ولي إمامة المسجد الحرام سنة 1346 هـ، ثم أضيف إليه خطابة المسجد الحرام سنة 1373 هـ، واستمر في الإمامة والخطابة إلى أن اعتذر عنهما لظروفه الصحية، وذلك سنة 1405 هـ، كما عين عضوًا في هيئة الأمر بالمعروف سنة 1347هـ، وعضوًا في هيئة كبار العلماء بالسعودية. قلتُ: عرفتُ فضيلة الشيخ عبدالله خياط عن قرب؛ فقد كان - رحمه الله - ليِّنًا، متواضعًا، سهلاً، كريمًا، زاهدًا، وَرِعًا، عليه بهاء الصالحين وسيما المصلحين، لا يقصده أحد إلا ساعده، ولا يطلبه شخص إلا ناوله، بهي الوجه، تالي الذكر، شجي الصوت، وحياته وأخلاقه وآثاره تحتاج إلى مجلد ضخم، وهيهات أن يوفَّى حقه. توفي سنة 1415 هـ بمكة، رحمه الله تعالى. عبدالله خياط - صوتي - سنترال القرآن. "المصدر: "وسام الكرم في تراجم أئمة وخطباء الحرم"؛ ليوسف بن محمد بن داخل الصبحي، ص (218 - 219).
أبو جياد ساهم بشكل رئيسي في تحرير هذا المقال الشيخ عبدالله خياط عبد الله عبد الغني خياط (ولد في 23 نوفمبر 1908، مكة - توفي في 8 يناير 1995، مكة) ، إمام الحرم المكي، وكان عضوا في هيئة كبار العلماء السعودية......................................................................................................................................................................... حياته هو الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الغني بن محمد خياط ولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت متوسط الحال وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسير والحديث. الشيخ عبدالله خياط - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. توفي توفي في مكة المكرمة صباح يوم الأحد 7 شعبان 1415 هـ الموافق 8 يناير 1995. تعليمه تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكة المكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية. درس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية. التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة وتخرج فيه عام 1360 هـ. أهم أعماله صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً في المسجد الحرام عام 1346 هـ وكان يساعد الشيخ عبد الظاهر أبوالسمح في صلاة التراويح وينفرد بصلاة القيام آخر الليل.
6 يوليو الفاتحة Posted by tv4quran in غير مصنف.
مؤلفاته صدر للشيخ عبدالله خياط، عدة مؤلفات، منها؛ التفسير الميسّر، والخطب في المسجد الحرام، ودليل المسلم في الاعتقاد، وحِكم وأحكام من السيرة النبوية، وتأملات في دروب الحق والباطل، ولمحات من الماضي، والربا في ضوء الكتاب والسنة، والحدود في الإسلام على ضوء الكتاب والسنة، والتربية الاجتماعية في الإسلام، والخليفة الموهوب، ومبادئ السيرة النبوية، وحركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر. وفاته توفي الشيخ الراحل بمكة يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ، ، وقد وصفه كتاب "أئمة المسجد الحرام ومؤذنوه" لمؤلفه عبد الله سعيد الزهراني ، بأنه كان "علمًا مضيئًا في ميادين العقيدة الإسلامية والسنة المطهرة، وكانت سيرته وخلقه قدوة لغيره، عرف بالتقوى والزهد والصلاح، وكان عالمًا جليلًا وموسوعة إسلامية استفاد منها طلاب العلم والمعرفة.
وأقصد الفنان جميل محمود، وكذلك تشرفت بلقاء الفنان الشعبي عابد البلادي، ومن أعماق قلبي أقدم لهم جميعاً التهنئة وأسأل الله أن يوفقهم في سعيهم لخدمة السلام وحقوق الإنسان في العالم". لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
وقدم محمود الكثير لتأصيل التراث الفني حتى يبقى بين الأجيال القادمة، والذي ما زال يحتضن المواهب الفنية في بيته بعد إيقاف برنامجه "وتر وسمر" قبل أربعة عقود، واستمر في ذلك خلال جلسة أسبوعية أطلق عليها "الأحدية" أقامها مساء كل أحد عندما كان في الرياض. وأكد محمود على ضرورة اتحاد الثقافة مع الإعلام لأن جهود الثقافة يجب أن يبرزها الإعلام عبر جميع منصاته لأنها هي الواجهة الحقيقية للمملكة، وإعطاء الفرص للأصوات والمواهب بالظهور وعدم احتكار الفن على أسماء محددة. الفنان جميل محمود: الملحن عمر كدرس باع لحن أغنية (الرسايل) إلى الفنان محمد عبده. انطلق الموسيقار بالتراث الغنائي السعودي من نطاقه المحلي إلى الأفق العربي الرحب، حيث لم تقف ألحان جميل محمود عند عتبة الفنانين السعوديين وحدهم، بل تعدتها إلى فنانين وفنانات عرب، منهم الفنانة اللبنانية هيام يونس، حيث بدأت معه بأغنية "سمراء"، ليستمر التعاون فيما بينهما، حيث قُدرت الأعمال الفنية التي جمعتهما بثلاثين عملًا فنيًا، ونال الفنان وديع الصافي جانبًا من ألحانه، وكذلك الفنانة شريفة فاضل، أما نصيب الفنان يحيى لبان فكان أول ألحان الموسيقار لفنان سعودي. وأما بخصوص الأصوات النسائية السعودية قال جميل محمود: "كان لدينا نوعان من الفن النسائي وهو الفن المذاع والثاني فن المناسبات، وفي الماضي كنا نعتمد على صوتين نسائيين مميزين (ابتسام لطفي وتوحة)، إضافة إلى فنانة لم تستمر طويلًا وهي سارة قزاز".
مسالة أفول قدرات عبده اللحنية بعد وفاة الكدرس هذا الكلام مركب على فكرة أولية قديمة تقول ان محمد لايجيد التلحين وهذه الدعايه نعرف مصدرها ولايثبتها الواقع وجرى ربطها برواية جميل مؤخرا لتنتج قضية لا أصل لها... يبقي أن مستوى الألحان بشكل عام انخفض في حياة الكدرس وسراج عمر وحتى الحان طلال وربط ذلك بمحمد مابعد الكدرس ربط مفتعل.. فاللحن غاب والكلمة ضاعت والذائقة تغيرت منذ زمن ولم يبق سوى المتسلقين و حلت الألحان السريعة والأغاني كذلك.