مجموعة متنوعة من الباقات التي تناسب احتياجك. باقة 700 رسالة 85 ريال 700 رسالة صلاحية مفتوحة 12 هلله للرسالة اشتر الآن باقة 1000 رسالة 110 ريال 1000 رسالة 11 هلله للرسالة باقة 2000 رسالة 220 ريال 2000 رسالة باقة 4000 رسالة 420 ريال 4000 رسالة 10. 5 هلله للرسالة مميزاتنا وخدماتنا تسجيل ورصيد مجاني لايوجد رسوم تأسيس مع رسائل مجانية لتجربة الخدمة. اسم المرسل لك الحرية في اختيار اسم المرسل سواء كلمة او رقم جوال. الرسائل الخاصة ارسال رسائل تحتوي على معلومات تخص كل مستلم. سرعة الوصول سرعة وصول الرسائل بضغطة زر. فلترة الأرقام مميزات فلترة الأرقام المكررة والخاطئة وحذفها عند الإرسال. تحويل الرصيد إمكانية تحويل الرصيد لأكثر من مشترك. Orbit Technology Mobile SMS المدار التقني رسائل الجوال. كمية الرسائل إرسال رسائل لعدد كبير من الجوالات في المرة الواحدة. الإرسال في وقت لاحق اختيار الوقت للارسال ليقوم النظام بالتنفيذ نيابة عنك. بالإضافة إلى المزيد... مجموعة متنوعة من البرامج والتطبيقات المجانية والتي يتم العمل على تطويرها وتحديثها بإستمرار. الدعم الفني المتواصل لعملائنا لتلبية جميع متطلباتهم وحل اي مشاكل تواجههم بشكل سريع وفوري على مدار الأسبوع. مشاريع جاهزة للتحميل وبلغات برمجية مختلفه لمساعدة المطورين في عملية الربط مع بوابة الإرساله Malath API كما يمكن الإطلاع على كافة التفاصيل بزيارة قسم المطورين بالضغط هنا سجل الآن مجاناً واحصل على رصيد رسائل SMS!
او ادخالها يدويا. الحملات الدعائية والتسويقية احدى الخدمات الخاصة بقطاع الاعمال لتسويق المنتجات والخدمات عبر الرسائل القصيرة, حيث تمثل العروض التسويقية والترويجية عبر الرسائل واحدة من افضل وسائل التواصل. المدارس الأهليه والحكومية تقديم الخدمات النوعيه للمدارس الحكوميه والأهليه على حدٍ سواء ووفرنا برامج مجانية لتسهل التواصل مع الطلاب وأولياء أمورهم والمعلمين ومتوافقه مع نظام نور. المستشفيات الحكومية والأهلية حلول وخدمات للمستشفيات والمستوصفات من اجل تقديم خدمات تفاعليه مع المرضى والأطباء والمستشارين من خلال انظمة متقدمه من خلال رسائل الجوال SMS. الشركات والدوائر الحكومية حلول خاصة للشركات والدوائر الحكوميه وذلك لتسهيل التواصل مع العملاء او الموظفين او المواطنين من خلال قواعد البيانات المسجله لديكم أيا كان نوعها بكل يسر وسهوله. الحكومة اليمنية: معاناة اليمنيين تدخل عامها الثامن بسبب تصعيد ميليشيات الحوثي ورفضها للسلام - بوابة الشروق. المشاريع المساعدة للمطورين مشاريع جاهزة للتحميل وبلغات برمجية مختلفه لمساعدة المطورين في عملية الربط مع بوابة الإرساله Malath API كما يمكن الإطلاع على كافة التفاصيل بزيارة قسم المطورين. 5000 عميل نسعد بخدمتهم 0 سنة في خدمتكم مليون رسالة تم ايصالها مجموعة من الخدمات والبرامج المجانية والمتوافقه مع احدث اصدارات الويندوز.
11-474-0100 (966) | | من 7:30 صباحاً حتى 9:30 مساءً أحدث أخبارنا انضمام مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية لباقة عملائنا ترحب إدارة ومنسوبي ملاذ التميز للتقنيات المتقدمه ( ملاذ اس ام اس) بإنضمام مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية من ضمن باقة عملائنا وذلك بإضافة خدمة ربط نظام الرسائل SMS ببوابة ملاذ اس ام اس لرسائل الجوال من خلال نظام API والذي يتيح بتقديم خدمات الرسائل القصيره بحلول متعددة ومرنه. ونحن نعمل جاهدين لكسب ثقة عملائنا بالتطوير المستمر، بتقديم الحلول والخدمات النوعيه. إدارة مستخدمينك وعملائك (المسوقين) الآن، وحرصاً منا على تسهيل إدارة المستخدمين للجهات الحكومية ولإدارت الشركات والمسوقين، خصصنا لوحة تحكم تساعد على انشاء مستخدمين تحت ادارتك والتحكم بهم من متابعة رسائلهم وشحن ارصدتهم وتغيير بياناتهم بكل يسر وسهوله، خدماتنا المتنوعة للمدراس للشركات للمستشفيات للمستوصفات وغيرها الكثير والتي تساعد على التواصل الفعال. الدعم الفني نظام نوری. رسائل الجوال من ملاذ اس ام اس هي خدمة إرسال رسائل الجوال عن طريق الإنترنت ومن خلال مراكز ارسال معتمدة بدون ايه تكاليف اضافية على فاتورة الجوال الخاص بكيقدم موقع ملاذ اس ام اس خدمة ارسال الرسائل النصية القصيرة SMS للأفراد ، الشركات ، المؤسسات وللجمعيات الخيرية الرسائل الفردية والجماعية امكانية ارسال التنبيهات او المعلومات او خلافه للأفراد او للمجموعات التي يتم انشائها بعشرات الآلاف من الأرقام وذلك سوا تحميلها من ملف اكسل او مفكره.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا تنزيل الصورة: ملف نصّي الأدعية النبوية – اللهم إني أسألك علما نافعا اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا رواه ابن ماجة وصححه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ شارك:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلا مُتَقَبَّل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا عن أم سلمة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبح قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلا مُتَقَبَّلا)(رواه ابن ماجه، وصححه الألباني).
حديث (اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً وعملاً متقبلاً) وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال: ((اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً وعملاً متقبلاً)).
"ورِزْقًا طيِّبًا"، أي: حلالًا، وقيد بالطيِّب؛ لأنَّ الرِّزقَ نوعانِ: طيِّبٌ، وهو ما يكونُ مِن مَكسَبٍ حلالٍ، وخبيثٌ، وهو ما يكونُ مِن مَكسَبٍ حرامٍ، واللهُ تعالى لا يقبَلُ إلَّا طيِّبًا، ومِن أعظَمِ الأسبابِ المُوجِبَةِ لإجابةِ الدُّعاءِ طِيبُ المأْكَلِ. شَرْح حديث «اللّٰهم إنّي أسْألُك علمًا نافعًا، ورزقاً طيِّبًا، وعمَلًا متقبَّلًا» - ملتقى قطرات العلم النسائي. "وعَمَلًا مُتقبَّلًا"، أي: أسأَلُك يا أللهُ أنْ تكونَ أعمالي مِن طاعاتٍ وعِباداتٍ ومُعاملاتٍ مَقبولةً عندَك، واللهُ عزَّ وجلَّ لا يقبَلُ مِن الأعمالِ إلَّا ما كان خالِصًا لوجْهِه سُبحانَه. وهذا الدُّعاءُ عَظيمُ النَّفعِ، كبيرُ الفائدةِ، وإذا كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو بذلك، وهو مَن قد علَّمَه ربُّه، ورَزَقَه الرِّزقَ الحلالَ الطَّيِّبَ، ولم يُصِبْ خبيثًا قطُّ، وغفَرَ له ذَنْبَه، وتقَبَّلَ عمَلَه؛ فغيرُه أحوجُ إلى الدُّعاءِ بهذه الأُمورِ وفي الحديثِ: بيانُ بعضِ الأذكارِ والأَدعيةِ التي تكونُ بعدَ صَلاةِ الصُّبحِ. وفيه: الحثُّ على سُؤالِ اللهِ عزَّ وجلَّ العِلمَ النافِعَ، والرِّزقَ الطيِّبَ، والعملَ المقبولَ.
ثم بعد ذلك قال: «ورزقًا طيِّبًا»: أي وأسألك يا الله رزقًا طيبًا. وفيه أيضًا الحثّ على طلب الرزق في يوم المسلم وفي كلّ أيّامه ، مع التّوجه إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى في تيسيره. حديث: (اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا). وإذا قال المسلم في دعائه «ورزقًا طيِّبًا» أي: وأسألك رزقًا طيّبًا ؛ فإنَّ هـٰذا يغرس فيه ويُمكِّن في قلبه أنّ الرِّزق على نوعين: طيّب وخبيث. والمطعم على نوعين ، والمشرب على نوعين والملّبس على نوعين: طيّب وخبيث. ولابُّد أن يَمِيزَ المسلم بين الخبيثِ والطيِّب حتى لا يكون مطعمهُ ولا مشربُهُ ولا ملّبسهُ إلاّ طيِّبا ، وقد ذكر عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ في الحديث: { أيها الناس ، إن الله طيب ، لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} وقال:{ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ، ولهـٰذا قال بعض السلف: «أطِبْ مطعَمَكَ تُستجب دعوتُك » ؛ فيسأل الله عزّ وجل الرزق الطيّب ، وهـٰذا يتضمَّن سؤال الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أن يُبعد العبد عن أبواب الكسْب المحرَّمةَ من الرِّبا إلى الغش إلى المعاملات المحرَّمة والبيوع المحرمة إلى غيرِ ذلك ؛ فالخلاصُ من ذلك كُلّه داخل في قوله: «ورزقًا طيّبًا».
وهـٰذا أيضًا يُفيدُنا: أن هـٰذه الدَّعوة فيها لفتُ انتباهٍ للمسلم كلّ يوم إلى الاهتمام بالعلم ، وأن يكون العلم في أولى اهتماماته في يومه ، وأن يكون كلَّ يومٍ من أيّامهِ له حظٌ فيه من العلم النَّافع بحيث لا يمضي يوم إلّا ويحصّل فيه علمًا نافعًا ، فالحديث يدلّ على ذلك لأنك كل يوم تقول: «اللّٰهم إني أسألك علمًا نافعًا». والعلماء يقولون: هـٰذا دُعاء ولابد مع الدُّعاء من بذل السَّبب ؛ فإذا قلت: «اللّٰهم إنِّي أسألك علمًا نافعًا» لابدَّ أن تَبذُلَ سببًا: تذهب إلى حلقة علم، إلى مجلس علم ، تقرأ كتابًا ، تتذاكر مسألةً ، إلى غير ذلك من الوسائل والطَّرائق التي تُتَّبع في تحصيل العلمِ ونيله ؛ فالدُّعاء يتبعه بذل الأسباب ، لكن لو أنّ شخصًا استهلّ يومه وصباحهُ الباكر بعد صلاة الفجر قال: « اللّٰهم إني أسألك علمًا نافعًا، وعملًا صالحًا، ورزقًا طيّبًا » ثم سحب الوسادة ووضع رأسَهُ عليها ونام حتى الظُّهر ، يصل إليه العلم على وسادته ؟! لا يصل ؛ لا بدّ من بذل السَّبب ، يقول: «اللّٰهم إنِّي أسألك علمًا نافعًا» ثم يتَّجه ، يقول: «اللّٰهم إني أسألك رزقًا طيّبًا » ويشتغل ويبحث عن الرِّزق؛ فلابُدّ من بذْل الأسْبَاب.
قلت: وبذلك يبقي إبهام الراوي عن أم سلمة سبباً في ضعف هذا الإسناد، وقد اختلف عليه: فرواه الشجري في ((الأمالي)) (339، 117، 1169) من طريق محمد بن نصير، ومحمود بن أحمد بن أحمد بن نصير، ومحمود بن أحمد بن الفرج، ومحمد بن علي بن مخلد الفرقدي، ثلاثتهم عن الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة كراوية الجماعة، فظهر أن المخالفة إنما وقعت من إسماعيل. وقال الدارقطني في ((العلل)) (3962): إن الصواب عن موسى بن أبي عائشة عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة. قلت: إلا أن للحديث طرق أخرى عن سفيان توهم بأن له فيه إسناداً آخر: فقد أخرج الطبراني في ((الصغير)) (2/ 36/ 735 - الروضي) وعنه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (2/ 39). قال الطبراني: ثنا عامر بن ابراهيم بن عامر الأصبهاني ثنا أبي عن جدي عامر بن إبراهيم عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان الثوري عن منصور عن الشعبي عن أم سلمة بنحوه مرفوعاً. قلت: النعمان بن عبد السلام وإن كان ثقة فقيهاً فإنه قد خالف في هذا الإسناد من هو مقدم عليه في الثوري، فقد تقدم أن عبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح وأبا نعيم وعبد الرزاق قد رووه عن الثوري فقالوا: عن موسى بن أبي عائشة عن مولى لأم سلمة.