دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – أثارت تغريدة لنائب رئيس شرطة دبي، ضاحي خلفان، ردود فعل متباينة بعد أن أشار إلى أنه لن ينتسب إلى العرب إذا كان أصلهم من اليمن. وكتب خلفان عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر: "اذا كان العرب ينتسبون إلى اليمن فأنا اتبرأ من الانتساب إلى العرب"، حسب قوله. وأضاف نائب رئيس شرطة دبي في تغريدة أخرى قائلا: "العرب الحضارم... ذهبوا تجارا إلى الشرق فغيروا عقيدة... هذه اخلاق العرب.... نشروا دينا بحسن معاملة". الصويان: اليمن ليست أصل العرب كما يشاع | صحيفة مكة. اذا كان العرب ينتسبون إلى اليمن فأنا اتبرأ من الانتساب إلى العرب. وأثارت التغريدة الأولى لخلفان ردود فعل متباينة بين مستخدمي موقع تويتر إذ أيده بعضهم بأن أصل العرب ليس من المنطقة الجغرافية التي يُطلق عليها اليمن حاليا، في حين غالطه آخرون واعتبروا أن أصل العرب من اليمن. يذكر أن حكومة يمنية جديدة كانت قد شُكلت الأسبوع الماضي وضمت ممثلين عن الشمال والجنوب، كخطوة أولى لتنفيذ اتفاق الرياض بشأن الأزمة اليمنية. نستعرض فيما يلي بعض التعليقات على هذه التغريدة: @Dhahi_Khalfan واذا العرب ينتسبون للجنوب? @Dhahi_Khalfan اكبر كذبه في التاريخ ( اليمن اصل العرب) حتى وان صدقت فليس المقصود بها مايعرف جغرافيا باليمن حاليا ، فقد كان المؤرخون في قديم الزمان يقسمون الجزيرة العربيه الى قسمين يمن ( جنوبا) و شام ( شمالا) فكلما اتجهت جنوبا يمن و كل ما اتجهت شمالا شام و هاكذا @Dhahi_Khalfan انا جنوبي عربي هويتي حضرمي اتبرا من انتسابي لليمن ولا اتشرف بحمل جواز الجمهوريه اليمنيه الذي فرض علي انا احمله
[٤] تتلخص الآراء إذًا حول أصل العرب بأنهم إمّا من اليمن أو من الخليج العربي وشواطئ شط العرب والعراق وبلاد الشام. وتبقى الروايات مفتوحة للتأويل، غير متفق على واحد منها على وجه التأكيد.
ومن ثمّ هناك العرب المستعربة، وينسب لهم تحدّثهم لأول مرة بالعربية وأصالتهم من الناحية اللغوية، ويشمل العرب العاربة قبائل الجزيرة العربية المختلفة، أمّا العرب المعربة فهم كلّ من تحدّث العربية وهو من أصل غير عربيّ من غير دليل ماديّ أو غير ماديّ يُذكَر. [٦] يقدّم هذا التقسيم من خلال محتوى متناقض، بحيث ينسب النسّابون العرب السبئيّين إلى قحطان بالرّغم من أن السبئيين أنفسهم ينسبون نفسهم إلى سبأ فقط، ويعدّون أهل الشام والعراق عربًا معربة، بالرغم من أنهم يتكلمون العربية منذ ما قبل الإسلام، وينتسبون لأشهر القبائل العربية من قبيلة وائل إلى قبيلة غسان العربية، بحيث أنّ هذه التقسيمات لا أساس علمي لها، وهي فقط عبارة عن روايات قديمة بعضها تم تفنيدها كما ذكر أعلاه. اليمن اصل العرب كذبة تاريخية. - YouTube. [٦] لقراءة المزيد، انظر هنا: العرب العاربة والعرب المستعربة. تقسيم العرب من حيث القدم يقسم العرب من حيث القدم إلى: [٨] العرب البائدة: وهم العرب القدماء الذين انتهوا إلى الأبد، وغالبًا بسبب العوامل الطبيعية بحسب المؤرخين القدماء. العرب الباقية: وهم العرب المعربة والمستعربة ويشملون كل العرب الذي بقيوا على قيد الحياة وتكلموا العربية إما أصالًا أو حداثًة.
ثم تلاها بعد ذلك عاد الثانية، ولكن لم يتم ذكرها في القرآن الكريم صراحة، ولكن ذكر عاد بأنها الأولى، يدل على وجود عاد ثانية. وقيل أنّ هود وقومه هاجروا من الأحقاف إلي حضْرَموت، وأن عاد الثانية هي من نسلهم. العرب المستعربة في جمهورية اليمن كما سكن في جمهورية اليمن كذلك عمان بن قحطان، والذي ينسب إليه العرب المستعربة، وسكن في عمان والتي تسمت على اسمه. كما ذكر أن قبيلة الأَزد انتقلت إلي عمان من اليمن، بعد واقعة سد العرم وانهيار سَد مأرب، وقد كانت الأَزد تنتمي إلي الحِمْيَريّين حتى فترة ظهور الإسلام. فقد زعمها أولاد الأَزدي، حيث اعتنقا الإسلام وقاما بنشر الدين الإسلامي حتى أسلم كل أهل عمان ماعدا الفارسيين منهم. هل حقاً (اليمن) هم أصل العرب؟!! - هوامير البورصة السعودية. وتولى عامر بن قحطان زعامة حَضْرمَوت، والتي كان يسكنها قوم عاد، ثم سكنها قوم هود إلي أن جاءها كلا من عامر ويعرب ابن قحطان وعاشا فيها.
اقرأ أيضاَ: وأنت في منزلك.. طريقة عبقرية لعمل كعك الأساور الفلسطيني بالعجوة والسمسم بطعم المعمول الفاخـر!
فضحك أبو العباس, وأقر خالدا على كلامه ثم حباهما من العطاء جميعا...!!
+ سانياً نحن ناس واقعيين ، لانا مهرجلين و لا مونساتية إطلاقن لأنننا راكبين كنبة ورانية خالس و كاشفين ساحة الملعب من بدري ، نزلنا ليكم كم بوست ، هديلك ضبانن ينوني، زولن كدي تاوق فيهن مافي علا كان حبيبي جقود دافنشي اللتبراوي. لست بالخبِ ولا الخبُ يخدعني | عمار. وهاكم الروابط: حباب ود اللصيل ؤ يسلم خنفسك يأخ. Quote: الفاروق عمر رضي الله عنه قال: "لم تترك لنا النصيحة صاحباً صدق أبا حفص،صدق أبا حفص،صدق أبا حفص. حال الوطن يا ود اللصيل لا يحتمل المؤاربة والمضايرة والمجاملة، أنا قايل أخيّر الناس تتعامل مع الواقع لإيجاد الحلول بدلاً من غض الطرف عن الذي يدور في الساحة وهو وآضح وإن إستصغروه فإن النار من مُستصغر الشرر... احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
انظر إلى صعوبة الأمر.. لست بالخب ولا الخب يخدعني - مقطع من سلسلة (أنا لكم ناصح أمين) | الشيخ/ د.مدثر أحمد إسماعيل - YouTube. الثقة التي تحتاج منك إلى سنوات عديدة لتبنيها وتعززها، يمكن أن تتهدم في ثوانٍ قليلة، ولا أقول أياماً معدودة.. هذا الأمر يدعونا دوماً للحرص على عدم فقد ثقة الآخرين فينا بأي طريقة ووسيلة ممكنة، على اعتبار أن الثقة عملية بناء تراكمي، فإن تهدمت فلا يصلح معها إعادة بناء، لأنه وإن تمت الإعادة على سبيل الافتراض، إلا أن شرخاً دائماً سيكون في ذاك البناء ولو لم يظهر للعيان، باعتبار أن شروخات القلوب عظيمة. أقلني يا رسول الله عودة لموضوع الخداع ومقولة سيدنا عمر الفاروق -رضي الله عنه– يتضح جلياً أهمية أن يكون المؤمن كيّساً فطناً، يدرك ما يدور حوله من أحداث ووقائع، لا يستخف بها من جهة، ولا يدع من يدير تلك الأحداث والوقائع أن يستخف به من جهة أخرى. الشاعر أبوعزة الجمحي، كان من بين أسرى قريش يوم بدر، فتوسل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- واستعطفه لفقره وعياله، فأفرج عنه النبي الكريم دون فدية، على أن يتعهد ألا يرجع لقتال المسلمين كرّة أخرى؛ لكن ذاك المشرك المتذاكي على النبي الكريم، ما اتعظ ولا اعتبر ولا التزم بوعده وعهده، بل دخل في حرب جديدة ضد المسلمين يوم أحد، ظناً منه أن خدع المسلمين يوم أن أظهر الخضوع وطلب الشفقة.
فالمؤمن كيّس فطن، أي حذر في تعاملاته مع الغير. المؤمن ليس بالخب ولا ينخدع به - إسلام ويب - مركز الفتوى. ذاك الشاعر كان من عناصر الفتنة وتهييج الناس على الإسلام والمسلمين قبل بدر، وحين وقع أسيراً في المعركة، طلب العفو واستغل فقره وكثرة عياله في الحصول على العفو النبوي ، فتعامل معه النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- بأخلاقه العالية وعفا عنه. لكنه حين استمر وأخلف وعده ورجع لما كان عليه من العداوة للمسلمين، لم يكن ليستحق التعامل معه بنفس الأخلاق السابقة، حين وقع أسيراً للمرة الثانية في معركة أحد، فكان جزاؤه بالشكل الذي يستحق، لأنه كان سيعود لما اعتاد عليه، لو أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أطلق سراحه ثانية، باعتبار أن بعض النفوس البشرية لئيمة دنيئة، لا تستحق إلا نوعية معينة من التعامل في فترة من الفترات، كنموذج الشاعر أو الإعلامي بلغتنا المعاصرة، وما أكثر هذه النوعية في زماننا هذا، وما أكثر ما نُلدغ من نفس الجحر، ليس مرتين بل مرات ومرات. السماحة مطلوبة في التعامل، مع حُسن الظن بالآخر، خاصة إن كان ظاهره العدالة ولا يوجد ما يشير إلى فساد أخلاق، لكن الحذر يكون واجباً حين يكون ظاهره فسق وفجور ويشير إلى فساد أخلاق، ويكون أوجب حين يقع الخطأ أو الخداع أو الغش من ذاك الشخص أو تلك المؤسسة أو الشركة، وغيرها من كيانات.
إ شارة: الحذر ثابت في الكتاب وثابت في السنة، ثابت في الكتاب قول رب العزة سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم} ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ( المؤمن كيس فطن) ، فينبغي أن يكون الحذر صفة المؤمن ، فقد يأتي الماكر بصفة الأستاذ ، وقد يأتي بصفة الشيخ ، وقد يأتي بصفة المفكر ، فيتلون حسب حاجة المخدوع ، فيعرض له الخدمة ليتقرب من ضحيته ، فإن استكانت أصبحت بين أياديه. فلا تكن ساذجاً ، واعتبر بمن حولك ، والزم الحذر من الغرباء. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين: آية عظيمة ، ونصيحة ربانية ، فقرن الله سبحانه التقوى بأمر وهو أن تكون مع الصادقين ، والصادقون هنا هو مايحتاجه المؤمن والمؤمنة ليكونوا عوناً لهم على التقوى والصلاح والفلاح ، أما الكاذب المخادع فهو معين لامحالة على الفساد والضياع. خاتمة: يقول الله سبحانه { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة هم العدو فاحذرهم}.
لستُ بالخُبِّ، ولا الخب يخدعني.. مقولة منسوبة للفاروق عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – هي في ذاتها حكمة إدارية تقتضي من الباحث عن الحكمة، الأخذ بها وتأملها، خاصة في عالم مليء ببشر ذوي أمزجة، وأهواء، وأفكار، وعقليات. عالم فيه الصادق والكاذب، والأمين والمخادع، والحكيم واللئيم، إلى آخر قائمة البشر ذوي الطباع والأمزجة المتنوعة. الخبُّ في اللغة هو المراوغ أو الماكر المخادع. وفي ديننا، المؤمن ليس بالذي يخدع الآخرين، ما لم يكن في حرب مع عدو. لكن في الوقت ذاته، لا يجب أن يكون شخصاً سهلاً أو ساذجاً يخدعه المخادعون الماكرون. ومقولة الفاروق -رضي الله عنه– تبين أنه لم يكن بالذي يخدع، لكنه في الوقت نفسه لم يكن بالذي يمكن خداعه، كما قال عنه ابن قيم الجوزية: " كان عمر أعقل من أن يُخدَع، وأورع من أن يَخْدَع ". الأصل في علاقاتنا الإنسانية أن تكون الثقة حاضرة في تعاملاتنا البينية. وأي علاقة تقوم على الثقة، فالنجاح والتوفيق تكون محصلتها بإذن الله؛ لكن علاقة تقوم على الغش والخداع وفقدان الثقة، فلا أجد حاجة لشرح نتائجها ومآلاتها. الإنسان منا يبني في مشروع الثقة بشخص ما أو بآخرين حوله سنوات عديدات، لكن قد يتهدم بنيان الثقة هذا في ثوانٍ معدودات وبشكل درامي محزن، إما لخلاف بسبب سوء فهم يؤدي لسوء تفاهم، أو حدوث ما هو غير متوقع من الشخص الذي وثقت به سنوات طوال.
وقال ابن القيم، في كتاب "الروح": "وكان عمرُ أعقلَ من أن يُخدَع، وأورعَ من أن يَخْدَع". وقال المغيرة بن شعبة: "ما رأيتُ أحدًا أحزَمَ من عمر؛ كان -والله- له فضلٌ يَمنعه أن يَجزع، وعقلٌ يَمنعه أن يخدع"،، والله أعلم. 185 29 680, 741
وقد نسب المقولة إليه من قدماء الأدباء وغيرهم: الجاحظ في "البيان والتبيين" 68، و"الحيوان"(2/279)، ونسبها إليه كذلك أبو طالب المكي، في "قوت القلوب " (2/444)، والزمخشري في "ربيع الأبرار"، والراغب في "محاضرات الأدباء"، والغزالي في "الإحياء" (2/80)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/42)، وهو من مدققي المحدثين والمؤرخين رحمه الله تعالى وقد نسبها ابن منظور في "لسان العرب"، والزبيدي في "تاج العروس"، كلاهما في مادة (خبب) - لابن سيرين. هذا؛ وقد اشتهر نسبة الأثر لأمير المؤمنين، أبي حفصٍ، عُمَرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه ولعل ذلك لوقوعها في كتب شيخَيِ الإسلام: أبي العباس، ابن تيمية ، وأبي عبد الله، ابن القيم ، معزوةً له، فقد وقعت في "مجموع الفتاوى " (5/265)، "وإعلام الموقعين" (3/241)، و"الروح" (ص244)، وكذلك نسبها ابن عبد ربه لعمر رضي الله عنه في أربعة مواضع من "العقد الفريد". والخِبُّ هو: المُخادع الغادر؛ قال في "الصحاح": "الخِبُّ: الرَّجل الخدَّاع الجُرْبُزُ، تقول منه: خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا، مثال عَلِمْت تعلم عِلمًا، وقد خَبَّبَ غلامي فلانٌ؛ أي خدعه" اهـ. والمعنى: لستُ بالماكر المُخادع -وحاشاه عن ذلك- ولكنَّه لا يُمكن أن يخدعه الماكِر المراوغ؛ فليس المُؤمن مُخادعًا غادرًا، كما لا يَسمح لغيره أن يغدر به.