مشروع إنشاء وتجهيز مركز علاج أمراض الكلى يعتبر مشروع تجهيز أمراض الكلى أحد أهم الأهداف الاستراتيجية لمستشفى النجاح الوطني الجامعي حيث أنه سيخدم شريحة كبيرة من المجتمع الفلسطيني، سيساهم في تطوير الخدمات العلاجية لمرضى الكلى. وسيمثل افتتاح مركز علاج أمراض الكلى في مبنى المستشفى الجديد أول تفعيل للخدمات العلاجية في المبنى وسيشمل ذلك تجهيز أجزاء من البنية التحتية لدعم المشاريع المستقبلية. وقد تم تخصيص ثلاثة آلاف متر مربع لهذا المشروع بسعة مئة سرير لغسيل الدم؛ إضافة إلى مكان مخصص للغسيل البروتيني (غسيل البطن)، وسيخدم مبدئياً أربعمئة مريض مع إمكانية زيادة العدد في المستقبل. مركز اسيا لغسيل الكلى. نظرة مستقبلية يطمح مستشفى النجاح الوطني الجامعي باستحداث مركز علاج أمراض الكلى إلى تقديم خدمات علاجية متكاملة من التشخيص المبدئي وحتى العلاج سواء بالغسيل، زراعة الأعضاء أو متابعة ما بعد الزراعة. كما سيكون المركز حاضناً لأبحاث أمراض الكلى في فلسطين بالتعاون مع المؤسسات المحلية والدولية، وكون وجود المركز داخل مستشفى النجاح سيوفر فرص التعلم والتدريب لرفد أخصائي كلى على أعلى مستوى علمي ومهني لتغطية الحاجة الماسة لأطباء الكلى في فلسطين بالإضافة لتدريب طلبة كلية الطب وعلوم الصحة من جامعة النجاح الوطنية والجامعات والمؤسسات الأخرى.
"حتى أولئك المرضى الذين يتمكنون من تحمل التكاليف، فإن المركز يتقاضى منهم الحد الأدنى من رسوم كافة الخدمات التي نقدمها".. وذكر المشرف العام أن المركز يجري فحوصات لدم المرضى بصورة دورية كل ثلاثة وستة أشهر من أجل مراقبة الظروف والحالات الصحية للمرضى، ومن ثم إعطائهم أفضل علاج بما يتناسب مع حالاتهم.. مضيفا أن عائلة بكر تبذل جهدا مشكورا ومقدرا للحفاظ على الجودة وتحسين الخدمات. وقال الرحيمي أيضا أن الحكومة تسعى جاهدة لتجهيز المستشفيات لتوفير العلاج للمرضى الذين يعانون من الفشل الكلوي. وأضاف: "إنه مشروع ضخم.. في الدول الغربية عادة ما يتم توفير هذا النوع من الخدمات من قبل الحكومة. 24 مركز غسيل كلى بالسلطنة لخدمة المرضى في مختلف المحافظات | جريدة الرؤية العمانية. إلا أن الحكومة لا تستطيع تقديم كل شيء، وهذا ما علينا تقبله.. ومن هذا المنطلق، فإن من واجب المواطنين التقدم للأمام ومد يد العون والمساعدة لغيرهم من المواطنين المحتاجين والمرضى. وعلى الرغم من أن العديد من الأفراد والشركات تقدم العون والمساعدة فعليا، لا نمتلك التنسيق الصحيح والملائم من حيث توزيع مثل هذه المساعدات والدعم على أساس الأولويات". كما شدد الرحيمي على أهمية تعاون القطاع الخاص كجزء من مسؤولياته ومبادراته تجاه المجتمع من حيث حل مشاكله وتلبية احتياجاته.. يذكر أن عدد المرضى الذين يعانون من أمراض الكلى يتزايد عاما بعد عام، وفي الوقت الحالي يعالج المركز ما بين 13, 000 و14, 000 مريض، إلا أن الحاجة ملحة لزيادة عدد الأسرة المخصصة لغسيل الكلى.
احتضنت مؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود للأعمال الإنسانية، مشروع رعاية مرضى الكلى حيث أمر بتوفير أحدث وأرقى المراكز المتخصصة والتي تكفل حفظه الله بميزانيتها على مدار ٧ سنوات، وبتكلفة سنوية تتجاوز أربعمائة مليون ريال. ويبلغ المجموع الكلي للأجهزة في هذا المشروع (١٠٠٠) ألف جهاز وبطاقة استيعابية قدرها (٣٣٥٠) مريضاً قابلة للزيادة لتصل إلى (٦٠٠٠) مريض.
وأعتقد أننا من أفضل المراكز".
تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو القعدة 1423 هـ - 22-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27648 122392 0 431 السؤال ما حكم فرقعة الأصابع في المسجد وهل هناك حديث صحيح ينهى عن فرقعة الأصابع في المسجد، وما حكمها في الأدب الإسلامي إذا كان داخل المسجد أو خارجه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: r> ففرقعة الأصابع في الصلاة مكروهة في المذاهب الأربعة، ونص ابن عابدين في حاشيته على تحريمها كما سيأتي، قال صاحب الدر المختار وهو يعدد مكروهات الصلاة: (وفرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظر الصلاة أو ماشياً إليها للنهي، ولا يكره خارجها لحاجة). قال ابن عابدين في حاشيته على الدر المختار: (قوله: وفرقعة الأصابع، هو غمزها أو مدها حتى تصوت، وتشبيكها هو أن يدخل أصابع إحدى يديه بين أصابع الأخرى، بحر قوله: للنهي وهو مارواه ابن ماجه مرفوعاً: لا تفرقع أصابعك وأنت تصلي. وروى في المجتبى حديثاً: أنه نهى أن يفرقع الرجل أصابعه وهو جالس في المسجد ينتظر الصلاة. ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟.. الأزهر يجيب. وفي رواية: وهو يمشي إليها. وروى أحمد وأبو داود وغيرهما مرفوعاً: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبك بين يديه فإنه في صلاة.
وأراد بالحاجة نحو إراحة الأصابع، فلو لدون حاجة بل على سبيل العبث كره تنزيها، والكراهة في الفرقعة خارجها منصوص عليها).... وعليه؛ فالأولى اجتناب فرقعة الأصابع مطلقاً إلا لحاجة.
الرئيسية إسلاميات أخبار 09:45 م الثلاثاء 18 فبراير 2020 تعبيرية كـتب - عـلي شــبل: تلقى مركز الأزهر العالمي للفتوى سؤالا يقول: ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟ في إجابتها أوضحت لجنة الفتاوى الالكترونية أن فرقعة الأصابع من الأمور الجائزة ما دام ذلك خارج الصلاة ولا يسبب ضررًا للإنسان، أمَّا إذا كان ذلك داخل الصلاة فيُكره؛ لأنَّه مما ينافي الخشوع في الصَّلاة ويؤثر على المصلين. واستشهدت اللجنة بما جاء في [حاشية ابن عابدين]: «ويُكرَه فرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظرًا الصلاة أو ماشيًا إليها للنِّهي ولا يكره خارجها لحاجة». واستدلت بما ورد عن شعبة، مولى ابن عباس، قال: «صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك، تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة» [رواه ابن أبي شيبة]. Books فرقعوها - Noor Library. وما جاء في حاشية العبادي على تحفة المحتاج: «ويكره أن يروِّح على نفسه في الصَّلاة وأن يفرقع أصابعه أو يشبكهما؛ لأنه عبث». حكم الحركة أثناء الصلاة.. الممنوع والمباح والواجب من ناحيته، قال مجمع البحوث الإسلامية، إنه على المؤمن في صلاته استحضار الخشوع والأدب بقلبه وجسمه، ولذلك فالْحَرَكَةُ فِي الصَّلَاةِ لَيْسَتْ مَطْلُوبَةً لقول الله- سبحانه وتعالى-: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)، وقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: ارجع فصل فإنك لم تصل.
ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟ بسم اللهِ، والحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن وَالَاه، وبعد… فإن فرقعة الأصابع من الأمور الجائزة ما دام ذلك خارج الصلاة ولا يسبب ضررًا للإنسان، أمَّا إذا كان ذلك داخل الصلاة فيُكره؛ لأنَّه مما ينافي الخشوع في الصَّلاة ويؤثر على المصلين. جاء في [حاشية ابن عابدين(1/642)]: «ويُكرَه فرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظرًا الصلاة أو ماشيًا إليها للنِّهي ولا يكره خارجها لحاجة». عن شعبة، مولى ابن عباس، قال: «صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك، تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة» [رواه ابن أبي شيبة (2/128)]. وروى ابن جريج عن عطاء: «أنه كره أن يُنقِض أصابعه وهو في الصلاة». [رواه ابن أبي شيبة (الصلاة/ 7360)]. وجاء في حاشية العبادي على تحفة المحتاج: «ويكره أن يروِّح على نفسه في الصَّلاة وأن يفرقع أصابعه أو يشبكهما؛ لأنه عبث». وفَّقَنا الله و إياكم لمرضاته. مركز الأزهر العالمى للفتاوى الإلكترونية
▪ وأما الحركة المسنونة: فهي أن يتوقف عليها كمال الصلاة. مثل الدنو في الصف إذا انفتحت الفرجة فدنا الإنسان إلى جاره لسد هذه الفرجة فإن هذه سنة، فيكون هذا الفعل مسنوناً. ▪ وأما الحركة المكروهة: فهي الحركة التي لا حاجة إليها ولا تتعلق بتكميل الصلاة. ▪ وأما الحركة المحرمة: فهي الحركة الكثيرة المتوالية، مثل أن يكون الإنسان وهو قائم يعبث، وهو راكع يعبث، وهو ساجد يعبث، وهو جالس يعبث حتى تخرج الصلاة عن هيئتها، فهذه الحركة محرمة لأنها تبطل الصلاة. ▪ وأما الحركة المباحة: فهي ما عدا ذلك، مثل أن تشغل الإنسان حكة فيحكها، أو تنزل غترته على عينه فيرفعها فهذه من الحركة المباحة. أو يستأذنه إنسان فيرفع يده ويأذن له فهذه من الحركات المباحة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب مكروهات الصلاة محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 51 9 147, 319