والله أعلم.
واتفقت المذاهب على التفريق بالعنة، وكل الفسوخ عند الحنابلة لا تنقص عدد الطلاق، فتعود له بثلاث إن عادت، ويصح الفسخ بغيبة الزوج، والأولى حضوره، ولا مهر قبل الدخول، ولها المسمَّى بعده، ويرجع به على من غرّه من امرأة عاقلة أو ولي أو وكيل، رواه مالك عن عمر. وتمام تفاريع هذه المسائل، وطرق ثبوتها وإنكارها وغير ذلك مفصلة في كل مذهب بأتم بيان.
وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن أحق الناس بالحضانة بعد الأم أمها- بشرط أن تكون في بلد الأب أيضا-. وينظر: "المغني" (8/197) ، "الموسوعة الفقهية" (15/122). سحر التفريق بين الزوجين. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأب مقدم على أم الأم ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله. والأصل في ذلك: حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً ، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً ، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً ، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي ، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي). رواه أحمد (6707) وأبو داود (2276) ، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود ، وصححه ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (2/250). وأما سفر الحاضنة فإنه يسقط حقها في الحضانة؛ إذ من مصلحة الطفل أن يكون قريبا من أبيه ليراه ويرعاه. جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (17/308-309): " مكان الحضانة هو المسكن الذي يقيم فيه والد المحضون إذا كانت الحاضنة أمه وهي في زوجية أبيه، أو في عدته من طلاق رجعي أو بائن... وإذا انقضت عدة الأم ، فمكان الحضانة هو البلد الذي يقيم فيه والد المحضون أو وليه، وكذلك إذا كانت الحاضنة غير الأم، لأن للأب حق رؤية المحضون، والإشراف على تربيته، وذلك لا يتأتى إلا إذا كان الحاضن يقيم في بلد الأب أو الولي.
[19] انظر: المجموع ج17 ص73 ، الكافي ج3 ص 160 [20] الكافي ج3 ص 159 [21] انظر: الفرقة بين الزوجين ، علي حسب الله ، ص 22 [22] لقوله تعالى: " وبعولتهن أحق بردهن " البقرة ( 228). [23] انظر:الأحوال الشخصية لأبي زهرة ص 279 ، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام للصابوني ج1 ص 332 [24] البقرة ( 229) [25] انظر: فتح القدير ، الشوكاني ، ج1 ، ص 236 - المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم ، عبدالكريم زيدان ، ج8 ، ص 6 [26] انظر: الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ص 93 ، 94 ، 95 - المفصل ج8 ص 50 ، 51 [27] أي المكمل للثلاث.
وقد ربط أمر الزواج في البلاد السورية بإذن الحاكم في حين أن الحاكم لا يسمح بالزواج قبل تصديق الطبيب على سلامة الزوجين من كل الأمراض السارية، نعم إن الحنابلة توسَّعوا في الأمر أكثر من غيرهم في الجملة، والمالكية أكثر من الشافعية، والشافعية قصروه على عيوب خاصة. قال الحنابلة: يروى ثبوت الخيار عن عمر وابنه وابن عباس رضي الله عنهم، ثم قسموا العيوب إلى ثلاثة أقسام: منها ما يختص بالرجل، ومنها ما يختص بالمرأة، ومنها ما يعمُّهما. فالأول: كما لو وجدت زوجها مجبوباً ـ أي مقطوع الذكر بحيث لم يبق منه ما يطأ به ـ أو وجدت زوجها أبله، فلها الفسخ في الحال كما يثبت لها خيار الفسخ بخصائه ـ وهو قطع الخصيتين وبسلهما ووجائهما. بالكسر والمد المشهور منهما ـ. رقية التفريق بين الزوجين. ومنها: ما يختصُّ بالنساء، كالرَّتَقَ ـ بفتح الراء والتاء وهو كون الفرج مسدوداً لا مدخل للذكر فيه ـ وكالقرن والعفل ـ وهو لحم يحدث فيه يسده، وقيل: القرن عظم أو غدة تمنع، ولو في الذكر، وقيل: العفل رغوة تمنع لذة الجماع، وقيل: شيء يخرج من الفرج شبيه بالأدرة للرجل، وعلى كل الأقوال يثبت به الخيار. وكانخراق ما بين السبيلين في المرأة، وكبخر في فرجها، وقروح سيَّالة فيه، وكاستحاضة، فيثبت الخيار له في الجميع.
ولازم شيخه الشيخ عبد العزيز بن باز –-، وقرأ عليه عددا من الرسائل، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام. ولازم شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي –– المتوفى سنة 1393هـ عشر سنين دأب في المسجد النبوي، وفي دروسه في عصر رمضان، وفي منزله، وقرأ عليه بعض تفسيره "أضواء البيان"، والجزء الأول من "آداب البحث والمناظرة"، ومواضع من المذكرة في أصول الفقه، وعلم النسب من كتاب ابن عبد البر "القصد والأمم في أنساب العرب والعجم" ونبذا سواها. وقد أثر فيه الشيخ –– تأثيرا بالغا حبب إليه النظر في لسان العرب، وأصول اللغة العربية حتى صار لها التأثير الظاهر عليه في أسلوبه وبيانه، وبالجملة فقد كان مختصا به، وتخرج على يديه، وكان مغرما بتحصيل الإجازات العلمية في كتب السنة، وله ثبت في هذا. وقد تخرج في كلية الشريعة عام 1388هـ منتسبا، وكان ترتيبه الأول من بين الخريجين. وفي أثناء عمله في القضاء واصل الدراسة منتسبا في المعهد العالي للقضاء فتحصل منه على العالمية (الماجستير)، والعالمية العالية (الدكتوراة). الشيخ محمد ابو بكر برنامج بكرة احلى. تلامذته [ عدل] أ. د. يحيى بن عبد الله الثمالي وهو أكثرهم أخذًا عليه وقد لازمه ثلاثة عشر عامًا. د. محمد قاسم أحمد فارح.
# الشيخ_محمد_البراك 40. 8K views #الشيخ_محمد_البراك Hashtag Videos on TikTok #الشيخ_محمد_البراك | 40. 8K people have watched this. Watch short videos about #الشيخ_محمد_البراك on TikTok. الشيخ محمد ابو بكر حلقة اليوم. See all videos # الشيخ_محمد_ابو_بكر 12. 7M views #الشيخ_محمد_ابو_بكر Hashtag Videos on TikTok #الشيخ_محمد_ابو_بكر | 12. 7M people have watched this. Watch short videos about #الشيخ_محمد_ابو_بكر on TikTok. See all videos
ونقل سعدي أبو جيب (١) عن المجلة (م١٧٤١) قولها: القرينة القاطعة هي الأمارة البالغة حد اليقين، مثلا إذا خرج أحد من دار خالية، خائفا مدهوشا، وفي يده سكين ملوثة بالدم، فدخل في الدار، ورئي فيها شخص مذبوح في ذلك الوقت، فلا يشتبه في كونه قاتل ذلك الشخص ولا يلتفت إلى الاحتمالات الوهمية الصرفة، كأن يكون الشخص المذكور ربما قتل نفسه. وعرفها علماء القانون (٢) بأنها: نتيجة يستخرجها القانون أو القاضي من واقعة معروفة (مثلا تاريخ العلاوة وتاريخ الزواج) لواقعة مجهولة (الأبوة مثلا) تجعل وجودها قريبا من الحقيقة بفعل الأولى، أسلوب تقني يؤدي، بالنسبة إلى من يستفيد منه، إلى الإعفاء من إثبات الواقعة المجهولة التي من الصعب أو المستحيل إقامتها مباشرة شرط أن تعزى البينة الأسهل إلى الواقعة المعروفة (وبالتالي هناك انتقال لموضوع البينة) مع التحفظ عندما تكون القرينة قابلة للدليل المضاد، لجهة إثبات الخصم انعدام الواقعة المجهولة المفترضة (هناك، في هذه الحالة، قلب لعبء البينة). وقال عبد الرزاق السنهوري (٣): عرفت المادة (١٣٤٩) من التقنين المدني الفرنسي القرائن بوجه عام بأنها هي: (النتائج التي يستخلصها القانون أو القاضي من واقعة معلومة لمعرفة واقعة مجهولة).