الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وأزد شنوءة · شاهد المزيد » المغيرة بن شعبة أبو عبد الله هو المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي (… ـ 50 هـ) ولد في ثقيف بالطائف، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي والمغيرة بن شعبة · شاهد المزيد » الحجاج بن يوسف الثقفي أبو محمد الحجاج بن يوسف الثقفي (40 - 95 هـ. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي والحجاج بن يوسف الثقفي · شاهد المزيد » الحسين بن علي الحُسين بن علي بن أبي طالب (3 شعبان 4 هـ - 10 محرم 61 هـ / 8 يناير 626 م - 10 أكتوبر 680 م) سبط النبي محمد رسول الله وحفيده، ويلقب بسيد شباب أهل الجنة، خامس أصحاب الكساء، كنيته أبو عبد الله، والإمام الثالث لدى المسلمين الشيعة. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي والحسين بن علي · شاهد المزيد » الزبير بن العوام الزُّبَيْرُ بن العَوَّام القرشي الأسدي (28 ق. هـ - 36 هـ / 594 - 656م)، ابن عمة نبي الإسلام محمد بن عبد الله، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام، يُلقب بـ حواري رسول الله؛ لأن النبي قال عنه:صحيح البخاري حديث رقم 2997، 4113، 2846، 2847، 3719، 7261، وصحيح مسلم حديث رقم 2415، من حديث جابر بن عبد الله ، أوَّل من سلَّ سيفه في الإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده.
ـ وعنه عروة بن مسعود الثقفي قال: أسلمت وتحتي عشرة نسوة إحداهن بنت أبي سفيان فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختر منهن أربعا وخل سائرهن؛ فاخترت منهن أربعا، منهن بنت أبي سفيان. موقف الوفاة: استأذن عروة بن مسعود من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه فقال: إني أخاف أن يقتلوك قال: لو وجدوني نائما ما أيقظوني، فأذن له فدعاهم إلى الإسلام، ونصح لهم فعصوه، وأسمعوه من الأذى، فلما كان من السحر قام على غرفة له فأذن فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله، فلما بلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه. واختلف في اسم قاتله فقيل: أوس بن عوف، وقيل: وهب بن جابر، وقيل لعروة: ما ترى في دمك قال: كرامة أكرمني الله بها، وشهادة ساقها الله إلي فليس في إلا ما في الشهداء الذين قتلوا مع النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قبل أن يرتحل عنكم فادفنوني معهم فدفنوه معهم.
في هذه المقالة ألفاظ تعظيم تمدح موضوع المقالة، وهذا مخالف لأسلوب الكتابة الموسوعية. فضلاً، أَزِل ألفاظ التفخيم واكتفِ بعرض الحقائق بصورة موضوعية ومجردة ودون انحياز. (نقاش) (أكتوبر 2010) عروة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور، زعيم ثقيف في زمانه وأحد وجوه العرب، له الكثير من المآثر والأخبار، هو عظيم القريتين على ما ذُكر لدى المفسرين وأبوه مسعود بن معتب سيد بني ثقيف في حرب الفجار ضد كنانة. نسبه هو عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن. الثقفي، أبو مسعود، وقيل: أبو يعفور. وأمه سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف القرشية، يجتمع هو والمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود في مسعود. وهو جد أم الحجاج بن يوسف الثقفي. ولادته ونشأته ولد في الطائف في بيت عز وشرف، فأبوه مسعود بن معتب كان زعيم ثقيف وقيس عيلان في حرب الفجار أمام قريش وكنانة، وقد حضر تلك الحروب هو وإخوتة الأسود ونويرة ووحية وهم يومئذٍ غلمان، فكانوا في يوم عكاظ - إحدى أيام حرب الفجار - يجيرون قومهم ويدخلونهم خباء أمهم سبيعة بنت عبد شمس وهي أمرتهم بذيلك ليسودوا. وبذلك تحققت لة السيادة والشرف من الصغر فأصبح مقدماً لدى قومة وأحد وجية العرب وأشرافها.
وما تكرهون أن تسمعوا من بديل وأصحابه؟ فإن أعجبكم أمرٌ قبلتموه، وإن كرهتم شيئاً تركتموه؛ لا يفلح قومٌ فعلوا هذا أبداً! وقال رجالٌ من ذوي رأيهم وأشرافهم، صفوان ابن أمية والحارث بن هشام: أخبرونا بالذي رأيتم والذي سمعتم. فأخبروهم بمقالة النبي التي قال، وما عرض على قريشٍ من المدة، فقال عروة: يا معشر قريش تتهمونني؟ ألست الوالد وأنا الولد؟ وقد استنفرت أهل عكاظ لنصركم، فلما بلحوا علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني! فقالوا: قد فعلت! فقال: وإني ناصحٌ لكم شفيقٌ عليكم، لا أدخر عنكم نصحاً، وإن بديلاً قد جاءكم بخطة رشدٍ لا يردها أحد أبداً إلا أخذ شراً منها، فاقبلوها منه وابعثوني حتى آتيكم بمصداقها من عنده، وأنظر إلى من معه وأكون لكم عيناً آتيكم بخبره. فبعثته قريشٌ إلى رسول الله، وأقبل عروة بن مسعود حتى أناخ راحلته عند رسول الله، ثم أقبل حتى جاءه، ثم قال: يا محمد، إني تركت قومك، كعب بن لؤي وعامر بن لؤي على أعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل، قد استنفروا لك أحابيشهم ومن أطاعهم، وهم يقسمون بالله لا يخلون بينك وبين البيت حتى تجتاحهم. وإنما أنت من قتالهم بين أحد أمرين، أن تجتاح قومك، ولم نسمع برجلٍ اجتاح أصله قبلك؛ أو بين أن يخذلك من نرى معك، فإني لا أرى معك إلا أوباشاً من الناس، لا أعرف وجوههم ولا أنسابهم.
فضل اختيار الطين عن المواد الأخرى لأنه: 1 - سهل التشكيل، نتيجة البنية الداخلية. 2 - ناعم الحبيبات. 3 - يكتسب الصلابة عندا لتجفف أو الحرق. إذا صنع الفخار من الطين فقط يسبب: 1 - التشقق. 2 - مسامية عالية. سيدات يصنعن جرار الفخار في رام الله، 1905. من الأسباب التي تودي إلى التشقق، عدم خروج الماء بسرعة، التسخين السريع. من أسباب المسامية العالية، استخدام المواد العضوية، الفقاعات الناتجة عن البخار عند وضع الطين بالفرن. وأيضا يضاف إلى الطين مواد مضافة لكي يكون الفخار أكثر تماسكا ومنها(الرمل، فتات الفخار القديم، صخور....... ضبابي احضر انظر للخلف جرة فخار - divawanita.com - رسم على جرة فخار. الخ). وظائف المواد المضافة: 1)-تقليل مادة الطين. 2)-تزيد من صلابة الفخار. الصناعة التقليدية [ عدل] في مصر: فخار جريس انظر أيضاً [ عدل] عجلة فخار ماتكى( وعاء فخارى) فنجان فخارى قفازات الفرن ماسك حرارى مراجع [ عدل]
عمون- تضرب صبيحة بازميلها وتقتلع أجزاء من الطين لتملأ بها سطلها الرمادي اللون وتحمله إلى محترف داخل ضيعتها في شمال غرب تونس، حيث تتفن بأناملها في صنع الأواني الفخارية بتقنيات ورثتها واتقنتها عن أسلافها. وتشتهر نساء سجنان بمهارة وحرفية عاليتين في تطويع الطين وصقله ليصبح لاحقا تحفا فنية مزينة بألوان طبيعية خالصة ما دفع منظمة اليونسكو إلى ادراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية. وتقول صبيحة الخمسينية لوكالة فرانس برس إن الاشكال التي تزين بها الأواني "بربرية وهي نفسها التي تستعمل في اللباس والأوشام التقليدية". تجلس الحرفية أمام أكداس الطين وتمضي طيلة اليوم تقريبا في صنع ألأواني المختلفة الأحجام ومجسمات لسلاحف وأحصنة فيما تمتد من أمامها حقول خصبة تملكها العائلة. تعجن بساقها خليط من الطين والآجر المرحي أعدته زوجة شقيقها خصيصا لكي يصبح المزيج أكثر صلابة ويصعب كسره عند الاستعمال. خروج يكون تفريغ رسم فخار بالرصاص - inpursuitofgrace.org - رسم جره فخار. تُطلى التحف إثر عملية التجفيف بطبقة رقيقة من الطين الأبيض ويزين المئات منها بأشكال ورسوم باستعمال محلول طبيعي أحمر اللون. تتقاسم صبيحة جلستها داخل المحترف أحيانا مع أمّها التي تأتي لإعانتها على صقل الأطباق باستعمال صدفة محار البحر.
تقلص الإقبال على هذه الأعمال الفنية منذ السبعينيات عندما اكتسحت الأواني والصحون المعدنية البيوت في الأرياف ولم تعد نساء سجنان تصنعنها بأناملهن. غير أن "لهذه المصنوعات جمالا في التزويق ما جعلها تدوم"، وفقا للبقلوطي. تتذكر صبيحة أنها في صباها كانت تجمع القليل من الطين من جوار منزلها وتشكل به حيوانات من الفخار ودمى لعرضها على جنبات الطريق وبيعها في مقابل بضعة نقود. وتقول صبيحة "كنا نجمع مئتي مليم وأحيانا خمسمئة" (حوالى ربع يورو) ما يمثل مبلغا مهما للعائلة الريفية آنذاك. وتنتشر على الطريق الرئيسية في تلك المناطق بعض الاكواخ التي نصبتها نساء يعرضن فيها القطع للبيع وهي باتت تستعمل كديكور ويحافظن بذلك أيضا على تقنيات رسم الأشكال التي ورثنها. وتشارك بعضهن في معارض في العاصمة تونس وكذلك في تظاهرات دولية في أوروبا وتبيع بعض المحلات في جنوب فرنسا فخاريات سجنان. تعلمت صبيحة نقش اسمها على تحفها مع أنها أُميّة. ومكنتها حرفيتها العالية وذوقها اللافت في إبداع الأشكال من استقبال طلبيات بانتظام. تقول صبيحة مرتدية لباسا تقليديا أحمر اللون ووشاحا زهريّا، بفخر كبير "أنا سفيرة لتونس". تعتبر صبيحة من النساء القليلات اللاتي يعتمدن على صناعة الخزف كمدخول أساسي للعيش.
وكان الفخار المزجج قد عرف حوالي 1500ق. في بلاد الرافدين. وكان من أجود الأنواع وخاصا بالزخارف المعمارية. وظهرت الفسيفساء الملونة لتزيين الأعمدة والكوات في بلدة وركاء بالعراق. وكان يزين به في بابل، وفي سوريا والعراق زينت واجهات المعابد والغرف والمداخل ويكون صورا ملونة من الحيوانات كالأسود والثيران. وبلغ الذروة في استعماله بالقرن السادس ق. وفي الألفية الخامسة ق. كان بصنع الخزف بمصر وكان مصقولا ورقيقا وغامقا وكان بعلق بالحبل للزينة. ثم كان يدهن ويزين بأشكال هندسية أو حيوانية حمراء أو بنية أو أصفر داكن. وكانت مصر مشهورة سنة 2000ق. بخزف الفيانس الذي كان يصنع من الزجاج البركاني(الكوارتز). وكان لونه أخضر غامقا أو أزرق لامعا. وكان أقرب منه للزجاج وليس للخزف. ومن هذا النوع صنع الحرفيون المصريون منه الخرز والمجوهرات والجعارين والأكواب الراقية وتماثيل الأشابتي (مادة) الصغيرة التي كانت توضع كخدم مع الميت. وكان الفخار يصنع في جزر بحر إيجه منذ سنة 1500 ق. ولا سيما في جزيرتي قبرص وكريت. وكان يلون بلونين ويتخذ أشكالا خيالية ولا يستعمل إلا للزينة ووضع الكريمات والعطور به. وكان يحلي بتصميمات هندسية أو تجريدية.