لقد جاء كل ذلك في لغة بصرية موحية سعت لتعرية المنظومة، وصولا لمشهد الحمام بما فيه من إيحاء ما. كما أن إيراد المخرج مشاهد واقعية، تصويرية، تسجيلية، جعلت من الفضاء العام حاضنة لهذا النقد، مثل هلو افريقا الأغنية الشهيرة التي تحدثت عن نهاية الأبرتهايد، والتي تم إيرادها لإثبات الطبقية التي يعيشها المجتمع، والتي جزء من همومه. ومشاهد ايام عالم الفيديو، واختيار فيلم ":الدكتورة منال ترقص"، دمزية للتحولات الاجتماعية. ايس كريم فيلم. الفيلم الدرامي، الذي احتوى على استعراضات غنائية، أداها ولحنها الفنان عمرو دياب، بطل الفيلم،والتي تم توظيفها بذكاء، حسب بنية أحداث الفيلم: "رصيف نمرة خمسة" بعد اللقاء مع زرياب، و"بس انت تغني واحنا معاك" بعد الاشتراك في المسابقة الغنائية للمعاقين، "يا دنا" في موقف اتفاؤل"، و"ياخواتي عليه" في مشهد غيرة الشباب"، و"تعرف بس انا ليه".. و"انا حر" بعد المشاركة في الاحتفال، واختيار البسطاء للغناء معهم خارج الفيلا. و"حتمرد ع الوضع الحالي" و"ايس كريم في دسمبر"، أغنية المشهد الأخير التي لخصت تحدي الشباب. وأخيرا لعل الانتقال من النيل والسماء في القاهرة الى البحر والسماء في الاسكندرية، دلالة اللجوء الى الماء، بما تحمل اسكندرية من انفتاح وتعددية؛ فمعظم الأحياء على الكورنيش تحمل أسماء خواجاتية.. حتى أن اختيار جليم في اسم الفيلم لم يأت من فراغ أو مجرد محسن بديعي.
ولعل إظهار الكاميرا للطيور في الفضاء، منسجم مع حديث الشباب عن الهجرة؛ فالفيلم بهذا المهنى انتصار للبقاء في الأوطان بإثبات الذات المبدعة. كذلك إظهار الكاميرا عائلة من أب وأم و3 أطفال، تمر من الشارع. واستخدم المخرج لغة بصرية موحية معبرة، مثل رد فعل أم بدرية عندما وجدت شريط منع الحمل، متسائلة عن مآل هذه العلاقة. سعر و مواصفات وندر فيل ايس كريم فانيليا الفرنسية1لتر | الفا ماركت. كذلك ضربات سيف القوية على البيانو احتجاجا. ولم يكن ليغامر المخرج خيري بشارة بهذا الفيلم لولا امتلالكه رؤية إخراجية عالية، وقدرة على استخراج الممكن الإبداعي من طاقم التمثيل الشاب المبتدئ سينمائيا. ينتقل الشاب "سيف" من الإسكندرية للقاهرة لتحقيق موهبته في الغناء فيقيم في جراج يجعله كوخا لإقامته، ويعمل كموزع في نادى فيديو يمتلكه "زيكو" الذي ينتج الأغاني السريعة محدودة القيمة الفنية والإنسانية. يرتبط "سيف" بعلاقة خطوبة مع "بدرية" التي تعمل بائعة وأمها عاملة نظافة في استراحة عند محطة سوبر جت بين القاهرة والإسكندرية. يظهر ادهم رجل الأعمال الثري، فيخف الارتباط وصولا للبعد، حيث تختار بدرية الثري الذي يستغلها بالطبع مقابل هداياه. تقوده قدماه الى حفل لأحد الأثرياء، يكتشف سيف أن الفتاة التي دعته الى الحفل قد فعلت ذلك لكيد لصاحبها الذي تركها وارتبط بصديقتها.
قصة الفيلم يعمل (سيف) في نادي فيديو ويقيم مع مجموعة من الشباب تتطلع لحياة أفضل، يحاول سيف إثبات موهبته في الغناء، لكنه يُطرد من عمله ويدخل في مغامرات تنتهي به إلى السجن في الإسكندرية، حيث يلتقي بطالب يساري يؤلف أشعارًا، ويقدمه بعد خروجهما من السجن لملحن عجوز مغمور، ليغنوا في الساحات والشوارع، وتتوالى الأحداث.
فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وذَاكَ أنِّي كَبِرْتُ وضَعُفْتُ، فَكانَ يَقْرَأُ علَى بَعْضِ أهْلِهِ السُّبْعَ مِنَ القُرْآنِ بالنَّهَارِ، والذي يَقْرَؤُهُ يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ؛ لِيَكونَ أخَفَّ عليه باللَّيْلِ، وإذَا أرَادَ أنْ يَتَقَوَّى أفْطَرَ أيَّامًا وأَحْصَى، وصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهيةَ أنْ يَتْرُكَ شيئًا فَارَقَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه. عبدالله بن عمرو | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 5052 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعبَدَ النَّاسِ للهِ، وأحرَصَهم على مَرضاتِه، ومع هذا فقدْ علَّمَنا اليُسرَ في العبادةِ، وأخْذَ النَّفْسِ بما تَستطيعُ، وتَرْكَ التَّشديدِ عليها، فيَجمَعُ الإنسانُ بيْن دُنياهُ وآخِرتِه. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عَبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ أباه عَمْرَو بنَ العاصِ رضِيَ اللهُ عنه زوَّجَه امْرَأةً -يُقالُ: إنَّها أُمُّ مُحَمَّدٍ بِنتُ مَحْميةَ بنِ جَزْءٍ الزُّبَيْديِّ- ذاتَ شَرَفٍ وحسَبٍ، فَكانَ عَمْرٌو رضِيَ اللهُ عنه يَتَعاهَدُ «كَنَّتَه»، أي: زَوجةَ ابنِه، فَيَسأَلُها عَن شَأنِ ابنِه معها، فَتَقولُ: «نِعْمَ الرَّجُلُ مِن رَجُلٍ؛ لَم يَطَأْ لَنا فِراشًا»، أي: لَم يُضاجِعْنا حَتَّى يَطَأ لَنا فِراشًا، «وَلَم يُفَتِّش لَنا كَنَفًا»، أي: ساتِرًا «مُنذُ أتَيْناه»، وكنَّت بذلك عن تركِه لجماعِها؛ إذ عادةُ الرَّجُلِ إدخالُ يَدِه في داخِلِ ثَوبِ زَوجتِه.
أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب ولا تقطعوا أرحامكم (6/ 134)، رقم (4830) ومسلم، كتاب البر والصلة، باب صلة الرحم (4/ 1980)، رقم: (2554). أخرجه البخاري، كتاب التهجد، باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء إذا كان أوفق له، (3/ 38) رقم: (1968). أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في حفظ اللسان (4/ 608)، رقم: (2413)، وابن خزيمة، كتاب الصوم، باب تمثيل الصوم في الشتاء بالغنيمة الباردة، والدليل على أن الشيء قد يشبه بما يشبهه في بعض المعاني لا في كلها، (2/ 1026) رقم: (2144). لنفسك عليك حق. أخرجه مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن صيام الدهر، (2/ 813)، رقم: (1159).
لنفسك عليك حق، هل فكرت يوماً أن الاعتناء بسعادتك يمثل أولوية لحياة صحية أفضل، وهو ما تنصح به الكاتبة لويز هاي تحت مفهوم «أحب نفسك» وفقاً لما نشرته «فوربس»، إذ تنصح بأن لا تقسو على نفسك، وتعامل معها بكل حب واحترام، فكل عبارة قاسية تصف بها نفسك قد تعرّضك للعديد من الأمراض والآلام. تقبّل نفسك بكل عيوبها، واسعَ في المقابل لتطويرها بكل حب واكتشف نقاط قوتك ومميزاتك، توقف عن تحويل كل موقف إلى كارثة ورسم سيناريوهات مخيفة في عقولنا، توقف عن تحويل مرضك إلى جنازة في مخيلتك، تخلص من كل السلبية في مخيلتك. مهجة: لنفسك عليك حق on Apple Podcasts. وتضيف «من الطبيعي أن نقترف الأخطاء عندما نتعلم، فالكمال غير موجود على كوكبنا وملاحقته تشكل مضيعة للوقت، لأن الجري وراء المثالية في كل شيء يشعرك بأنك لست جيداً بما يكفي، مما يقلل من ثقتك بنفسك وتقديرك لذاتك. لذلك تعلم واخطئ، فهذه الأخطاء عبارة عن دروس تتعلم منها، وبدل أن تعاقب نفسك، حفّز ذاتك واستفد من هذه الأخطاء» الخطوات التسع: توقف عن انتقاد ذاتك، لاترهب نفسك بالقلق والتشاؤم، كن محبا لأخطائك وتصالح مع سلبياتك، تدلل بدعم أحبتك ورفاقك، اهتم براحتك ولا ترهقها بالمجاملات، أعتني بجسدك ومارس الرياضة، تعود على أنك تستحق الأفضل، عش حياتك كما تريد بلا قيود، عبر عن حبّك لنفسك وافخر به.
ومع ذلك لابد من التوازن بين حمل النفس على العبادة والترويح عنها بما أحل الله ليكون عونا لها على الجد والنشاط.. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لحنظلة: [ساعة وساعة]. بمفهومها الصحيح. وروي أنه في الزبور: "ينبغي للعاقل أن تكون له أربع ساعات.. وذكر منها: "وساعة يخلي فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويجمل". وقال بعض العلماء: "روحوا عن هذه القلوب ساعة بعد ساعة؛ فإنها إذا كلت عميت". وقال آخر: "إن هذه القوب تمل كما تمل الأبدان، فروحوا عنها بطرائف الحكمة". وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، وكان يمازح أهله وأصحابه، ولا يقول إلا حقا. وأما في جانب العقل: فلابد من تغذيته بالعلوم والمعارف الدينية والدنيوية، وأن يفتح له نوافذ الفكر على كل جديد ومفيد، يقرأ في التاريخ الماضي والحاضر، ويأخذ من كل شيء أحسنه وأجمله، فلا هو منقطع عن ماضيه، ولا هو أسير لحاضره. يتأمل في قصص الماضي وأحداث الحاضر، ويستفيد من الأحداث والتجارب، ويفتح فكره وعقله على كل مفيد ونافع، يأخذ الحسن ويدع القبيح، ويرفض الخرافات والأوهام والخزعبلات والبدع ـ خصوصا في جانب الإيمان والكفر والحق والباطل ـ وهو في كل ذلك منضبط بضوابط شرعه وقواعده دينه.
تعلم التنفيس بطريقة صحيحة ولكن لا تقل أنك مخطئ بذلك. فبنك المشاعر لا ينضب وليس لك أن تغلقه. اقض وقتا مع نفسك فقط. حاورها بصدق واهتمام ورافقها فأنت إما رفيق خير أو سوء لنفسك. حاول أن تزيد من عملك التطوعي. اللعب من الحيوانات الأليفة أو قضاء وقت مع الأطفال يجعل للحياة ألوانا أخرى، فلا تنس ذلك! زد من عطائك على كافة الأصعدة فذلك سيرد إليك مضاعفا وبداية مردوده هو السعادة الفورية التي تشعرها مع كل عطاء. دائما تذكر أنك خلقت بيد الصانع الأكبر وهو من اختار لك مكانا في الدنيا وأنك ضروري فيها ولا يصح لك أن تسخر أو تكره أو تنقد ما زودت به من نعم بشكل مستمر لأنك لم تتعلم عن تطويرها ولأنك لن تستطيع خلق مثلها. فنحن مزودون بما يفوق كل التكنولوجيا. فنحن حقا نستطيع أن نغير الدنيا. ولكن لنفعل ذلك، علينا أولا أن نغير نظرتنا السلبية لأنفسنا لنتيح لها الفرصة أن تخلق لنا الطاقة والتفاؤل الكافيين لمواجهة التحديات. لنتطور إذا ونزد ثقافتنا عن كيفية التعامل مع النفس. Read Next ديسمبر 15, 2019 أسرع ٣ طرق للتخلص من التفكير الزائد مارس 6, 2020 ٦ علامات تدل على أنك شخص متزن داخلياً نوفمبر 23, 2020 مفهوم اكتئاب فصل الشتاء وسبل التعامل معه
[إن لنفسك عليك حقا].. أو [إن لبدنك عليك حقا]. هذا ما قاله سلمان الفارسي لأخيه أبي الدرداء عندما زاره فوجده قد انقطع للعبادة حتى أهمل حق زوجته وحق نفسه. فقال "إنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ". وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك بقوله: [صدق سلمان]. وفي رواية: [إن سلمان أفقه منك]، وفي رواية: [لقد أوتي سلمان علما]. وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لعبد الله بن عمرو وقد بلغه أنه يقوم الليل كله، ويصوم الدهر كله، ويختم القرآن في كل ليله فقال: [فلا تَفْعَلْ، قُمْ ونَمْ، وصُمْ وأَفْطِرْ، فإنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا]. وقد بدأ الحديث بحق الله [إن لربك عليك حقا]؛ لأنه أوكد الحقوق وأعلاها، وأعظمها وأولاها.. ومع ذلك أبت الشريعة أن يطغى على بقية الحقوق، واعتبرت الزيادة فيه عن الحد نوعا من الغلو المرفوض والطغيان الزائد الذي ينهى عنه صاحبه. ولما كان الغلو في العبادة أول ما يعود بالنقص على حق النفس والإضرار بالبدن، كان التوجيه النبوي [إن لنفسك عليك حقا].. أو [إن لبدنك عليك حقا].
الطريق إلى الاستقرار: إن لنفسك عليك حق يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الطريق إلى الاستقرار: إن لنفسك عليك حق" أضف اقتباس من "الطريق إلى الاستقرار: إن لنفسك عليك حق" المؤلف: عبد الرحمن بن صالح العشماوي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الطريق إلى الاستقرار: إن لنفسك عليك حق" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ