السؤال: صلاة العيد يكون وجوبها وجوب كفايةٍ أو وجوبًا عينيًّا؟ الجواب: على قولين لأهل العلم، والأقرب أنها كالجمعة فرض عينٍ، فلا تدل على أنها فرض كفايةٍ. س: صلاة العيدين فرضٌ على الفرد قال به شيخُ الإسلام ابن تيمية، ما وجه دليله؟ ج: كالجمعة؛ لأنَّ الرسول أمر بها عليه الصلاة والسلام..... النبي أمر بها حتى النساء أمرهن بالخروج؛ لحديث أم عطية، أُمر بها حتى النساء يخرجن، وهذا ما يُؤكد وجوبها، وأنها كالجمعة؛ لما فيها من جمع المسلمين لاستماع الذكرى والموعظة، وهي مرتان في السنة: عيد الأضحى، والفطر، ولها مزية عظيمة، ولها أثر في إصلاح مجتمع المسلمين. س: على هذا القول يعيدها إذا فاتته؟ ج: نعم، تلزمه الإعادة. س: يُعيدها أربعًا أم يُعيدها اثنتان؟ ج: ثنتين. فتاوى ذات صلة
وقال فقهاء الحنابلة أن صلاة العيد من فروض الكفاية إن قام بها البعض سقطت عن الباقين، لأنها من شعائر الإسلام وعلاماته الظاهرة التي لا يجب أن يخلوا منها بلد مسلم مصداقًا لقول الله تعالى "فصلي لربك وانحر". قال فقهاء المالكية أن صلاة العيد سنة واجبة على كل مسلم وجبت عليه صلاة الجمعة كالذكور الأحرار، بينما لا تجب صلاة العيد على كل من لم تلزم في حقه صلاة الجمعة كالنساء والأطفال بل تكون مستحبة، كذلك تستحب صلاة الجمعة بالنسبة للمسافر غير المقيم والخارج من البلد والحاج والموجود في مِنى، وقد استدل فقهاء المالكية على ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال للرجل الذي سأله عن المفروض من الصلوات فقال" خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال الرجل: هل عليّ غيرها؟، قال: لا، إلا أن تطوع" فدل ذلك على أن صلاة العيد سنة واجبة وليست فرضًا ولا فرض كفاية. [1] حكم صلاة العيد للمنفرد في بعض الأحيان قد يكون المسلم بعيدًا أو مسافرًا فلا يستطيع اللحاق بالجماعة لأداء صلاة العيد وفي هذه الحالة اختلف الفقهاء في جواز أن يصلي المسلم صلاة العيد منفردًا إلى رأيين: قال الحنفية والمالكية أن صلاة العيد لا تجوز إلا جماعة وهي محددة بوقت لا تجوز في غيره فلا يجوز قضائها لأنها من النوافل، كما أن صلاة العيد لابد فيها من العديد من الشروط يستحيل أن تتحقق فيمن يصلي منفردًا.
النية: فيجب على الإمام والمأموم أن يبطنوا نية أداء صلاة العيد بأن يخلصوا النية القلبية من داخلهم، أما من خارجهم فلتحقيق النية يجب أن يقولوا اللهم إننا نوينا أن نصلي صلاة العيد لله تعالى.
حكم صلاة العيد في البيت عند المالكية قد يتخلف الشخص عن صلاة العيد في المسجد لظروف صحية، أو أن الصلاة قد فاتته، وقد تعددت الآراء حول حكم صلاة العيد في البيت، فيقول الإمام مالك: أنه يستحب لمن فاتته صلاة العيد في المسجد مع الإمام أن يصليها في بيته، أما مسألة الصلاة في جماعة أو منفرد وُجد فيها قولان؛ القول الأول في المذهب الحنبلي: أنه إن شاء المصلي يصلي وحده، وإن شاء يصلي جماعة. أما رأي المذهب الحنفي: أنه يصلي في جماعة، ولا يصليها إن فاتت مع الإمام، وجاءت أقاويل المذاهب في تلك المسألة لما ورد في حديث للرسول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا". حكم صلاة العيد فرض كفاية انقسمت الآراء حول كون صلاة العيد فرض كفاية أم فرض عين، فمن العلماء من قال: أنها فرض كفاية، وتُصلى في جماعة، وفرض الكفاية هو أي فرض يكفي أن يقوم به بعض الناس ليسقط عن الباقيين. أما رأي العلماء الآخر هو أن صلاة العيد فرض عين، أي أنه فرض واجب على كل مسلم، ذكر كان أو أنثى، ولا تسقط عنه إلا بعد أدائها، ويُرجح هذا الرأي عند الإمام ابن تيمية أن صلاة العيد فرض عين، ولكن إذا فاتت لا تُقضى.
حكم صلاة العيد اختلفت عليه المذاهب ما بين سنة أم فرض، وإن كانت فرض هي فرض عين أم فرض كفاية، حيث انقسم الأئمة إلى ثلاث أقاويل ما بين المذهبين الشافعي والمالكي، وقول للإمام أحمد بن حنبل، وقول للإمام أبي حنيفة، كما وُضعت شروط لخروج النساء لصلاة العيد في المسجد، وغيرها من الأحكام التي هي بحاجة إلى تفسير. حكم صلاة العيد للرجال فرض كفاية حكم صلاة العيد حكم صلاة العيد تعددت فيه الآراء، حيث انقسمت إلى ثلاثة آراء، وهي: القول الأول لمذهب الإمامين الشافعي ومالك: صلاة العيد سنة مؤكدة. القول الثاني لمذهب الإمام أحمد بن حنبل: صلاة العيد فرض كفاية. القول الثالث لمذهب الإمام أبي حنيفة: صلاة العيد صلاة واجب على كل مسلم تجب عليه صلاة الجمعة، ومن يتركها بدون عذر يأثم. شاهد أيضًا: حكم الصلاة وأهميتها في الإسلام حكم صلاة العيد عند المالكية يقول الإمام أنس بن مالك في كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير: "صلاة العيدين سنة مؤكدة في حق مأمور الجمعة". ومأمور الجمعة هو الذكر _أي ليس بالأنثى أو الصبي_ الحر البالغ الذي يقيم ببلد الجمعة، أو يبعد عنها مسافة فرسخ، والفرسخ هو مقياس للمسافة، ويعادل أربع كيلومترات تقريبًا، وقد اتخذ حديث رواه مسلم والبخار كدليل على رأيهم بأن صلاة العيد سنة مؤكدة، عن طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجلٌ إلى رسول اللّه صلّى الله عليْه وسلّم، فإذا هو يسْأله عن الإسْلام، فقال رسول اللّه صلّى الله عليْه وسلّم: «خمْس صلوات في اليوْم واللّيْلة»، فقال: هلْ عليّ غيْرها؟ قال: «لا، إلّا أنْ تطّوّع»، قالوا: فلو كانت صلاة العيد واجبة لبينها له رسول اللّه صلّى اللّه عليْه وسلّم.
وحسب البحث العلمي فهناك عدة عوامل تؤكد قدرة النساء على إنجاز مهام السفر للفضاء بجدارة، منها أنهن لا تعانين من المشاكل الجسدية التي يتعرض لها رواد الفضاء من الرجال. كما يمكن للنساء التكاثر في أي مكان، لأنّ فترة الحمل تتم داخل المرأة وليس الرجل. بالإضافة إلى ذلك، تنتج النساء نفايات أقل من الرجال. المرأة الإماراتية في قطاع الفضاء: نحن على قدر المسؤولية. بالتالي، تقل الحاجة إلى أنظمة المراكب الفضائية المسؤولة عن إعادة تدوير النفايات. ومن ناحية أخرى، يتعرض الرجال لمشاكل في الرؤية أثناء رحلات الفضاء، لكن النساء لا تُعانين منها، ولو حدث، لكان بنسبة ضئيلة. إضافة إلى ذلك وحسب المصدر العلمي تتناسب الصفات النفسية للنساء مع رحلات الفضاء طويلة الأمد بنسبة أكبر من الرجال. فإذا تصورنا رحلة إلى كوكب المريخ تستغرق نحو 3 سنوات، يعيش جميع رواد الفضاء في مكان واحد مغلق، فمن الطبيعي أن تحدث بعض الخلافات الشخصية، فلن تجد مكانًا تذهب إليه عندما تُصاب بالتوتر. من ناحية أخرى، قد تؤثر التأخيرات الزمنية في الاتصالات إلى تثبيط الروح المعنوية لرواد الفضاء. في عام 2014، أجرت ناسا دراسة لمعرفة مدى تأثير التأخر في الاتصال على نفسية رواد الفضاء، وأظهرت النتائج أنّ التأخر لمدة 50 ثانية فقط يؤثر كثيرًا على الروح المعنوية.
#المرأة_في_الفضاء فالنتينا تريشكوفا أول رائدة تغامر بالسفر إلى #الفضاء الخارجي لتكتب تاريخاً جديداً لكل امرأة طموح.
وناقشت سموها مع الكفاءات النسوية الإماراتية آخر تطورات مشروع مسبار الأمل وأهدافه ووجهت عضوات الفريق ببذل المزيد من الجهود، والعمل والاجتهاد لإنجاح المشروع، وتطوير مشاريع جديدة ترتقي بموقع دولة الإمارات في سباق الفضاء العالمي. 150 يدير فريق إماراتي من سبعة أقسام يضم أكثر من 150 مهندساً وباحثاً، مشروع استكشاف المريخ، وسينطلق مسبار الأمل في مهمته في يوليو المقبل، ليصل إلى المريخ في عام 2021 تزامناً مع مرور 50 عاماً على تأسيس دولة الإمارات، في رحلة يقطع خلالها أكثر من 600 مليون كيلومتر. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
[17] وأشارت أنه بالرغم من أن ابنتها تدربت كثيرا على عدد من حالات الطورائ في المكوك، إلا أن أحدا لم يكن ليتوقع حدوث كارثة كهذه. [18] لوريل كلارك هي رائدة فضاء وأم لقيت حتفها في كارثة مكوك فضاء كولمبيا ، مخلفة ورائها زوجا وطفلا. وبعد عدة سنوات، ذكر زوجها كيف ساعده ابنه كثيرا في محنة فقدان زوجته. [19] تخضع رائدات الفضاء إلى نفس التأثيرات الجسدية العامة نتيجة السفر إلى الفضاء كما الرجال. هذه التأثيرات تشمل تغيرات فسيولوجية بسبب انعدام الوزن مثل: تخلخل العظم وإضعاف أنسجة العضلات، التهديدات الصحية الناجمة عن الأشعة الكونية ، الأخطار بسبب الفراغ ودرجة الحرارة ، بالإضافة إلى التوتر النفسي. الحمل لا تسمح ناسا للأمهات الحوامل بالسفر إلى الفضاء. [20] وبشكل عام، لم تسافر إي امرأة حامل إلى الفضاء. [21] بالرغم من ذلك، تطرقت مختلف التجارب العلمية إلى بعض جوانب الأمومة. [21] يعتبر التعرض للإشعاع مصدر قلق. فعلى صعيد السفر جوا، توصي إدارة الطيران الفيدرالية في الولايات المتحدة بكمية محددة وهي 1 مللي زيفرت للحمل، ولا أكثر من 0. 5 مللي زيفرت كل شهر. [22] تلقى رواد الفضاء في بعثات برنامج أبولو وسكاي لاب في المتوسط 1.