هذا غالبا ما يؤدي إلى تورم مؤلم في المهبل بعد بدء الدورة عند البلوغ. و في بعض الأحيان ، لا يحتوي غشاء البكارة إلا على فتحات صغيرة جدًا أو صغيرة جدًا. قد لا يتم اكتشاف هذه المشكلة حتى سن البلوغ. بعض الفتيات يولدن بدون غشاء بكارة. و هذا امر طبيعي تماماً. تشوهات الأعضاء التناسلية الانثوية ال داخلية: تشوهات المبيض: قد يكون لدى طفلة مبيض إضافي ، نسيج إضافي موصّل إلى مبيض ، أو بنى تُسمى البويضات التي لها نسيج ذكور ي و ا نث وي. انتفاخ الشفرات الخارجية للمملكة. تشوهات الرحم وعنق الرحم: قد تولد ال طفلة مع عنق الرحم والرحم اضافي او زائد ، أو رحم نصف ي ال شكل (وجود نصف رحم فقط) ، و من التشوهات حدوث انسداد في الرحم. عادة ، وعادة يكون لدى الفتيات اللواتي يلدن بنصف الرحم ونصف المهبل غياب الكلية على نفس الج هة من الجسم. تشوهات المهبل: يمكن أن تولد طفلة بدون مهبل أو أن يكون الفتحة المهبلية مسدودة بطبقة من الخلايا التي تكون أعلى في المهبل منها في مكان وجود غشاء البكارة. غالبًا ما يكون المهبل المفقود ناجمًا عن متلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزرMayer-Rokitansky-Kuster-Hauser syndrome. متلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزر: في هذه المتلازمة ، ت فتقد الطفل ة جزء من أو كل الأعضاء التناسلية الداخلية (الرحم ، عنق الرحم ، وقناة فالوب).
تجنب استخدام ورق التواليت الجاف واستخدام المناديل الرطبة التي لا تحتوي على العطور أو الكحول. وضع أكياس الثلج أو الكمادات الباردة على فتحة الشرج للتخفيف من التورّم. تناول مسكنات الألم مثل: الباراسيتامول أو الآيبوبروفين بشكل مؤقت للمساعدة على تخفيف الألم والانزعاج. استئصال خثرة الباسور الخارجي: (بالإنجليزية: External hemorrhoid thrombectomy): يمكن أن يزيل الطبيب الخثرة المتكونة داخل الباسور الخارجي خلال 72 ساعة من الإصابة بها عن طريق عمل شق صغير لتصريف الدم المتخثر من الباسور. الجراحات طفيفة التوغل: (بالإنجليزية: Minimally invasive procedures) وتتضمن ما يلي: الربط باستخدام شريط مطاطي (بالإنجليزية: Rubber band ligation). الحقن أو المعالجة بالتصليب (بالإنجليزية: (Injection sclerotherapy). التخثير باستخدام الأشعة تحت الحمراء أو الليزر (بالإنجليزية: Coagulation). الإجراءات الجراحية: وتتضمن ما يلي: استئصال البواسير (بالإنجليزية: Hemorrhoidectomy). تدبيس البواسير (بالإنجليزية: Hemorrhoid stapling). المراجع ↑ "Hemorrhoids and what to do about them",, Retrieved 30-12-2018. Edited. تشوهات الأعضاء التناسلية الأنثوية. ↑ "External Hemorrhoids",, Retrieved 30-12-2018.
ذات صلة أعراض البواسير أعراض بداية البواسير البواسير الخارجية تحدث البواسير (بالإنجليزية: Hemorrhoids) نتيجة انتفاخ مجموعة من الأوردة التي تقع تحت الأغشية المخاطية المبطنة للجزء الأدنى من المستقيم والشرج. وهي تشبه بذلك انتفاخ الأوردة الذي يسبب دوالي الساقين (بالإنجليزية: Varicose veins). وتُقسم البواسير إلى نوعين رئيسيين؛ وهما البواسير الداخلية التي تحدث في المستقيم السفلي، والبواسير الخارجية التي تتطور تحت الجلد حول الشرج. وتُعدّ البواسير الخارجية أكثر إزعاجاً مقارنة بالبواسير الداخلية بسبب تهيج الجلد الذي يغطي الباسور وتآكله، واحتمالية تكون الخثرات الدموية داخل تلك البواسير. أما البواسير الداخلية فهي في معظم الأحيان غير مؤلمة بالرغم من النزيف المصاحب لها. انتفاخ الشفرات الخارجية ونظيره. ومما يميز البواسير الداخلية قابليتها للتدلي أو البروز إلى ما بعد فتحة الشرج مسببة العديد من المشاكل الصحية. ومن هذه المشاكل التي يسببها تدلي الباسور تجمع كميات صغيرة من المخاط والبراز الذي قد يسبب تهيجاً يُعرف بالحِكَّة الشَرَجِيَّة (بالإنجليزية: Pruritus ani). وقد يؤدي المسح المستمر للمنطقة في محاولة لتخفيف الحكة إلى تفاقم المشكلة بشكل أكبر.
فكل التقدير للأمير نايف وأرفع التحية لرجال المباحث وكل العيون الساهرة من أجل أمن الوطن. وليردد القاصي والداني: لا نامت عيون الجبناء، ولا ارتاحت قلوب الجناة، دمت آمناً يا وطني، بقيادة فهد وعبدالله وسلطان فلتنم عيونك وعيون المواطن والمقيم والزائر ملء الجفون فعين الله التي لا تنام ترعانا وترعاكم ثم عيون (قيادتنا الحكيمة) واخواننا الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. من قال فلا نامت اعين الجبناء وايش المناسبه - موسوعة سبايسي. اذكر الله يا غافل واصدح بالتهليل والتكبير والشكر والثناء يا وطني على نعمة الواحد المتفضل الذي هيأ لك حكاما أمناء لا يخشون في الحق لومة لائم وأبناء مخلصين شعارهم الوفاء بالعهد، عاش المليك.. والله من وراء القصد. فهد بن صالح الضبعان حائل الاولــى محليــات مقـالات المجتمـع الفنيــة الثقافية مهرجان المرسى الاقتصادية القرية الالكترونية مهرجان قرية الثمامة منوعـات الريـاضيـة مدارات شعبية وطن ومواطن العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير
وفوق ذلك قال: حتى اليوم أنا مستعد لتوسيع عائلتي وأرغب في المضي قدماً في أي زيجة أخرى. وقد التقى مع أولى زوجاته - التي تكبره بثلاث سنوات - عندما كان في السابعة عشرة من عمره وهو يرأس طائفة مسيحية محلية تُدعى «تشانا» تُبيح تعدد الزوجات. لا نامت أعبن الجبناء. وتعتقد تلك الطائفة أنها ستحكم العالم قريباً مع المسيح. الحقيقة أن زبونا ذاك رجل ولا كل الرجال، لا يعيش حياته بالطول والعرض فقط، ولكنه يعيشها بالأبعاد الثلاثة أيضاً، وله في كل ليلة قرص وعرس. وهذا النموذج المشوّه الذي ذكرته يَدين بالمسيحيّة، وهو بفعله هذا إنما يدحض بطريقة غير مباشرة حجج المعارضين للدين الإسلامي، الذي سمح بتعدد الزوجات ولكنه قيده بشروط منطقية عادلة، لا يقدر عليها إلاّ من أوتي ضميراً وعقلاً راجحاً. ولا أملك إلاّ أن أقول: لا نامت أعين الجبناء.
لم أجد إنساناً مطرّب نفسه – أي مسعد نفسه - أكثر من ذلك الإنسان الغريب العجيب الذي سوف أحدّثكم عنه، ولا أدري هل حديثي عنه ناتج عن الحسد، أم أنه ناتج من الغيرة أو الإعجاب بشجاعته التي تذكّرني بخوفي وجبني وارتباكي منقطع النظير عندما أكون مع امرأة في مكان واحد، فكيف لو كنّ مجموعة كبيرة من النساء؟! لا شك أنني ساعتها سوف أولِّي الأدبار فراراً. وتنطبق على ذلك الرجل الذي سوف أطرحه أمامكم مقولة «كلما حصلت على أكثر زادت سعادتك أكثر»، وهذا هو زبونا تشانا وعمره 69 سنة والذي يعيش في شمال شرقي الهند النائي وله 39 زوجة و94 من الأبناء و33 من الأحفاد. لا نامت أعين الجبناء ... الذكرى العاشره. وذكرت تقارير إعلامية أن كل هؤلاء يعيشون في بيت من أربعة طوابق ومكون من 100 غرفة في قرية جبلية في ولاية ميزورام الواقعة على الحدود مع ميانمار وبنغلاديش. وقال زبونا: تزوجت ذات مرة 10 نساء في عام واحد. وتتقاسم زوجاته مهجعاً قريباً من غرفة نومه الخاصة. ويقول السكان المحليون إنه يفضل وجود سبعٍ أو ثمانٍ منهن إلى جانبه طوال الوقت. والأبناء وزوجاتهم وجميع أطفالهم يعيشون في غرف مختلفة في ذات المبنى ولكنهم يتقاسمون مطبخاً مشتركاً. وتتبادل النساء مهمة الطهي، بينما تنظف بناته المنزل ويقمن بغسل الملابس، ويتولى الرجال العمل مثل زراعة الأرض ورعي الماشية، وتستهلك العائلة المكونة من 167 فرداً نحو 91 كيلوغراماً من الأرز وأكثر من 59 كيلوغراماً من البطاطس يومياً، وتعينهم على الحياة مواردهم الخاصة وتبرعات من أتباعهم.
وإن مصلحة الناس متحققة في هذا وذاك ؛ وإن فضل الله عليهم متحقق في الأخذ والمنح سواء: إن الله لذو فضل على الناس. ولكن أكثر الناس لا يشكرون. إن تجمع هؤلاء القوم وهم ألوف وخروجهم من ديارهم حذر الموت.. لا يكون إلا في حالة هلع وجزع ، سواء كان هذا الخروج خوفا من عدو مهاجم ، أو من وباء حائم.. إن هذا كله لم يغن عنهم من الموت شيئا: فقال لهم الله موتوا.. كيف قال لهم ؟ كيف ماتوا ؟ هل ماتوا بسبب مما هربوا منه وفزعوا ؟ هل ماتوا بسبب آخر من حيث لم يحتسبوا ؟ كل ذلك لم يرد عنه تفصيل ، لأنه ليس موضع العبرة. إنما موضع العبرة أن الفزع والجزع والخروج والحذر ، لم تغير مصيرهم ، ولم تدفع عنهم الموت ، ولم ترد عنهم قضاء الله. وكان الثبات والصبر والتجمل أولى لو رجعوا لله.. كيف ؟ هل بعثهم من موت ورد عليهم الحياة ؛ هل خلف من ذريتهم خلف تتمثل فيه الحياة القوية فلا يجزع ولا يهلع هلع الآباء ؟.. ذلك كذلك لم يرد عنه تفصيل. فلا ضرورة لأن نذهب وراءه في التأويل ، لئلا نتيه في أساطير لا سند لها كما جاء في بعض التفاسير.. إنما الإيحاء الذي يتلقاه القلب من هذا النص أن الله وهبهم الحياة من غير منهم. في حين أن جهدهم لم يرد الموت عنهم.
يقول المناضل السلمي الهندي مهاتما غاندي:"كل الصفات من الممكن أن تنقلب إلى أضدادها إلا الجبان لا يمكن أن يكون شجاعاً يوماً ما". أسوق هذه المقدمة لأولئك الذين امتلكوا شجاعة الجبناء في طرق خروج منتخبنا من أمم آسيا (15) والمقامة حالياً في دوحة قطر بعد أن غادرنا مبكراً كأول دولة تغادر – ولا فخر – حتى قبل الهند وبعد مستويات ضعيفة لدرجة الخجل. ومكمن (الجبن) يأتي في تحميلهم طرفاً معيناً دون سواه مسؤولية الخروج، وقد اختاروا بغباء وحماقة (الحلقة الأضعف) في منظومة المنتخب الوطني وهم اللاعبون، واللاعبون فقط بل وليتهم راعوا (المصداقية) في طرحهم (الغبي) وللأمانة لم أستغرب منهم هذا الغباء المعيب (فالعيب من أهل العيب ليس بعيب) فقد وجهوا سهام النقد حول لاعب أو لاعبين ينتميان لفريق معين وهو نقد منقود، فكرة القدم لعبة جماعية ذات منظومة معقدة تحتاج للوصول لقمتها تضافر جهود الجميع – إدارة ومدرب وجهاز مساعد وجهاز طبي ولاعبين وإعلام وجماهير – لكن هؤلاء الجبناء لم يروا باقي المنظومة وتوجهوا لجزء بسيط من جزء من منظومة متكاملة. وبصراحة لم يكن العتب واللوم عليهم بل على الجهات الإعلامية (المخترقة) التي سمحت لكل نطيحة ومتردية بأن يزيدوا النار اشتعالاً ويختلقوا (فتنة) عظمى وهم أجهل أن يعلموا أنهم يعيثون في الساحة تنفيراً واحتقاناً.
عبد الله »» { ُّمحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ} معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 11 آخر مشاركة: 03-19-2012, 12:08 PM مشاركات: 13 آخر مشاركة: 09-21-2011, 02:53 PM مشاركات: 2 آخر مشاركة: 09-19-2011, 07:33 PM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وفي ظل هذه التجربة يتجه إلى الذين آمنوا يحرضهم على القتال ، وعلى الإنفاق في سبيل الله ، واهب الحياة. وواهب المال. والقادر على قبض الحياة وقبض المال ". لا أحب أن نذهب في تيه التأويلات ، عن هؤلاء الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت.. من هم ؟ وفي أي أرض كانوا ؟ وفي أي زمان خرجوا ؟.... فلو كان الله يريد بيانا عنهم لبين ، كما يجيء القصص المحدد في القرآن. إنما هذه عبرة وعظة يراد مغزاها ، ولا تراد أحداثها وأماكنها وأزمانها. وتحديد الأماكن والأزمان لا يزيد هنا شيئا على عبرة القصة ومغزاها.. إنما يراد هنا تصحيح التصور عن الموت والحياة ، وأسبابهما الظاهرة ، وحقيقتهما المضمرة ؛ ورد الأمر فيهما إلى القدرة المدبرة. والاطمئنان إلى قدر الله فيهما. والمضي في حمل التكاليف والواجبات دون هلع ولا جزع ، فالمقدر كائن ، والموت والحياة بيد الله في نهاية المطاف.. يراد أن يقال: إن الحذر من الموت لا يجدي ؛ وإن الفزع والهلع لا يزيدان حياة ، ولا يمدان أجلا ، ولا يردان قضاء ؛ وإن الله هو واهب الحياة ، وهو آخذ الحياة ؛ وإنه متفضل في الحالتين: حين يهب ، وحين يسترد ؛ والحكمة الإلهية الكبرى كامنة خلف الهبة وخلف الاسترداد.