من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين، سلك الله بي وبهم سبيل عباده المؤمنين، وأعاذني وإياهم من طريق المغضوب عليهم والضالين آمين [1].
السؤال الجواب وصف الرسول بولس العبادة الحقيقية في رومية 12: 1-2 بقوله: "فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هَذَا الدَّهْرَ بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. " إن هذا المقطع يذكر كل عناصر العبادة الحقيقية. ما حقيقة العبادة - الفجر للحلول. أولاً، هناك دافع العبادة: "رأفة الله" أي مراحم الله. إن رأفة الله تشمل كل ما قد منحنا إياه دون إستحقاق منا، أي: المحبة الأبدية، والنعمة الأبدية، والروح القدس، والسلام الدائم، والفرح الأبدي، والإيمان للخلاص، والتعزية، والقوة، والحكمة، والرجاء، وطول الأناة، واللطف، والكرامة، والمجد، والبر، والأمان، والحياة الأبدية، والغفران، والمصالحة، والتبرير، والتقديس، والحرية، والشفاعة وغيرها الكثير. إن معرفة وفهم هذه العطايا العجيبة يجعلنا نفيض بكلمات الشكر والتسبيح – أي العبادة! نجد في هذا المقطع أيضاً وصفاً لأسلوب العبادة: "قدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة".
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم ما هي العبادة، وما هو مفهومها، وما هو كنه هذا الأمر الذي أمرنا به الله - تعالى - حتى يأتينا اليقين، وجعله مهمة الإنسان الأولي في الوجود؟. إن أصل معنى العبادة هو الإذعان الكلي والخضوع الكامل، والطاعة المطلقة ويتساوى في ذلك الجسد والقلب. ولا يغيبَنَّ عن بالنا أن المحبة جزء لا يتجزأ من حقيقة العبودية. وهذا ما أكده ابن تيمية في غير موضع من رسالته \"العبودية\" إذا يقول: \"فهي تتضمن غاية الذل لله - تعالى - بغاية المحبة له\". تلك هي العبودية الحقة، عنصران: عنصر الخضوع، وعنصر المحبة. لا ينفصل أحدهما عن الآخر. حقيقة العبادة - ملتقى الخطباء. ولهذا قال ابن تيمية: \"ومَن خضع لإنسان من بغضه له لا يكون عابداً له، ومن أحب شيئاً ولم يخضع له، لم يكن عابداً له، ومن أحب شيئاً ولم يخضع له، لم يكن عابداً له\". وحقيقة العبودية هذه هي التي جعلت بعض السلف يتهم من يعبد الله بالحب وحده، دون الخضوع، بالزندقة. فإذا كانت هذه هي العبودية، فكيف نطبقها؟. لا تطبّق العبودية إلا بعبادة الله، ولا تكون إلا بالتزام شرع الله أمراً ونهياً وتحليلاً وتحريماً، وبهذا المعنى يقول ابن تيمية: \"وإنما عبد الله من يُرضيه ما يُرضي الله، ويُسخطه ما يُسخط الله، ويحب ما أحب الله ورسوله، ويبغض ما أبغضه الله ورسوله، يوالي أولياء الله ويعادي أعداء الله - تعالى -\".
فالموسيقى في حد ذاتها ليست عنصراً من عناصر العبادة. فالموسيقى لا تنتج العبادة، رغم أنها بالتأكيد تحرك المشاعر. فالموسيقى ليست منبع أو أصل العبادة ولكنها يمكن أن تكون تعبيراً عنها. فلا تنتظر ان تحركك الموسيقى للعبادة؛ ولكن ببساطة إعتبر أن الموسيقى تعبير عما يجيش في قلب مسبي برأفة الله، وطاعة وصاياه. إن العبادة الحقيقية مركزها الله. يميل الناس إلى الإنشغال بمكان العبادة، أو الترانيم المستخدمة في العبادة، وكيف تبدو عبادتهم في عيون الآخرين. إن التركيز على هذه الأمور ليس هو المهم. يقول لنا الرب يسوع ان العابدين الحقيقيين يعبدون الله بالروح والحق (يوحنا 4: 24). هذا يعني أن نعبد من القلب بالطريقة التي وضعها الله للعبادة. يمكن أن تشمل العبادة الصلاة، وقراءة كلمة الله بقلب مفتوح، والترنيم، والإشتراك في مائدة الرب، وخدمة الآخرين. إنها ليست محدودة بفعل معين، ولكنها تكون صحيحة عندما يكون قلب الشخص وإتجاهه في المكان الصحيح. من المهم أن نعرف أن العبادة من حق الله فقط. ما حقيقة الألوان الصناعية والفطريات في «السوبيا».. «الغذاء والدواء» تجيب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. هو وحده يستحق العبادة وليس أي ممن يخدمونه (رؤيا 19: 10). فلا يجب أن نعبد القديسين أو الأنبياء أو التماثيل أو الملائكة أو أية آلهة كاذبة أو حتى العذراء مريم أم يسوع.
بهذا المفهوم الشامل المتكامل ينبغي أن نفهم حقيقة العبادة، وأن كل شيء في الحياة مع إخلاص النية وابتغاء مرضاة الله يكون عبادة، فكل مسلم في اختصاصه يستطيع تحقيق ذلك، فالاقتصادي عندما يتحرى الحلال والحرام ويؤصل لذلك ويربط هذا الجانب بالشريعة يكون ذلك له عبادة، وهكذا التاجر الذي يتحرى مصارف الزكاة ومستحقيها بشكل دقيق ويتعامل مع الناس بصدق وبر، والإعلامي المنافح الذي ينصر قضايا المسلمين فله دور كبير في ذلك، والطبيب والمهندس والأستاذ والداعية والكاتب والأديب والشاعر.. إلخ، كما يقول معاذ بن جبل رضي الله عنه: "إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي" [12]. وكم نحن بحاجة لترسيخ هذه المفاهيم، وتحقيق العبادة على الوجه الصحيح؛ في زمن اضطرب فيه العلم، واختلفت المفاهيم وطغت الماديات، وكثر الهرج وساد الجهل، وضعفت الهمم وقلت الإرادة، وظهر الفساد في البر والبحر، وعم الظلم والفجور، وزلت أقدام وضلت أفهام، وكثر الاختلاف والتناحر، وعمت البلوى والتلون والتفاخر، إذ يقول حبيبنا عليه الصلاة والسلام « عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي » [13]. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه. فلُمْ نفسك وعاتبها الآنَ على تقصيرها لتستفيق من غفلتها وتستدرك ما فاتها، قبل أن تلومها يوم لا ينفع لوْم ولا عتاب. فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ووفقنا لطاعتك وطاعة رسولك، وثبتنا على دينك حتى نلقاك، يا رب العالمين.. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
س: تقول السائلة: سمعت أن الإنسان يقرأ في الشفع قبل الوتر سورة الأعلى في الركعة الأولى ، ويقرأ في الثانية سورة الكافرون ، فهل ما سمعت صحيح ؟ ج: نعم ، هذا هو الأفضل في الثلاث الأخيرة ، يقرأ ب: ( سبح) في الأولى سبح اسم ربك الأعلى ، والثانية: قل يا أيها الكافرون والثالثة: قل هو الله أحد ، والأفضل يسلم من الثنتين ، ثم يفرد واحدة ، وإن جمع الثلاث سردها كلها سردا ، ولم يجلس إلا في الأخيرة ، وكل ذلك سنة ، لكن الأفضل أن يسلم من الثنتين ثم يوتر بواحدة.
روى أحمد (2715) والترمذي (462) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ: بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". وروى النسائي (1730) ، وابن ماجه (1171) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه". قال ابن المنذر رحمه الله: "وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَرَأَ فِي الْأُولَى مِنْهَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَيَأْتِي بِالرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ، وَيَقْرَأُ فِيهَا قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ" انتهى من "الأوسط" (5/ 187). وزيادة المعوذتين جاءت في حديث عائشة عند الترمذي (463) وهو مختلف في صحته، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
إن قراءة السور المخصوصة في بعض الركعات المخصوصة كقراءة الأعلى والكافرون والاخلاص في ثلاث ركعات الوتر هي سنة مؤكدة، والسنة لا تعني أنها فرض، لكن من الضرورة لمن استطاع أن يقيم السنة أن يلتزم بها. فالالتزام بالسنة توجب شفاعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وأيضا تعطيك أجرا عظيما هو أجر الشهداء لقول النبي عليه الصلاة والسلام:" من أحيى سنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد" وفي رواية أجر خمسين شهيد، وروايات أخرى أجر سعبين شهيد.