وكلما استمر دخول معلومات جديدة وتم ربطها ببُنيتها المناسبة، كلما نمت المفاهيم وازدادت التغيرات التي تتعرض لها، فنحصل إما على مفاهيم كبيرة ذات عناصر متعددة، أو مفاهيم محدودة العدد والعناصر. و قد يحدث التعلم الآلي عندما يكون الفرد مضطراً لحفظ معلومات جديدة كلية أو فى مجال ليس له خبرة به في الماضي. وقدوضع أوزبل عدة أنماط للتعلم، حتى يكون التعلم ذو معنى، وليستطيع المعلم تنويع الطرق التي يقدم بها الدرس. وهذه الأنماط هي: 1 ـ التعلم الاستقبالي ذو المعنى: يحدث عندما يعرض المعلم المادة العلمية في صورتها النهائية بعد إعدادها وترتيبها منطقياً فيقوم المتعلم بتحصيل معاني هذه المادة وربطها أو دمجها بخبراته الراهنة وبنيته المعرفية. ويمكن للمعلم في التعلم عن بعد استخدام أدوات تكنولوجية تعرض المحتوى بشكل جيد باستخدام استراتيجية الألعاب التعليمية الإلكترونية (إذا استخدمت اللعبة لعرض المادة) و استراتيجية العرض التقديمي الإلكترونية مع الاستعانة بأدواتٍ وتطبيقاتٍ إلكترونية مثل استخدام Nearpod ، و Google Slide. 2 ـ التعلم الاستقبالي الصم: يتم هذا النوع من التعلم عندما يعرض المعلم على المتعلم المادة التعليمية أو المعلومات في صورتها النهائية فيقوم المتعلم باستظهارها أو حفظها كما هي دون محاولة ربطها بما لديه من خبرات أو دمجها ببنيته المعرفية.
هذه الميّزة هامة بالنسبة للمعلمين لأنّها تعني أن الأنواع المختلفة من التعلم مترابطة مع بعضها، وليس عليهم التخلّي عن نوعٍ واحد منها لتطبيق آخر. فعندما يجد المعلّم طريقةً لمساعدة الطالب في تحقيق نوعٍ واحدٍ من التعلم، سيُعزز بذلك من إنجازه في بقيّة الأنواع، مثلًا إذا وجد المعلم طريقةً لمساعدته على تعلم كيفية استخدام المعلومات والمفاهيم بشكلٍ أكثر فعاليّة في الدراسة من أجل حل مشاكل محددة سيساعدهم ذلك ليكونوا أكثر حماسةً في ما يخصُّ الموضوع. تصنيف التعلم ذو المعنى يمكن اعتبار هذا التصنيف أحد أشكال تصنيف التعلم الشهير والذي قاد بدوره إلى ثلاث تصنيفاتٍ هي: المعرفي. العاطفي. الحركي النفسي. حيث اعتمد معظم المُعلمون على التصنيف المعرفي والذي يتكوّن من ستة أنواعٍ من التعلّم هي التقييم والتركيب بين النقائض والتحليل والتطبيق والاستيعاب والمعرفة، ليصبح كإطار عمل لتحديد أهداف المنهاج التعليمي وكأساس لتقييم تعلّم الطلاب. وما يجعل هذا التصنيف أكثر فائدةً هو إنشاؤه إطارًا مرئيًا يُساعد على استخلاص الفكرة إضافةً لمرونة النموذج نفسه، حيث يتمتع أيضًا بمساحةٍ تتضمّن خبراتٍ أكاديمية ومحتوى قائمٌ على التفكير الناقد ومعايير ومبادرات نابعة من الطفل بالكامل، كما يُشبه إلى حدٍّ كبير التعلم القائم على مشاريع تُعتبر كإطار عمل.
حيث رأى أوزوبل أن تعليم المتعلم لا يتم عبر ملء ذهنه بالمعلومات كما تُعبأ الأوعية، وإنما آمن بضرورة التعلم القائم على المعنى القائم على الاستنباط. المفاهيم الأساسية لنظرية التعلم ذو المعنى رأى أوزوبل ضرورة التركيز على التعلم بالتلقي كبديل عن التعلم بالاكتشاف، ورأى في نظرية التعلم ذو المعنى تفسيراً لكيفية اكتساب المعارف. حيث رأى أوزوبل أن الأشخاص في تعلمهم يقومون بربط المعارف الجديدة بالمعارف السابقة عبر التفكير الاستنباطي، وهو ما يضيف معنى إلى المعلومات الجديدة. ومن هنا يأتي اسم نظرية التعلم ذو المعنى لأوزوبل. فإن إدماج المعلومات الجديدة داخل البناء المعرفي للمتعلم هو ما يكسبها المعنى، عبر ربطها وتنظيمها مع المعارف السابقة التي ترتبط مع سابقتها وهكذا إلى أن تصل إلى المعارف الأولية البديهية المعلومة ضرورة بالحس أو العقل. ومن ثم يمكننا القول بأن سرعة وكفاءة التعلم تعتمد على قدرة المتعلم على ربط المعلومات الجديدة بنظام المعلومات السابقة داخل المنظومة المعرفية الشخصية. ولا شك أن هذه الطريقة من طرائق التعلم المميزة، الأمر الذي يعكس مميزات نظرية أوزوبل في التعلم، فإن ربط الأفكار ببعضها منطقياً لا يتطلب جهداً كبيراً كما هو الحال في عمليات الحفظ والاسترجاع.
ما هي أنماط التعلم في نظرية أوزوبل في التعلم ذي المعنى؟ البُعد الأول: ويتمثل من خلال من التعلم بالحفظ والتعلم ذو معنى: • التعلم بالحفظ: إن هذا النمط من التعلم يحدث في حال تكون المعارف والأفكار الجديدة التي يقوم الشخص المتعلم على تعلمها يصب القيام على ربطها بالمعارف والأفكار الموجودة لدى البنية المعرفية لديه، وعلى ذلك يلجأ الشخص المتعلم إلى القيام على حفظها ومن ثم تخزينها بصورة عشوائية، وذلك يؤدي إلى سهولة نسيانها ، مثل قيام الشخص المتعلم على حفظ العناصر الكيميائية في مادة العلوم الدراسية المقررة. • التعلم ذو المعنى: إن التعلم ذو معنى يحدث في حال تمكن الشخص المتعلم على ربط المعلومات والمعارف الجديدة بالمعارف والمعلومات المكتسبة من قبل وموجودة في البنية المعرفية له، مثل قيام الشخص المتعلم على تعلم مفهوم الكثافة حيث يقوم على ربطه ووصله بمفهوم الكتلة ومفهوم الحجم. البُعد الثاني: ويتمثل من خلال التعلم عن طريق الاستقبال والتعلم وعن طريق الاكتشاف: • التعلم بالاستقبال: أن هذا النوع من التعلم يحدث في حال قدمت المعارف والأفكار للشخص المتعلم بشكل جاهز ومنظم وصورتها النهائية، وعلى ذلك أن الشخص المتعلم لا يقوم على اكتشاف المعارف والأفكار الجديدة، مثل عندما يقوم الشخص المتعلم بالعودة إلى الكتاب المدرسي المقرر من أجل قراءة ما يحتوي عليه من معلومات ومعارف وأفكار في جديدة.
قفز تصنيف الجامعات السعودية إلى 22 جامعة في التصنيف العالمي «التايمز» الخاص بتأثير التعليم العالي في أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام2022؛ حيث شهد التصنيف إدراج 3 جامعات سعودية في عام 2019 ليزيد إلى 5 جامعات في عام 2020 ثم يزيد مرة أخرى إلى 12 جامعة في عام 2021، ويصل إلى 22 جامعة في هذا العام. وحلّت جامعة الملك عبدالعزيز في المرتبة الرابعة عالميًا في التصنيف الكلي لأهداف الأمم المتحدة، محقّقة مراتب متميزة في أغلب الأهداف 17 بتحقيقها المرتبة الثانية عالميًا في جودة التعليم، كما جاءت جامعتا الأمير محمد بن فهد، والأميرة نورة بنت عبدالرحمن في التصنيف من 200-101، وجاء في المرتبة التي بعدها من300-201 خمس جامعات سعودية، كما جاء في المرتبة التالية 400-301 جامعتان، و12 جامعة سعودية أخرى موزعة على المراتب الأربعة التي تليها. وعلى مستوى الأهداف، فقد كانت جميع الجامعات السعودية 22 ذات تأثير في الهدف السابع عشر «الشراكة من أجل الأهداف»، وجاء بعده الهدف الرابع «جودة التعليم»؛ حيث كان هناك 17 جامعة سعودية ذات تأثير فيه، أبرزها جامعتا الملك عبدالعزيز، التي كانت الجامعة الثانية عالميًا، والإمام عبدالرحمن بن فيصل التي حلت الخامسة عالميًا.
كثيراً ما يركز المعلمون على الحفظ فيطلبون من التلاميذ – على سبيل المثال – حفظ معاني الكلمات أو التواريخ أو غيرها من الألفاظ والرموز، وهذا النوع من التعليم لا يسهم في بناء شخصية الطالب ولا يساعد على تكوين معان خاصة والتعبير عنها بحرية، وكثيراً ما يربط بعض المعلمين حصول التلاميذ على درجة كاملة بدرجة حفظهم للألفاظ ومدى إتقانهم في استظهارها. يجدر بنا أن نشير هنا إلى وقوع الكثيرين من معلمي التربية الإسلامية واللغة العربية تحديداً في أخطاء كثيرة تعيق من تقدم التلاميذ في المستويات العليا للتفكير، فنراهم منهمكين في تقييم التلاميذ على مدى إتقانهم في ترديد معاني الألفاظ أو الأبيات الشعرية أو المقطوعات الأدبية دون الاهتمام بإثارة دافعية التلاميذ لتشكيل معان جديدة، والخروج بأفكار متقدمة من خلال إتاحة الفرصة لهم بربط ما يتعلمونه بما لديهم من خبرات، وإتاحة فرصة النقد أو إبداء الرأي في بعض جوانب المادة التعليمية. نحن ننادي، كما ينادي أصحاب هذه النظرية وغيرهم من التربويين إلى الانتقال بالطالب من المعرفة القائمة على مجرد الحفظ إلى المستويات العليا من المعرفة، والتي يقود إليها الفهم والممارسة للمعارف المتعلمة، فالطالب – فيما عدا حفظ القرآن أو الحديث – يجب أن تكون لديه الشجاعة الكاملة على مناقشة المعارف وفهمها ونقدها بطريقة منهجية علمية.
من هو محمد عبدالملك آل الشيخ السيرة الذاتية أحد الشخصيات السياسية البارزة بداخل المملكة العربية السعودية، والذي تولى العديد من المناصب البارزة في المملكة العربية السعودية، نظرًا لخبرته الكبيرة التي يتمتع بها في العديد من المجالات، ومن خلال المقال التالي سنتحدث بشكل تفصيلي، عن محمد عبدالملك آل الشيخ. من هو محمد عبدالملك آل الشيخ السيرة الذاتية محمد بن عبدالملك بن عبدالله آل الشيخ، هو وزير دولة وعضو في مجلس الوزراء السعودي ومجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية المحلية في المملكة العربية السعودية، كما يترأس مجلس إدارة الهيئة السعودية للملكية الفكرية، عمل سابقًا في العديد من المناصب البارزة في الدولة، وأبرزها تولى رئاسة هيئة السوق المالية في المملكة، وتولى وزارة الصحة بالوكالة والهيئة العامة للرياضة. شاهد أيضًا: من هو الشيخ بلال دقماق ويكيبيديا كم عمر محمد عبدالملك آل الشيخ ولد محمد آل الشيخ في 6 جمادى الآخرة 1389 هـ الموافق 21 يوليو 1969، حيث يبلغ من العمر 52 عامًا ، حيث ولد في منطقة الطائف بالمملكة العربية السعودية، وتحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة أم القرى في المملكة تخصص شريعة قسم القضاء، ثم واصل مسيرته التعليمية ليحصل على درجة الماجستير في تخصص القانون من كلية الحقوق بجامعة هارفرد الأمريكية.
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ هو رجل عظيم لديه خلق مميز حافظ لكتاب الله، فهو تابع للمذهب الحنبلي وهو من أهل السنة والجماعة وتابع للسلفية، وقد شغل العديد من المناصب المختلفة داخل المملكة العربية السعودية، فكان الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، ثم عمل رئيس هيئة كبار العلماء وكان أيضاً رئيس البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، كما كان رئيس المجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي وذلك من شهر شعبان لعام 1374 هجرياً وحتى 24 رمضان 1389 هجرياً. نشأة محمد بن إبراهيم آل الشيخ: ولد في عام 1311 هجرية، في الرياض بالمملكة العربية السعودية، فهو من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. نبذة مختصرة عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: لقد نشأ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ نشأة دينية فقد قام بحفظ القرآن الكريم في عمر صغير، ثم أصيب بعد السادسة عشر من عمره بمرض في عينيه ثم فقد بصره عام 1328 هجرياً وهو في السابعة عشر من عمره. علماء الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: لقد تتلمذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ على يد أكبر العلماء حتى بلغ من العلم أقصاه وهم: عمه محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ، عبد الرحمن بن مفيريج، عمه عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ ، سعد بن حمد بن عتيق، عبد الله بن راشد، محمد بن عبد العزيز المانع.
أثارت أزمة النجم الكبير محمد صبحي، تركي آل الشيخ رئيس الهيئة العامة للترفيه في المملكة العربية السعودية، حالة من الجدل عبر السوشيال ميديا. بدأت الأزمة عندما انتقد محمد صبحي، في أحد البرامج التليفزيونية مشاركة النجوم في موسم الرياض بهذا الشكل المبالغ، قائلًا: "أرفض كفنان أن أقدم الفن تحت عنوان الترفيه أنا مش مرفهاتي". ثم أصدر محمد صبحي، بيانًا صحفيًا، أوضح من خلاله أنه لم يسئ للمملكة العربية السعودية، كما روج البعض، مؤكدًا على أنه رفض عرض مسرحية في موسم الرياض مقابل 4 ملايين دولار لأنها تحت شعار الترفيه. وأوضح محمد صبحي قائلا: "الكلام الخاص بموسم الرياض تحولت في ظرف عام كامل لعاصمة الفن في الوطن العربي، قلته منذ أكثر من شهر وليس كلامًا وليد الأمس أو اليوم وشرحت وجهة نظري حينها، وعبرت عن ألمي الشديد لما وصل إليه الفن المصري من تدهور واضح لا يعكس قوتنا ولا مكانتنا، وتاريخنا الفني الذي يبلغ عمره أكثر من 100 عام". وعلق الأمير عبدالرحمن بن مساعد، على الأمر، عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي على تويتر، قائلًا: "عندما جاء فنانون مصريون للسعودية يقدمون فنًا راقيًا وممتعًا في نفس الوقت عوملوا أيضًا بمنتهى التقدير والاحترام وهذا ما يستحقونه وتستحقه مصر.. مؤسف جدًا أن يعتبرهم فنان له قيمة فنية وتاريخ مجرد مرفهاتية.. هذه إساءة غير مبررة لهم وكذلك لمن استقبلهم بكل محبة في بلدهم الثاني".
و بتاريخ 3 ربيع الثاني 1436 هـ الموافق 24 يناير 2015 صدر أمر ملكي بتعيينه وزير دولة وعضواً بمجلس الوزراء، كما صدر أمر ملكي بتعيينه عضواً بمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية. و في تاريخ 22 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق 11 أبريل 2015 صدر أمر ملكي بتكليفه بالقيام بعمل وزير الصحة، واستمر في المنصب حتى 10 رجب 1436 هـ 29 أبريل 2015.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت