نتائج تعلم الطالب هذا البرنامج يتيح للطلاب تطوير المهارات اللازمة لممارسة زراعة الأسنان من خلال االمشاركة بالمختبرات والندوات والدروس العملية والجلسات السريرية والبحوث وكتابة التقارير. وسوف يساعد أيضا على الاستفادة من المعارف والمهارات التي تم الحصول عليها خلال التعليم والتدريب في المرحلة الجامعية. دراسة الدبلوم العالي و البحث العلمي. بالإضافة إلى ذلك، سيساعد هذا البرنامج الطلاب على فهم الأساس العلمي لزراعة الأسنان مع التركيز بشكل خاص على الاتجاهات الحالية في التشخيص و تخطيط العلاج والتدبير السريري للمرضى. كما سيتم تدريب الاطباء على اعلى مستوى و باحدث الطرق لتقديم رعاية عالية الجودة للمرضى الذين يعانون من نقص في الاسنان و سوء الإطباق.
مادة 8 يعمل بتعليمات الدراسات العليا العامة النافذة في كل ما لم يرد بشأنه نص في هذه التعليمات. مادة 9 تنفذ هذه التعليمات ابتداء من العام الدراسي 1990 1991 وتنشر في الجرية الرسمية. وزير التعليم العالي والبحث العلمي
خامساً: أن يتفرغ الطالب تفرغاً تاماً للدراسة. مادة 3 أولاً: أن تكون مدة الدراسة للحصول على الدبلوم العالي في الدراسات السوقية سنة دراسية واحدة، تتضمن هذه المدة التدريسات النظرية، فضلاً عن إعداد بحث في أحد مواضيع الدبلوم العالي التي درسها الطالب، ويشرف عليه تدريسي لا تقل مرتبته العلمية عن أستاذ مساعد أو أحد أصحاب الكفاءة العلمية والخبرة العلمية من خارج وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، عند الضرورة، وتجري مناقشة بحث الدبلوم العالي من قبل لجنة ثلاثية خلال النصف الثاني من السنة الدراسية (آذار حزيران) على أن لا تقل عدد صفحاته عن (60) صفحة ولا تزيد عن (100) صفحة وتكون له درجة مستقلة. دراسة الدبلوم العالي السعودي. ثانياً: تكون الامتحانات سنوية. ثالثاً: تكون الامتحانات تحريرية وشفهية في جميع مواد الدبلوم العالي للدراسات السوقية وتشمل المقرر العام والمقرر الخاص. رابعاً: تتوزع الدرجات الامتحانية كما يلي: 1 (50) درجة للامتحان التحريري. 2 (30) درجة للامتحان الشفهي. 3 (20) درجة للسعي السنوي الذي يجب أن يتضمن إعداد بحث في كل مادة من مواد الدبلوم العالي والمحددة في المادة الخامسة من هذه التعليمات والمحددة في المادة الخامسة من هذه التعليمات إضافة إلى نشاط الطالب الصفي والامتحانات اليومية والشفهية.
الفرق بين الدبلومة والماجستير الاجابة هى: الدبلوم: درجة تخصصية مهنية مدتها سنة بعد البكالوريوس.
وبعد اتمام الامتحان التنافسي للطلبة المتقدمين اجريت لهم مقابلات شخصية بتاريخ 4/10/2012من قبل لجنة مشكلة بموجب اومر وزارية و جامعية و تمت المقابلة و الاختبار في نفس الكلية. سيكون النظام الدراسي لهذه الدراسة كورسين و بعد اجتياز الطالب لها يقوم الطالب بتقديم بحثا في احد المواضيع الخاصة لهذا التخصص وبالتالي ستتمكن هذة الدراسة من تخريج طلبة مؤهلين لتطوير العمل في دوائرهم من اجل رفع مستوى التخطيط الستراتيجي في البلد. البوم الصور
ولكن قبل أن ينتقل المعنى إلى بطن «القارئ»، كان كامناً في بطن «النص»، حسب تحولات الفكر النقدي في القرن الماضي، وعلى هذا الأساس جاءت النظرية البنيوية لتلغي كل ما عدا النص كـ»حوامل معنوية» لتجعل النص وحده رحم المعنى، ومناط ولادته. وقد تحدث رولان بارت في «لذة النص» عن تكتيكات اختباء المعنى في «تجاعيد النصوص»، و»اللذة» التي نتحصل عليها عند «ملامسة القصيدة»، غير أن البنيوية ولكثرة ما ركزت على «جسد النص»، جعلت «التفكيكيين»، وأصحاب نظريات «القراء والتلقي» ينفلتون من «فتنة النص» إلى محاولات تحسس المعاني في «بطن» آخر، هو بطن القارئ، هذه المرَّة. وباختصار تواصلت رحلة المعنى من «بطن الشاعر» قديماً، إلى «بطن النص»، في ستينيات القرن الماضي، إلى «بطن القارئ» مع نهاية الألفية الثانية.
إن رفضنا للشاعر أحياناً، ناجم بالمقابل عن سوء علاقة، وليس عن تفهُّم، فليس فينا من ليس شاعراً بطريقة ما، أنّى كان موقعه، حسَبه ونسبه، والشاعر لا يخفي صلاته بالشعور، وهو التفاعل مع عالم كامل، ولو بصورة نسبية، والعالم بأشيائه أشياء متلقاة بالتوازي مع الطعام الذي نأكله نيئاً أومطبوغاً، وما في ذلك من سهولة هضم أو تفنن في الطبخ وتناول المعَد. بطن الشاعر... بطن القارئ - ديوان العرب. ما أكبر غبن الشاعر حين نسيء فهم اسمه ودلالته، وما أكبر غبن أنفسنا، حين نسيء إليها باعتبارها: أمّارة بالسوء، قبل كل شيء، كما هو أكثر حالات التشدد من الشاعر و" بضاعته " استناداً إلى غواية الشعر: والشعراء يتبعهم الغاوون! كما لو أن كلامهم مسموم، وفاسد. ولقد بقي الشعر محل استقطاب، ولا زال الشاعر يحتفظ بموقعه مهما اختلِف الموقف منه. حسبنا أن نتأمل علاقاتنا ببطوننا، وبطوننا بمجتمعاتنا، وكيف تُعَد علاقاته، وتُهضَم، لندرك، ولو قليلاً جمالية: المعنى في بطن الشاعر، وهي جمالية معانقة لنا وليست مفارِقة!
[1] رأي الشعراء [ عدل] «ليس للشعر صورة فوتوغرافية معروفة وليس له عمر معروف، أو أصل.. ولا أحد يعرف من أين أتى، وبأي جواز سفر يتنقل.. المعمّرون يقولون: إنه هبط من مغارة في رأس الجبل، واشترى خبزاً، وقهوة، وكتباً، وجرائد من المدينة.. ثم اختفى.. » ويتابع قباني: ماذا قال سكان الشواطئ عنه وماذا قال أطفال المدينة ونساء المدينة، ومعلمو المدارس؟!.. وتأويل كل ذلك أنه ليس ثمة تعريف للشعر: «ليس هناك نظرية للشعر.. كل شاعر يحمل نظريته معه» هذه العبارة الأخيرة ربما كانت الأقرب إلى اللغة النقدية أو العقلية أو التجريدية الذهنية. إن إدراك نزار قباني أن فوزه لم يكن إلا بامتلاكه الأدوات الإبداعية يجعله متهيباً من استعمال أدوات النقد، فالشعر غير مطالب بالنظرية والتنظير، وإذاً فلماذا المغامرة! : «الشعراء الذين حاولوا أن ينظّروا في الشعر خسروا شعرهم، ولم يربحوا النظرية، باعوا الشمس.. واشتغلوا على تركيب لمبة كهربائية من خمسين شمعة.. ». هذه هي لغة الحدس والعرفان أمام لغة المنطق والعقل. فالعقل محدود وقاصر أمام الأوقيانوس العظيم للحدس والخيال. لا يريد نزار قباني من الشاعر أن يدخل مشرحة النقد، فعمله هو أن يفتن بالجمال، لا أن يحلل تركيبه: «باعوا فم الحبيبة الجميلة.
هذا حقنا وواجبنا، وسيلتنا وهدفنا، وهو مخرجنا من الظلمات إلى النور. نقلا عن «القدس العربي»