المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر "بدائع التفسير" (1/ 319- 320). [2] أخرجه الطبري في "جامع البيان" (2/ 98، 100). [3] انظر "بدائع التفسير" (1/ 318). [4] انظر: "ديوانه" (ص78). [5] انظر: "ديوانه" (ص92).
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ... ﴾ (سورة البقرة: الآية 54) إعراب مفردات الآية [1]: الواو عاطفة (إذ) اسم دال على ما مضى من الزمن في محلّ نصب معطوف على إذ المفعول به في الآية السابقة (قال) فعل ماض (موسى) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف (لقوم) جارّ ومجرور متعلّق بـ (قال)، والهاء مضاف إليه. (يا) أداة نداء (قوم) منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف، والياء المحذوفة مضاف إليه (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و(كم) ضمير متّصل في محلّ نصب اسم إنّ (ظلمتم) فعل ماض وفاعله (أنفس) مفعول به منصوب و(كم) مضاف إليه (باتّخاذ) جارّ ومجرور متعلّق ب (ظلمتم)، والباء للسببيّة و(كم) مضاف إليه (العجل) مفعول به للمصدر اتّخاذ، والمفعول الثاني محذوف تقديره إلها. واذ قال موسي لقومه ان الله. الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر ربط السبب بالمسبّب (توبوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون... والواو فاعل (الى بارئ) جارّ ومجرور متعلّق ب (توبوا) و(كم) مضاف إليه الفاء عاطفة (اقتلوا) مثل توبوا (أنفس) مفعول به منصوب و(كم) مضاف إليه.
والمقصد أن الأنبياء عليهم السلام لم تزل تنعته وتحكيه في كتبها على أُممها، وتأمرهم باتباعه ونصره ومؤازرته إذا بُعث، وكان أول ما اشتهر الأمر في أهل الأرض، على لسان إبراهيم الخليل والد الأنبياء بعده، حين دعا لأهل مكّة أن يبعث اللّه فيهم رسولاً منهم، وكذا على لسان عيسى بن مريم، ولهذا قال: (دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بن مريم، ورؤيا أُمي التي رأت) أي ظهر في أهل مكة أثر ذلك، والإرهاص، فذكره صلوات اللّه وسلامه عليه. وقوله تعالى: { فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين} قال ابن جريج، { فلما جاءهم} أحمد أي المبشر به في الأعصار المتقادمة المنوه بذكره في القرون السالفة، لما ظهر أمره وجاء بالبينات قال الكفرة والمخالفون { هذا سحر مبين}. تفسير الجلالين { و} اذكر { إذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني} قالوا: إنه آدر، أي منتفخ الخصية وليس كذلك، وكذبوه { وقد} للتحقيق { تعلمون أني رسول الله إليكم} الجملة حال، والرسول يحترم { فلما زاغوا} عدلوا عن الحق بإيذائه { أزاغ الله قلوبهم} أمالها عن الهدى على وفق ما قدره في الأزل { والله لا يهدي القوم الفاسقين} الكافرين في علمه.
وجملة ﴿ أَنْ تَذْبَحُوا ﴾ في محل جر؛ أي: بأن تذبحوا بقرة؛ أي: بذبح بقرة، أيّ بقرة كانت، ولو فعلوا لأجزأهم ذلك، وحصل المقصود، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لو أخذوا أدنى بقرة اكتفوا بها، لكنهم شدَّدوا فشدَّد الله عليهم" [2]. القران الكريم |وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ. أي: لكنهم اعترضوا وأنكروا على موسى ما قاله، فقالوا: ﴿ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ﴾ قرأ حفص بإبدال الهمزة واوًا "هزوًا"، وقرأ حمزة وخلف: "هُزْءًا" بإسكان الزاي، وقرأ الباقون بالهمز "هُزُؤًا". والاستفهام للإنكار. أي: أتجعلنا هزوًا؛ أي: مهزوءًا بنا؛ أي: محل استهزاء، والهُزءُ: السُّخْرية، وإنما قالوا هذا - والله أعلم - لاستبعادهم أن يكون ذبح البقرة سببًا لمعرفة القاتل وزوال ما بينهم من المدارأة، وعدم معرفتهم وجه الحكمة في أمرهم بذلك، وكان الواجب عليهم التسليمَ لأمر الله وأمرِ رسوله. قال ابن القيم [3] في ذكر العبر من هذه القصة: "ومنها أنه لا يجوز مقابلة أمرِ الله الذي لا يعلم المأمورُ به وجهَ الحكمة فيه بالإنكار، وذلك نوع من الكفر، فإن القوم لما قال لهم نبيُّهم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾ [البقرة: 67]، قابَلوا الأمر بقولهم: ﴿ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ﴾ ، فلما لم يعلموا وجه الحكمة في ارتباط هذا الأمر بما سألوا عنه قالوا: ﴿ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ﴾، وهذا من غاية جهلهم بالله ورسوله، فإنه أخبرهم عن أمر الله لهم بذلك، ولم يكن هو الآمرَ به، ولو كان هو الآمر به لم يجُزْ لمن آمن بالرسول أن يقابِل أمره بذلك".
الثالث: أن قوله تعالى: ( بقرة) لفظة مفردة منكرة والمفرد المنكر إنما يفيد فردا معينا في نفسه غير معين بحسب القول الدال عليه ولا يجوز أن يفيد فردا أي فرد كان بدليل أنه إذا قال: رأيت رجلا فإنه لا يفيد إلا ما ذكرناه فإذا ثبت أنه في الخبر كذلك وجب أن يكون في الأمر كذلك ، واحتج القائلون بالعموم بأنه لو ذبح أي بقرة كانت فإنه يخرج عن العهدة فوجب أن يفيد العموم. والجواب: أن هذا مصادرة على المطلوب الأول ، فإن هذا إنما يثبت لو ثبت أن قوله: اذبح بقرة معناه اذبح أي بقرة شئت ، وهذا هو عين المتنازع فيه. فهذا هو الكلام في هذه المسألة.
2- صابونة كوجي سان الفلبينية: تتميز باحتوائها على تركيبة فريدة من مضادات الأكسدة، والمرطبات، ومستخلصات العطور، حيث تتكون من: "زيت جوز الهند، زيت الزيتون، زيت معدني، ماء، هيدروكسيد الصوديوم، حمض كوجيك، كولاجين قابل للذوبان، جلسرين، مستخلص العسل، BHT، ايلاستين متحلل، كابرييل جليكول، صوديوم PCA، جليكوجين، عطر، صمغ الزانثان، ثاني أكسيد التيتانيوم، جلوكوز، كوندروكسي كريسبول، إيثيلين، DEA. 3- صابونة كوجي سان الأصلية للرجال: تم اختراع وابتكار هذه الصابونة بشكل مخصص للرجال؛ حيث تساعد على الشعور بالحيوية والانتعاش بشكل سريع. من أهم مكونات صابونة كوجي سان الأصلية للرجال مادة الـ "Cellactive"، وهي مادة تعمل على المساعدة في التئام جروح ما بعد الحلاقة بشكل سريع. يساعد استخدام الصابون في تطهير الجلد وتنقيته، وكذلك تنظيف المسام، بالإضافة إلى أنها تعمل على زيادة نعومة البشرة وترطيبها بشكل جيد. تتميز هذه الصابونة المخصصة للرجال باحتوائها على العديد من المكونات الطبيعية الفعالة، والتي من أهمها "خلاصة طحالب كلوريلا، خلاصة الفطر، الجلسرين، زيت جوز الهند، وخلاصة الجينسينج". مكونات صابونة كوجي سان الأصلية للرجال تتكون هذه الصابونة من العديد من المكونات الهامة والمفيدة للبشرة، وهذه المكونات هي "الماء، البروتين، نواة نخيل الصوديوم، عطر، جلسرين، ثنائي ميثيل فينيل 2-بيوتانول، خلاصة جذور الجينسينج، بالميتات الصوديوم، زيت جوز الهند، رباعي الصوديوم إيتيدا رونات، الطحالب، البيوتيلين جليكول، التورين، وتخمير البروتين".
لقد ثبت أن مكونات هذا الصابون المشتقة من مواد طبيعية طبيعية آمنة على البشرة، على عكس بعض المنتجات التي تستخدم كبدائل كيميائية، تعمل هذه المكونات على تقليل ظهور البقع الداكنة ومحو التغيرات في لون البشرة وغيرها من العيوب.. يعمل هذا الصابون على تفتيح البشرة وتقليل ظهور علامات الشيخوخة. يحتوي على الإيلاستين والكولاجين، وهي مواد موجودة في الجلد تساعد على تجديد الجلد. تحل هذه المكونات المذيبة للصابون محل الإنزيمات التي تم فقدها أو إتلافها بمرور الوقت بسبب التعرض لظروف الطقس القاسية، أو جفاف الجلد بسبب بعض المواد الكيميائية أو غير الكيميائية أو العوامل الجوية. مع الاستخدام المنتظم لهذا الصابون سيجعل البشرة تبدو أصغر سنا. كما أن زيت جوز الهند يعالج حب الشباب بلطف، فهو يهيئ البشرة قبل استخدام أي أنواع مختلفة من العلاجات. إنه صابون ذو ملمس لطيف بدرجة كافية لاستخدامه على الوجه بشكل يومي. (مكونات صابون كوجي سان يتكون الصابون من زيت جوز الهند وهيدروكسيد الصوديوم والعطور والماء منزوع الأيونات وحمض الكوجيك وزيت شجرة الشاي والجلسرين والزيوت المعدنية. الفرق بين صابون كوجي سان الاصلي والتقليد المواصفات الأصلية للصابون بلد صنع الصابون الأصلي الصابون الأصلي صناعة فلبينية، وليس في الصين وتايلاند، والعلامة التجارية الأصلية هي الفواكه.
فوائد صابون كوجي سان يعمل على تفتيح البشرة بعمق بأمان وبشكل طبيعي. يترك البشرة ناعمة ومشرقة من أول استخدام. صابون لطيف مناسب للتبييض اليومي للوجه والجسم. يمنح البشرة تقشيرًا خفيفًا لتنظيف البشرة وإزالة الرؤوس السوداء الصغيرة. يرطب البشرة بعمق وفعالية لاحتوائه على زيت جوز الهند والجلسرين. يوحد البشرة ويزيل البقع الداكنة ويعالج فرط التصبغ. يحسن نضارة البشرة ويمنع علامات الشيخوخة المبكرة للجلد مثل التجاعيد والخطوط البيضاء والسيلوليت، وذلك بفضل فيتامين سي الموجود في مستخلص البرتقال. يغذي البشرة بعمق مما يساعد على تحسين ملمس البشرة ونعومتها. مع الاستخدام اليومي للصابون، ستحصل على بشرة نظيفة تمامًا بدون عيوب أو مشاكل في غضون أسابيع قليلة. كيفية استخدام صابون كوجي سان يصلح للاستخدام اليومي للوجه والجسم كالآتي: اغسلي وجهك بالماء الفاتر واتركيه حتى يجف. افركي الصابون بين راحة يدك للحصول على رغوة جيدة، ثم دلكي بشرتك بحركات دائرية لطيفة. اتركي الرغوة على بشرتك، إما على وجهك أو جسمك أثناء الاستحمام، لمدة نصف دقيقة فقط، ثم اشطفي بشرتك بالماء البارد لإغلاق المسام، ثم جففي بشرتك بمنشفة ناعمة وخفيفة وامسحيها نظيفة.