"مائلات مميلات" ، مائلات أي في مشيهن تكسر، وذلك بقصد الفتنة، مميلات أي مميلات رءوسهن في المشطة الميلاء، وهي إلى جانب من الجوانب، وكانت قديماً علامة على العواهر والزواني، "رءوسهن كأسنمة البخت المائلة"، هذا أيضاً تبيين من النبي صلى الله عليه وسلم لهيئة رءوسهن: فرءوسهن كأسنمة البخت، والأسنمة جمع سنام، والبخت الإبل التي لها سنامان، كأسنمة البخت المائلة. "لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" ، لا يدخلن الجنة: هذا تأكيد لأنه قال من قبل: "صنفان من أهل النار"، فأكد كونهن من أهل النار، وخص النساء هنا بذلك وقال: "لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها" ، أي لا يمكن أن يصلن إلا مكان يصل إليهن شيء من روحها وريحانها، وروحها وريحانها يصل إلى الإنسان من مسافة بعيدة جاء تحديدها بخمسمائة عام.
قوله: لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها هذا وعيد شديد يفيد الحذر، ولا يلزم من ذلك الكفر ولا خلودهن في النار كسائر المعاصي، هذا وعيد، فإذا كن مسلمات ولكن تعاطين هذه الفواحش، فهذا من أسباب دخولهن النار والعقاب في النار بقدر معاصيهن، ولا يخلدن في النار إذا كن مسلمات موحدات لله ، مؤمنات بالرسول ﷺ، لا يخلدن في النار، ولكن هن متوعدات بهذا الوعيد الشديد على معاصيهن وسيئاتهن.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «صِنْفَان من أهل النار لم أَرَهُما: قوم معهم سِيَاط كَأذْنَابِ البَقر يضربون بها الناس، ونساء كاسِيَات عاريات مُمِيَلات مَائِلات، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلة لا يَدْخُلْن الجَنَّة، ولا يَجِدْن ريحها، وإن ريحها ليُوجَد من مَسِيرة كذا وكذا». [ صحيح. شرح حديث " صنفان من أهل النار لم أرهما ..." - الإسلام سؤال وجواب. ] - [رواه مسلم. ] الشرح معنى الحديث: "صِنْفَان من أهل النار لم أَرَهُما" أي لم يرهما في عصره لطهارة ذلك العصر، بل حدثا بعده وهذا من المُعجزات التي أَيْدَّ الله بها نبيه -صلى الله عليه وسلم-: الأول: "قوم معهم سِيَاط كَأذْنَابِ البَقر يضربون بها الناس" قال العلماء وهؤلاء هم الشُرط الذين يضربون الناس بغير حق معهم سِيَاط كأذناب البقر يعني سَوط طويل يضربون به الناس بغير حق. الثاني: "نساء كاسيات عاريات مُمِيلات مائلات" والمعنى: قيل: كاسيات بثيابهن كسوة حِسِّية عاريات من التقوى؛ لأن الله -تعالى- قال: (ولباس التقوى ذلك خير ذلك) وعلى هذا فيشمل هذا الحديث كل امرأة فاسقة فاجرة وإن كان عليها ثياب فضفاضة؛ لأن المراد بالكسوة الكسوة الظاهرة كسوة الثياب عاريات من التقوى؛ لأن العاري من التقوى لا شك أنه عار كما قال -تعالى- (ولباس التقوى ذلك خير)، وقيل: كاسيات عاريات أي عليهن كسوة حِسِّية لكن لا تستر، إما لضِيقها وإما لخِفَّتِها تكون رقيقة ما تستر ، وإما لقصرها.
فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825. وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين: 1- ظلم الناس وضربهم بغير حق. 2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل. وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة, فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ, وَهُمَا مَوْجُودَانِ. كما قال النووي رحمه الله. يراجع للأهمية جواب سؤال رقم ( 14627).
وأنه لا يقلب الأعيان إلى أعيان أخرى. كالحجر ينقلب شجراً. بل ذلك تخيل من المسحور وأنه يؤثر على المسحور من الضرر حتى القتل نسأل الله السلامة من شر الأشرار. تقدم Disney Dreamlight Valley السحر إلى Xbox و PC Game Pass مع الوصول المبكر هذا الصيف - XboxEra. طرق الوقاية من السحر: الوقاية من السحر قبل وقوعه يكون بالإكثار من التعوذ بالمعوذات عند المساء والصباح، وعند التلاوة وافتتاح الصلاة والخروج من المسجد، وعند إتيان الأهل ودخول الخلاء وقراءة سورة البقرة، ولا سيما فواتحها وخواتيمها، وآية الكرسي والآيتان بعدها، والإتيان بمائة من: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وبقيام الليل، والمحافظة على الوضوء والصلاة في الجماعة. ويرجع في أدلة هذه المسائل "الصارم البتار في التصدي للسحرة والأشرار" لـ وحيد عبد السلام بالي. كما أنه يقي منه بإذن الله تعالى التصبح بسبع تمرات عجوة، للحديث الثابت في الصحيحين: من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سُمّ ولا سحر. العلاج من السحر: وأما علاجه بعد وقوعه فيحصل بمعرفة مكانه فيستخرج ويتلف فيبطل معه السحر بإذن الله، كما عَمل النبي صلى الله عليه وسلم لما سَحَرَه يهود. وتحصل بالرقية الشرعية، كما تحصل باستعمال بعض الأدوية المباحة كالسدر وغير ذلك من الأدوية، كماء زمزم والعسل والحبة السوداء.
انتهى كلام الشيخ. والخلاصة أن الاسترقاء من السحر وكذا من العين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله، فيمكن أن يقرأ في الماء بالفاتحة والإخلاص والمعوذتين وينفث فيه بها، لأن هذه السور ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصها بالقراءة في الرقية. ويمكن أن يقرأها في الماء وتقرأ الآيات التي تقدمت أو غيرها من القرآن وترش به المحل. لحديث أبي داود المتقدم ولأن القرآن كله شفاء.
وقد يسأل سائل فيقول هل من الممكن ذكر بعض الشركيات أو الكفريات التي يقوم بها الساحر لكي يساعده الشيطان على سحره ؟ نقول: نعم نذكر شيئاً من ذلك لنبين للقارىء الكريم خطورة السحرة وبيان كفرهم بالله رب العالمين ، فمن هذه الأشياء: أولاً: يجب أن يعلم أن الساحر لكي يساعده الشيطان لابد له من الكفر بالله إما أن يأتي بذلك بالقول كأن يقول كفرت بالله وأنا مشرك وغير ذلك من الألفاظ الكفرية والشركية أو يأتي بأعمال صريحة في ردته في كفره منها: 1ـ أنه يرتدي المصحف في قدميه ويدخل به الخلاء. 2-ومنهم من يكتب القرآن الكريم بالقذارة أو بدم الحيض. 3- ومنهم من يكتب آيات القرآن على أسفل قدميه. 4-ومنهم من يكتب الفاتحة معكوسة. 5-ومنهم من يؤدي الصلاة بلاوضوء. 6-ومنهم من يذبح للشيطان فلايذكر اسم الله على المذبوح ويرمي به في مكان يحدده له شيطانه. 7-ومنهم من يسجد للكواكب ويخاطبها. ما تعريف السحر وما حكمه ؟ - سؤال وجواب. 8-ومنهم من يأتي أمه أو ابنته نعوذ بالله من ذلك كله. وبالجملة كل ما كان الساحر أشد كفراً بالله كان الشيطان أكثر طاعة له وذلك بتنفيذ أمره وبسرعة في ذلك. حكم السحر: خلاصة القول في حكمه أنه حرام بنص الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم من الصحابة وغيرهم.
وأما الإجماع: فقد حكاه غير واحد, ومن أولئك: بدر الدين العيني الحنفي – يرحمه الله – في شرحه على البخاري المسمى: بـ » عمدة القاري « وكذا ابن حجر العسقلاني- يرحمه الله - في شرحه على البخاري المسمى بـ » فتح الباري « في آخرين ، والشأن فيه مشهور. الثاني: ما يتعلق بحقيقة السحر ، إذ إن حقيقة السحر مركبة من شيئين: الأول: نفسٌ شريرة, تعقد عُقَـدَهُ و تلف آلته, وهو مَنْ يسمى بـ: الساحر أو الشيطان. الثاني: كيفية خاصة له تفعل ، من جمع شيء للإنسان, كشعر أو نحوه, ومن الأمثلة على ذلك: ما وقع لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سحرٍ, حيث جاء عند البخاري و مسلم في: » صحيحيهما «: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحِرَ)). وحاصل ما جاء عند عبد الرزاق في:«مصنفه», وأبي داود في:»سننه «وغيرهما, أن طريقة سحر النبي صلى الله عليه وسلم تركبت من خمسة أشياء: ¤ الأول: صناعة تمثال لصورة النبي صلى الله عليه وسلم من شمْعٍ. ¤ الثاني: أخذ مشطِ النبي صلى الله عليه وسلم ¤ الثالث: أخذ شعرات من النبي صلى الله عليه وسلم كانت في مشطه تسمى هذه الشعرات: بالمُشَاطَة ، أي: شيء مما يَعلق بالمشط عند التمشيط. ¤ الرابع: وترٌ بالٍ. ¤ الخامس: عُقَدٌ كانت مع ذلك ، نُفِثَ عليهنَّ بنفثاتٍ شريرةٍ, فعقد الوتر عُقَداً ، و نفث على كل عقدة نفثات شريرة شيطانية في ذلك, ثم وضع في شيء من النخل, ووُضع تحت راعُوفَةِ البئر ( [1]).