ثانيا: برامج الدبلومات وهي كالاتي: دبلوم الموارد البشرية ( طلاب – وطالبات). دبلوم المحاماة ( طلاب فحسب). شروط القبول العامة: يشترط للموافقة في الدراسات العليا بصفة عامة ما يأتي: أن يكون المتقدم سعوديًا، أو حاصًلا على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. أن يكون المتقدم حاصًلا على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو من جامعة أخرى معترف بها. أن يكون حسن السيرة والسلوك ولائقًا طبيًا. أن يوفر تزكيتن علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه. رسوم دراسة الماجستير في جامعة حائل - موقع شمول. موافقة مرجعه على الدراسة إذا كان موظفًا ( شرط توافرها في القبول النهائي). يشترط للموافقة بفترة الدبلوم حصول الطالب على تقدير (جيد) على الأدنى في المرحلة الجامعية. يشترط للموافقة بفترة (الماجستير) حصول الطالب على تقدير (جيد جدًا) على الأدنى في المرحلة الجامعية ويسمح لمجلسعمادة الدراسات العليا قبول الحاصلين على تقدير جيد عالي على ألا يقل متوسط الطالب عن (جيد جدًا) في مقررات التخصصلمرحلة البكالوريوس. يشترط للموافقة بفترة (الماجستير) اجتياز اختبار القدرات العامة للجامعيين بما لا ينخفض عن (65) درجة للطلبة والطالبات.
شهادة تثبت حسن سير وسلوك الطالب، وذلك في حالة وجودها. صورة من بطاقة الهوية الوطنية، أو صورة الإقامة، ويجب أن تكون سارية المدة. إحضار صورة من جواز السفر الخاص بالطالب. ضرورة إرفاق صورة من مستند اختبار القدرات، الذي قام الطالب بتأديته. صورة مرفقة من اجتياز الاختبار التحصيلي، وهذه الأوراق خص التخصصات العلمية فقط. أمير القصيم يشيد بجامعة المستقبل ويقول : جامعة المستقبل ؛اسم على مسمى ؛ وهي أول جامعة قدمت منحاً مجانية لأبناء شهداء الواجب – Mustaqbal University. ضرورة إحضار عدد 4 صور شخصية، على أن تكون ذو خلفية بيضاء وواضحة للبنين فقط. وفي حالة الرغبة في استكمال التسجيل والالتحاق بالجامعة، يجب دفع كامل الرسوم، أو دفع رسوم الفصل الدراسي الواحد. رابط التسجيل في جامعة المستقبل القصيم يبحث الطلاب والطالبات عن رابط التسجيل في جامعة المستقبل القصيم، لأنها تعتبر من أفضل الجامعات الأهلية في المملكة العربية السعودية. ويمكنك التقديم في جامعة المستقبل القصيم، من خلال موقعها الرسمي على شبكة الإنترنت من هنا ثم اتبع الخطوات المطلوبة من أجل التسجيل، والتأكد من صحة المعلومات والبيانات قبل إدخالها. اقرا ايضا: جامعة الطائف بلاك بورد
المستحقات الدراسية للبرامج مقررة كالاتي: الطراز البرنامج المستحقات الدراسية للساعة الواحدة لكامل البرنامج برامج الماجستير التنفيذية. ماجستير هندسة وإدارة الجودة التنفيذي -- 100000 ريال ماجستير مديرية الأعمال التنفيذي EMBA 1500 ريال78000 ريال ماجستير المعلوماتية الصحية ( الصحة الالكترونية) التنفيذي 1600 ريال 72000 ريال ماجستير مديرية الخدمات الصحية والمستشفيات التنفيذي 1600 ريال 72000 ريال برامج الدبلومات دبلوم الموارد البشرية -- 10000 ريال دبلوم المحاماة -- 10000 ريال.
التفاصيل تعتبر جامعة القصيم من أوائل الجامعات في الدول العربية ومن افضل الجامعات في السعودية حيث تقدم العديد من الخدمات التعليمية للطلاب من خلال العديد من البرامج المتخصصة. هي جامعة حكومية في منطقة القصيم بالمملكة تم تأسيسها عام 2004 بالاشتراك بين جامعة الملك سعود وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. تضم الجامعة حوالي 36 من الكليات بمختلف التخصصات منها الطب ، الهندسة، تكنولوجيا المعلومات، الزراعة، الإدارة والاقتصاد، الفنون والتصميم. يتجاوز عدد أعضاء هيئة التدريس بها 4000، بالإضافة إلى أكثر من 67000 طالب وطالبة يدرسون بها. وتقدم الجامعة أيضًا منحًا دراسية للعديد من الطلاب الدوليين.
التفاصيل جامعة المستقبل "كليات القصيم الأهلية سابقا" كانت هي أول كلية أهلية في منطقة القصيم ثم تحولت الى أول جامعة أهلية في منطقة القصيم باسم جامعة المستقبل. بدأت جامعة المستقبل ليكون لها دورا قياديا بارزا في مسيرة التعليم العالي الأهلي على المستوى المحلي والإقليمي من خلال تحقيق المزيد من الاهتمام بمعايير الجودة حتى يكتسب طلابها المهارات والقدرات التي تلبي احتياجات سوق العمل. تبلغ المساحة الإجمالية للجامعة أكثر من 500 ألف متر مربع، وقد أنشئت الجامعة في موقع استراتيجي على الدائري الغربي لمدينة بريدة، والذي يخدم جميع مدن ومحافظات منطقة القصيم. صممت الجامعة بطراز حديث ومبانٍ فخمة لينعم الطلاب والطالبات بالراحة التامة، وتقدر تكلفة المشروع بأكثر من 120 مليون ريال. وتضم جامعة المستقبل كلية الهندسة وعلوم الحاسب، وكلية العلوم الإدارية والإنسانية، وكلية طب الأسنان، ومركز الدراسات الجامعية للطالبات.
عدم العدل بين الأبناء: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه قال:{ نحلني أبى نحلاً فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليه رسول الله ، فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: "أكل ولدك نحلت مثله" قال: لا، فقال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"، وقال: "إني لا أشهد على جور"، قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة} [متفق عليه]. حبس الحيوانات والطيور حتى تموت: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار} [رواه البخاري ومسلم]. حبستها: أي بدون طعام. شهادة الزور: أي الشهادة بالباطل والكذب والبهتان والافتراء، وانتهاز الفرص للإيقاع بالأبرار والانتقام من الخصوم، فعن انس قال: ذكر رسول الله الكبائر فقال: { الشرك بالله، وعقوق الوالدين وقتل النفس، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قول الزور، أو قال: "شهادة الزور"} [متفق عليه]. وأكل صداق الزوجة بالقوة ظلم.. ، والسرقة ظلم.. وأذيه المؤمنين والمؤمنات والجيران ظلم... شرح حديث الظلم ظلمات يوم القيامة - موضوع. والغش ظلم... وكتمان الشهادة ظلم... والتعريض للآخرين ظلم، وطمس الحقائق ظلم، والغيبة ظلم، ومس الكرامة ظلم، والنميمة ظلم، وخداع الغافل ظلم، ونقض العهود وعدم الوفاء ظلم، والمعاكسات ظلم، والسكوت عن قول الحق ظلم، وعدم رد الظالم عن ظلمه ظلم... إلى غير ذلك من أنواع الظلم الظاهر والخفيى.
قال راوي الحديث فأنا رأيت الرجل الذي دعا عليه سعد وقد تقوَّس ظهره من الكبر وكُفَّ بصره ويمد يده يسأل الناس، وإذا مرت به فتاة أو امرأة غمزها بمعنى بصبص لها فكان الناس يقولون له: يا شيخ وأنت في مثل هذا الحال أما تتقى الله، فيقول: شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد وهذا مصداق قول النبي- صلى الله عليه وسلم-: «اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب يرفعها الله فوق السحاب ويقول: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين» (أخرجه مسلم). كما روي في الصحيح أن سعيد بن زيد- رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة، خاصمته أروى بنت أوس إلى مروان بن الحكم وادعت أنه أخذ شيئاً من أرضها، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئاً بعد الذي سمعت من رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ماذا سمعت من رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إلى سبع أرضين. فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت)(أخرجه البخاري ومسلم).
ويلي هذه المنزلة في الظلم: ظلمُ العبدِ لغيره، وهو المذكورُ في هذا الحديث، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: "إنَّ دماءكم وأموالَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ، كحرمةِ يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا" (2). ألا إن من أعظم ما يوعظ به الظالِمُ تذكيرُه بالله، وبعظيم قدرته عليه، ولهذا يؤثر عن معاوية رضي الله عنه أنه قال: أخوف ما أخاف من رجل لا يجد له ناصراً إلا الله!! "قال دهقان لأسد بن عبد الله - وهو على خراسان، ومر به وهو يدهق في حبسه (3) -:إن كنتَ تعطي لترحم، فارحم من تظلم، إن السموات تنفرج لدعوة المظلوم؛ فاحذر من ليس له ناصر إلا الله، ولا جنة له إلا الثقة بنزول التغير، ولا سلاح له إلا الابتهال إلى من لا يعجزه شيء، يا أسد! إن البغي يصرع أهلَه، والبغي مصرعه وخيم، فلا تغتر بإبطاء الغياث مِن ناصرٍ متى شاء أن يغيث أغاث، وقد أملى لقومٍ كي يزدادوا إثماً" (4). ودخل رجلٌ على سليمان بن عبد الملك فقال: اذكر يا أمير المؤمنين يوم الأذان! الظلم ظلمات يوم القيامة - هوامير البورصة السعودية. فقال: وما يوم الأذان؟ قال: اليوم الذي قال الله تعالى فيه: " فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " فبكى سليمان وأزال ظلامته (5).
لقد كانت البشرية قبل بزوغ فجر الإسلام تعرف الظلم والعدوان أكثر مما تعرف الحق، وتحترم القوة أكثر مما تحترم الحرمة، والإنسانية في ظلمات بعضها فوق بعض، يفتك القوى بالضعيف، ويأكل القادر حقوق العاجز، ومع ذلك عرف العرب في جاهليتهم حلف الفضول (السيرة النبوية لابن هشام جـ1 ص133)، (أن ينصروا المظلوم ويقفوا معه حتى يأخذ حقه من الظالم، وذلك الحلف الذي قال فيه الرسول- صلى الله عليه وسلم- لو دعيت إليه في الإسلام لأجبته) (أخرجه مسلم). وجاءت رسالة الإسلام، رسالة العدل والمساواة، حيث أشرقت الأرض بنور ربها، وارتفعت كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) (أخرجه مسلم). إن فضيلة العدل من الصفات الكريمة التي دعا إليها الإسلام، حيث إن ديننا الإسلامي قد دعا إلى التزام فضيلة العدل في شتى الأقوال والأفعال والسلوك، فالعدل من صفات الله عز وجل ، وهو وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام. ونحن هنا نتساءل: أما آن لهذا العالم أن يحكم بالعدل، وأن يفرق بين الجاني والضحية؟!
أخي المسلم: إن الظلم لا يكاد يسلم منه أحدٌ منا! فمنا المسترسل معه، ومنا المجاهد نفسه على تركه؛ ذلك أن الله تعالى وصف هذا الإنسان بأنه: ظلوم جهول، لكن السؤال: ما هو الموقف الشرعي الذي يقفه المسلم من أخيه الظالم؟ لقد أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بأبلغ كلام وأوجز عبارة فقال: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً! فقال رجل: يا رسول الله! أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره" (6). "ومعناه: أنه إذا نهاه ووعظه فقد نصره على شيطانه ونفسه الأمارة بالسوء، حتى غلبه ذلك" (7). ومِن معانيه ما أشار له البيهقي فقال: "أن الظالم مظلوم في نفسه، فيدخل فيه ردع المرء عن ظلمه لنفسه حساً ومعنى، فلو رأى إنساناً يريد أن يَجُبّ نفسَه لِظَنه أن ذلك يزيل مفسدة طلبه الزنا مثلاً! منعه من ذلك وكان ذلك نصراً له" (8). ومما يجلي معنى هذا الحديث أكثر أن يقال: إنك إذا "تركتَه على ظلمه، ولم تكفّه عنه أذاه ذلك إلى أن يُقتص منه؛ فمنعك له مما يوجب عليه القصاص نصرُه، وهذا يدل من باب الحكم للشيء وتسميته بما يؤول إليه، وهو من عجيب الفصاحة، ووجيز البلاغة" (9). ومن لطائف هذا الحديث أن فيه "إشعار بالحث على محافظة الصديق والاهتمام بشأنه، ومِن ثَم قيل: حافظ على الصديق ولو على الحريق" (10).
وإن من الظلمة من يغتر بإمهال الله له، فيِأَكْل أَمْوَال النَّاس، ويَأَخذهَا ظلماً، أو يظلم النَّاس بِالضَّرْبِ والشتم والتعدي، والاستطالة على الضُّعَفَاء، ولكن ليعلم كل ظالم أن له يوماً لا يُخلف، قال تعالى: " وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ "[إبراهيم: 42]، وقال تعالى:" وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "[الشعراء: 227]، وقال تعالى:" وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ". أيها الإخوة الأكارم: "والظلم يشتمل على معصيتين: أخذُ مال الغير بغير حق، ومبارزةُ الرب بالمخالفة، والمعصية فيه أشد من غيرها؛ لأنه لا يقع غالباً إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب؛ لأنه لو استنار بنور الهدى لاعتبر، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى؛ اكتنفت ظلماتُ الظلم الظالمَ، حيث لا يغني عنه ظلمُه شيئاً" (1). وأعظم الظلم الذي يقترفه العبد: ظلم نفسه بالشِّرْك، كما قال تعالى:" إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " فإنَّ المشركَ جعل المخلوقَ في منزلةِ الخالق، فعبده وتألَّهه، فوضع الأشياءَ في غيرِ موضعها، وأكثر ما ذُكِرَ في القرآن مِنْ وعيد الظالمين إنَّما أُريد به المشركون، كما قال الله عز وجل: "وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ"، ثمَّ يليه المعاصي على اختلاف أجناسها - من كبائرَ وصغائرَ -. "