والسبب فيه كما يقول ابن رشد هو اختلافهم فى كون شرط اتحاد المصر مناسبا لأحوال الصلاة أو غير مناسب. ويمكن إجمال أقوال الفقهاء فى هذه المسألة فى المذهبين الآتيين: المذهب الأول: يرى وجوب جمع المسلمين المقيمين فى المصر الواحد مع إمام واحد فى مسجد واحد فى جمعة واحدة، وإذا تعددت صلاة الجمعة فى المصر الواحد بدون ضرورة أو حاجة شرعية أثم أهلها ولم تحسب من تلك الجمع إلا واحدة وهى التى بدأ إمامها تكبيرة الإحرام أولًا. فإن وقعتا معًا بطلتا لعدم المرجح، وقيل: تنعقد الجمعة للأول فراغًا، وقيل: الأول فيهما جميعًا، وإلى هذا ذهب جمهور الفقهاء قال به الإمام أبوحنيفة فى أظهر الروايتين وعليه الفتوى، وإليه ذهب المالكية فى المشهور، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، وحجتهم: 1 - أنه لم يحفظ عن صحابى ولا تابعى تجويز تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، والأصل فى العبادات الاتباع دون الابتداع. 2 - أن الحكمة من مشروعية صلاة الجمعة هى الاجتماع والتلاقى، وهذا ينافيه التفرق بدون حاجة فى عدة مساجد. 3 - أن صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بخلاف سائر الصلوات المكتوبة، فإن عامة الفقهاء قد أجمعوا فى الجملة على صحتها بغير جماعة وإن اختلفوا فى حكم الجماعة فيها، حيث ذهب الجمهور إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة سنة؛ لما أخرجه الشيخان عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة».
وذهب بعض الحنفية منهم الكرخى والطحاوى وبعض المالكية وبعض الشافعية فى الأصح إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة فرض كفاية؛ لما أخرجه أبوداود، وصححه النووى، عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية». وذهب الحنابلة فى المشهور وبعض الحنفية والشافعية إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية واجبة لكن لا تبطل الصلاة بدونها؛ لما أخرجه الشيخان عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون فأحرق بيوتهم». وذهب ابن عقيل من الحنابلة إلى أن الجماعة شرط فى صحة الصلوات الخمس اليومية؛ قياسا على سائر واجبات الصلاة، قال أصحاب هذا المذهب من الجمهور وإذا كانت صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بالإجماع فى الجملة فهذا يدل على وجوب اجتماع أهل المصر الواحد على إمام واحد فى جمعة واحدة. وسنرى فى اللقاء القادم بإذن الله تعالى أن المصريين لم يأخذوا بهذا المذهب المذكور الذى عليه جمهور الفقهاء، وإنما أخذوا بالمذهب الثانى الذى قال به بعض قليل من أهل العلم والذين أجازوا تعدد صلاة الجمعة فى القرية الواحدة أو المدينة الواحدة حيث شاء الناس؛ رفعًا للحرج وأخذًا بالأيسر مما صح دليله.
صلاة الجمعة فريضة محكمة عند أكثر أهل العلم بشروط خاصة؛ لعموم قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ» (الجمعة: 9) وما أخرجه النسائى وصححه النووى عن السيدة حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم»، وما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبى عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة: مملوك، وامرأة، وصبى، ومريض». وحكى القاضى ابن كَج (المتوفى 405 هـ)، وهو من أصحاب الوجوه عند الشافعية، وجها يرى أن صلاة الجمعة فرض كفاية كما نقله النووى فى «روضة الطالبين». وروى عن الإمام مالك أنها سنة مؤكدة كما نقلها ابن رشد فى «بداية المجتهد» وقال: «هى رواية شاذة. والسبب فى هذا الاختلاف الفقهى هو تشبيه صلاة الجمعة بصلاة العيد»؛ لما أخرجه مالك فى «موطئه» عن ابن السباق، والطبرانى فى «معجمه الصغير»، عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى جمعة من الجمع: «يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه».
وصلنا إلى ختام المقال الذي تعرفنا خلال على إجابة السؤال الدراسات الاجتماعية أربع أقسام، نشكركم على متابعة موقعنا الذي يهتم بالإجابة عن جميع استفساراتكم.
أقسام الدراسات الاجتماعية تحت إشراف الأستاذ / سعد محمد معلم الاجتماعيات بالمرحلة الابتدائية قام مجموعة من طلاب الصف الرابع الابتدائي عمل بعنوان الدراسات الاجتماعية وأقسامها. Images
[2] مجالات العمل الاجتماعي يعمل الأخصائيون الاجتماعيون على تحسين حياة مجموعة فرعية كبيرة من سكان العالم؛ أينما توجد مشقة، أو ظلم، أو معاناة؛ كما يساعد الأخصائيون الاجتماعيون الآخرين على مساعدة أنفسهم. بشكل إجمالي، فإنّ المشكلات التي يعالجها الأخصائيون الاجتماعيون كبيرة جدًا؛ بحيث يتعذر على أي شخص فهمها بغض النظر عن خبرته أو تدريبه جيدًا ناهيك عن العلاج. ولهذا السبب يتخصص الأخصائيون الاجتماعيون في مجالات محددة؛ لاكتساب الخبرة، وتطوير المهارات اللازمة لتكون فعالة مع السكان الذين يخدمونهم. تركز بعض تخصصات العمل الاجتماعي على خصائص ديموغرافية معينة، مثل: كبار السن. الأطفال والأسر. النساء والفتيات. قدامى المحاربين والعسكريين النشطين. المرضى الميؤوس من شفائهم. الأخصائيون الاجتماعيون الآخرون متخصصون في الوظائف الأساسية، مثل: الادارة. السياسة. اضطرابات تعاطي المخدرات. الاستشارة المدرسية. تنظيم المجتمع. الرعاية الصحية. من فروع الدراسات الاجتماعيه - موقع محتويات. الإغاثة من الصدمات والكوارث. [3] أقسام كلية خدمة اجتماعية هناك عدة أنواع مختلفة من درجات العمل الاجتماعي؛ ولكي تكون عاملاً اجتماعياً، يجب أن تكون حاصلاً على شهادة في العمل الاجتماعي من كلية أو جامعة معتمدة ومن هنا ستجد الفرق بين خدمه اجتماعيه وعلم اجتماع ، فالأخير يبحث في اختلاف المؤسسات المجتمعية، وتعزيز أدوار الأشخاص المكونين لهذه المؤسات.
اتصل بنا العنوان: جامعة الخرطوم، شارع الجامعة، الخرطوم، السودان عنوان البريد: ص. ب. 321، رمز بريدي 11111, الخرطوم, السودان عنوان البريد الإلكتروني: © Copyright University of Khartoum الخدمات الإلكترونية
المقررات الدراسية في برنامج خدمة اجتماعية، يتعلم الطلاب عن السلوك البشري والعمر، وسياسة الرعاية الاجتماعية، وأساليب البحث، وممارسات العمل مع الأفراد والعائلات، وطرق ممارسة المجموعة. تتطلب بعض البرامج من المتعلمين إكمال التدريب العملي، وهو شكل من أشكال خدمة المجتمع الذي يسمح للطلاب باكتساب الخبرة في مجال العمل الاجتماعي تحت الإشراف المباشر للأخصائي الاجتماعي في منظمة مجتمعية، وقد تشمل هذه الخدمة المباشرة ندوة لمناقشة الطلاب وتطبيق النظرية. تتضمن أمثلة مساقات درجة بكالوريوس خدمة اجتماعية ما يلي: مقدمة في العمل الاجتماعي. سلوك الإنسان والعمر. التنوع الثقافي والعدالة. الدراسات الاجتماعية أربع أقسام - مجلة أوراق. ممارسة إدارة حالة العمل الاجتماعي. سياسة الرعاية الاجتماعية 1. سياسة الرعاية الاجتماعية II. طرق البحث في العمل الاجتماعي. طرق البحث II. التدريب العملي على العمل الاجتماعي. [4]