2013-02-14, 09:19 PM عضو جديد معدل تقييم المستوى: 0 الكترونيات الحالة الصلبة الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين التعديل الأخير تم بواسطة محمود س; 2013-02-14 الساعة 09:29 PM. سبب آخر: الكترونيات الحالة الصلبة 2013-03-12, 12:13 AM [ 2] شكــــــرا 2013-03-26, 10:33 AM [ 3] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. إلكترونيات الحالة الصلبة ص 160. 2013-04-02, 10:49 PM [ 4] 2013-04-06, 02:01 AM [ 5] مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر 2013-04-07, 06:23 PM [ 6] مشكور عمل جبااار 2013-04-12, 03:23 PM [ 7] أنا عضو جديد في هذا المنتدى أتمنى أستفيد وأفيد وشكرا 2013-04-12, 11:51 PM [ 8] الله يعطيك العا فيه 2013-04-13, 08:04 PM [ 9] شكرا جزيلا و شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين 2013-04-17, 01:30 AM [ 10] جزاكم الله خيرا واثابكم
فيزياء السادس العلمي || إلكترونيات الحالة الصلبة || المحاضرة [ 1] - YouTube
أكمل العبارات التالية بكتابة المفردة المناسبة في المكان المخصص. توفر الشوائب ( 24) إضافية أو ( 25) ذات شحنة سالبة إضافية إلى شبه الموصل. وإذا حلت ذرة لديها خمسة إلكترونات تكافؤ محل ذرة لديها أربعة إلكترونات تكافؤ، فعندئذ يكون هناك إلكترون واحد إضافي لا يلزم في ( 26) بعضها ببعض. ويعدّ هذا الإلكترون الإضافي بمثابة إلكرتون ( 27). وتؤدي إضافة كمية صغيرة من ( 28) إلى هذا الإلكترون إلى التحرك والانتقال إلى حزمة ( 29). وعندئذ يكون الموصل الناتج هو شبه موصل من النوع ( 30) ؛ وهو يحمل الكهرباء عن طريق الجزيئات التي تمتلك شحنة ( 31). إلكترونيات الجوامد - ويكيبيديا. أما إذا حلت ذرة لديها ثلاثة إلكترونات تكافؤ محل ذرة لديها أربعة إلكترونات تكافؤ، فستتشكل عندئذ ( 32) إضافية. وعندئذ يمكن للذرات أن تستقبل إلكترونات ويمكن استخدامها بوصفها شبه موصل من النوع ( 33). وفي أي نوع من أشباه الموصلات، تكون الشحنة الكلية على شبه الموصل تساوي ( 34) وعند زيادة درجة حرارة شبه الموصل ( 35) موصليته الكهربائية و( 36) مقاوميته. وهذا ما يحدث أيضًا في الموصلية الكهربائية لبعض أشباه الموصلات عندما يزيد شدة ( 37) الساقط عليها. ويعد الزرنيخ، الذي لدية خمسة إلكترونات تكافؤ، مثال على الذرة ( 38).
0 K. ما عدد الإلكترونات الحرة الموجودة في كل ذرة عند هذه الدرجة؟ كم تكافئ درجة الحرارة هذه بالسلسيوس؟ ما عدد الإلكترونات الحرة الموجودة في كل ذرة عند هذه الدرجة ؟ كم تكافئ درجة الحرارة هذه بالسلسيوس؟ لعنصر الجرمانيوم 1. 16×1 0 10 free e-/cm3 عند درجة حرارة 200. 0 k. ما عدد الإلكترونات الحرة الموجودة في كل ذرة عند هذه الدرجة؟ لعنصر الجرمانيوم 3. 47 free e-/cm3 عند درجة حرارة 100. ما عدد الإلكترونات الحرة الموجودة في كل ذرة عند هذه الدرجة ؟ إذا أردت الحصول على 1×104 من إلكترونات الزرنيخ المعالج كإلكترونات حرة في السليكون عند درجة حرارة الغرفة، فما عدد ذرات الزرنيخ التي يجب أن توجد لكل ذرة سليكون؟ إذا أردت الحصول على 03 5×1 من إلكترونات الزرنيخ المعالج بوصفها إلكترونات حرة في الجرمانيوم شبه الموصل الذي وصف في المسألة 6 فما عدد ذرات الزرنيخ التي يجب أن توجد لكل ذرة جرمانيوم؟ للجرمانيوم 1. 13×1015 ناقل حراري حر في كل cm3 عند درجة حرارة 400. إذا عولج الجرمانيوم بواسطة ذرة زرنيخ واحدة لكل مليون ذرة جرمانيوم، فما نسبة الناقلات المعالجة إلى الناقلات الحرارية؟ للسليكون 12 0 4. 54×1 ناقل حراري حر في كل cm3 عند درجة حرارة 400.
مفهوم القتل القتل هو واحدة من الجرائم التي نبذها الإسلام وأنكرها، والفاعل منها قاتِل والمفعول منها مقتُول وفلانٌ قتل فلان أي أماته وأزهق روحه وفتك به، ويُقال قُتِل الرَّجل إذا مات وأُنهيت حياته، ووسائل القتل كثيرةٌ لا عدَّ لها ولا حصر، وتتنوع أنواع القتل فقد يكون القتل خطأً وقد يكون شبه عمدٍ وقد يكون عمدًا فيُسمَّى بالقتل العمد؛ وهو ما تعمَّد القاتل فعله بالمقتول، وللقتل العمد الكثير من الأحكام الإسلاميَّة التي لا بدَّ من الحديث عنها، وبعد أن تمَّ تعريف مفهوم القتل سيقف هذا المقال على حكم القتل العمد في الشريعة الإسلاميَّة وما الأمور التي تترتب على القاتل في تلك الحال.
وتدفع الدية لورثة القتيل، كلٌ بحسب نصيبه، فإن عفا بعضهم أو كلهم سقط من الدية بمقادر المعفو عنه. والثاني: وجوب الكفارة: وهي حق لله تعالى، لا تسقط ولو عفا الورثة عن الدية. والكفارة عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. والحكمة من مشروعيتها محو الإثم الحاصل بسبب الاعتداء على النفس المعصومة. : اوجه الاتفاق والاختلاف بين القتل العمد وشبه العمد يتفقان في أمرين: 1- وجود قصد الاعتداء. ص28 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - النساء اللاتي يحرم نكاحهن - المكتبة الشاملة. 2- أن الدية مغلظة. ويختلفان في ستة أمور: م القتل العمد القتل شبه العمد 1-القصد الجاني يقصد القتل الجاني يقصد الاعتداء ولا يقصد القتل 2-الآلة الآلة تقتل في الغالب الآلة لا تقتل في الغالب 3-القصاص فيه القصاص لا قصاص فيه 4-من يدفع الدية الدية يتحملها القاتل في ماله الدية على العاقلة 5-وقت الدية الدية حالة الدية مؤجلة في ثلاث سنوات 6-الكفارة ليس فيه كفارة [3] فيه الكفارة [1] أخرجه البخاري في كتاب الديات، باب جنين المرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد برقم() ومسلم، والمراد بالغرة هنا أي العبد، والوليدة أي الأمة. [2] سورة البقرة الآية 190 [3] من الحكمة في أن القتل عمداً لاكفارة فيه كونه جريمة بشعة، فهو أعظم من أن تكفره الكفارة، وإنما يحصل التكفير بالقصاص من القاتل، ولهذا شرع القصاص في القتل العمد دون شبه العمد والخطأ، وشرعت الكفارة فيهما دونه.
وتكفي هذه النصوص لبيان أن تخويف الآمن بدون وجه حق من المنكرات التي تتنافى مع الأخوة الإنسانية، والتي تحول دون التطور الذي يلزمه الهدوء والاطمئنان على الحقوق، تلك المنكرات التي تهوي بالإنسان الذي كرمه الله إلى درك الوحوش في الغابات التي تسيرها الغرائز ويتحكم فيها منطق الأثرة والأنانية والقوة. التوبة: وإذا تاب القاتل تاب الله عليه، وغفر له، قال الله - تعالى -: (وَالَّذِينَ لا يَدعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقتُلُونَ النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلا يَزنُونَ وَمَن يَفعَل ذَلِكَ يَلقَ أَثَاماً يُضَاعَف لَهُ العَذَابُ يَومَ القِيَامَةِ وَيَخلُد فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِم حَسَنَاتٍ, وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفرقان: 68-69-70]. و قال الله - تعالى -: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) [النساء: 48] وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على راهب فأتاه، فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفساً، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة\".
ثالثًا: عند المالكية: أما المالكية فعندهم القتل نوعان فقط: إما عمد، وإما خطأ. النوع الأول: قتل العمد: أن يقصد القاتل القتلَ مباشرة بضرب بمحدد أو مثقل، أو تسببًا بإحراق، أو تغريق، أو خنق، أو وضع السم له، أو منع الطعام عنه، أو تعريضه للبرد الشديد، أو الحر الشديد، أو إرهابه، أو تخويفه، وليس على سبيل اللعب أو التأديب، إنما نوع من العدوان والاعتداء. النوع الثاني: قتل الخطأ: فهو غير هذا، لا يقصد القتل، ولا يقصد هذا الشخص، إنما أخطأ. فتقسيمهم هذا مبني على أساس أنهم لا يجدون في الكتاب ولم يبلغهم من السنة إلا القتل العمد، والقتل الخطأ. والتقسيم الراجح هو تقسيم الشافعية والحنابلة، وهو التقسيم الذي يتفق مع الكتاب والسنة. 4. شروط كون القتل عمدًا بالنسبة للقتيل: القتل العمد له أركان ثلاثة: الركن الأول: أن يكون القتيل آدميًّا حيًّا معصوم الدم. الركن الثاني: أن يكون القتل قد حدث نتيجة لفعل الجاني. الركن الثالث: أن يقصد الجاني إحداث الوفاة. ما حكم قتل الجماعة بالواحد؟ يجب شرعًا باتفاق الأئمة الأربعة قتل الجماعة بالواحد سدًّا للذرائع، فلو لم يقتلوا لما أمكن تطبيق القصاص أصلًا؛ إذ يتخذ الاشتراك في القتل سببًا للتخلص من القصاص، ثم إن أكثر حالات القتل يتم على هذا النحو فلا يوجد القتل عادةً إلا على سبيل التعاون والاجتماع، لذلك اتفق الأئمة الأربعة على أنه إذا اشترك جماعة في قتل واحد أنهم يقتلون به، وقد بادر الصحابة إلى تقدير هذا الأمر فأفتوا بالقصاص الشامل.