عناصر الدرس: التعريف باسم الموصول. صلة الموصول. إعراب الاسماء الموصولة. إعراب صلة الموصول. الأسماء الموصولة العامة، وكيفية إعرابها. مرحبا بك - أخي اللبيب- في درس جديد من دروس عربية ، ألا وهو [الأسماء الموصولة]. وبما أنني عَو َّ دْتُكَ على تيسير قواعد اللغة العربية، فاليوم – بحول الله تعالى- سنتعلم سويًّا [ الأسماء الموصولة وكيفية إعرابها، وصلة الموصول] ، وكل ماتود معرفته عن الموصولات بأنواعها وبطريقة سهلة وميسورة كالعادة. بداية، فالموصول: هو اسم لا يكتمل معناه إلا بجملة تأتي بعده تسمى صلةَ الموصول والأسماء الموصولة هي: الذي - التي - اللذان - اللتان - الذين - اللاتي - اللائي. وكما عودتك في أي تعريف أنه لا بد لك من تحليله حتى تفهم الدرس جيدا ، فنقول أنه: - اسم: أي أن الموصول لا يكون فعلا ولا حرفا. إعراب الأسماء الموصولة - موضوع. - لا يكتمل معناه إلا بجملة: سواء كانت جملة اسمية أو فعلية، والجملة الإسمية ( والتي تتكون من مبتدأ وخبر)، و الجملة الفعلية ( والتي تتكون من فعل وفاعل). - ثم يقول: تأتي بعده ، أي أن الجملة لابد أن تأتي بعد الاسم الموصول، لأنها تسمى (صلة الموصول) أي الصلة اللي تكمل المعنى. سؤال: وهل أن المعنى يكون ناقصا إذا حذفنا صلة الموصول؟ جواب: بالطبع نعم ، فمثلا عندما تقول: أحب أمي التي ، وتسكت، هل أن الجملة أفادت معنى تاما ؟ بالطبع لا ، فلابد من صلة تكمل المعنى، فتقول مثلا: أحب أمي التي سهرت من أجلي.
ثالثاً: صِلَةُ الموصول. الأسماءُ الموصولةُ بنوعيها: الخاص والمشترك، مُبْهَمَةُ المعنى – كما ذكرنا – وهي مُحتاجةٌ إلى ما يُزيلُ إبهامَها، وهو ما يُسمى صلةَ الموصولِ. لأنّها تُعَيّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ. وهي محتاجةٌ إلى ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصولِ. ما اعراب ما يأتي بعد الاسماء الموصولة و بعد هناك-تلك؟ - إسألنا. والصِّلَةُ: إما أَنْ تكونَ جُملةً اسميةً أو جُملةً فِعليةً أو شِبْهَ جُملَةٍ. فمثالُ الجملةِ الفعليةِ: شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي. والجملةُ الاسميةُ: سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون. ومثالُ شبهِ الجملةِ – الجارِ والمجرورِ – استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ ومثالُ شبهِ الجملةِ الظرفيةِ: انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ فالجملتان وشِبّهُ الجملةِ السابِقةِ ، تَضَمّنَتْ كلُّ واحدةٍ معنىً وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ كلُّ واحدةٍ على ضميرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ. ومعلوم أن جُملَةَ الصّلَةِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ، وأنه يُشْتَرَطُ في جملةِ الصّلةِ أنْ تكونَ جملةً خبريةً. رابعاً: الضميرُ العِائدُ في صِلَةِ الموصولِ: ذكرنا أنَّ الجملةَ أو شبهَ الجملةِ التي تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ والتي توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزيلُ إبهامَهُ ، يَجِبُ أَنْ تتضمنَ ضميراً يعودْ إلى الاسمِ الموصولِ.
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد أن لا إله إلا أنت ، نستغفرك ونتوب إليك. بأمان الله
كس أمك لفظة سباب قبيح شائعة في بلدان عربية، بالأخص في مصر و الشام. كما توجد منها تنويعات مثل "كس أختك" المستعملة في الشام. لفظ " كُسّ " في الاستعمال المعاصر في بعض اللهجات العربية يعنى فرج المرأة. و الاقتران بلفظ "الأم" أو "الأخت" في المسبّة هو من قَبِيل توجيه الإهانة و الاستفزاز فرض السيطرة فيما بين الذكور أساسًا، بطريق ذِكر الأعضاء الجنسية لمن تدخلن في عداد محارم الشخص الموجّهة إليه الإهانة، اللاتي يمثلن "شرف" الذكر وفق الثقافة السائدة. كما بات يستخدم اللفظ حديثًا للتعبير عن السّخط أو الامتعاض بشكل عام، مثل قول "كُسُّم حياتي". واستخدم المصطلح أيضًا في عدد من الأعمال الأدبية العربية المعاصرة، مثل أعمال نجيب سرور. المعنى المعجمي ورد في معجم العامية الكُس بالضم: لِلحِرِّ ، فرج المرأة في العامية، لَيْسَ من كلامِ العرب، إنما هو مُوَلَّدٌ. معجم - كسمك. ويعتقد أن أصل هذا اللفظ من اللغة التركية، حيث يقال للبنت أو الفتاة باللغة التركية "كِز" (kiz)، ويبدو أنها انتشرت لاحقاً هكذا وأصبحت تطلق عند العرب على العضو الأنثوي. [1] الإملاء المعاصر "كُسُّمَّك" أدّى شيوع استعمال الإنترنت في البلاد العربية إلى شيوع التواصل المكتوب باللهجات العربية الدارجة على نحو غير مسبوق في التاريخ و ترسيخٍ لظاهرة الازدواجية اللغوية (diglossia) الموجودة في مجتمعات الناطقين بتنويعات اللغة العربية.
(طسق): الطَّسْق العلاقة والصفة والهيئة والمظهر والشبه والملامح. يقال: هذا الصبي عليه طسق فلان أي هيئته وصفاته، وهذه فتاة من طسق فلانة. وفلان عليه طسق فلان, يقول "فلان عليه طسق أخواله" بمعنى أنه يشبههم في الخلق، فإذا زاد هذا التشابه إلى حد كبير يقول "أخذوه أخواله" مبالغة في التشابه دارجة وشائعة في لهجات الشمال. ولازالت تستخدم بكثره في تهامة قحطان حيث يقولون: له طسق خاص اي عاده خاصة، واشبهه في طسقه اي في عادته. وفي شقراء عند البعض فلان فيه طسقة من فلان أي يشبهه في الملامح. و(طِبْق) فلان أي شبيه فلان. يقولون: فلان عليه (إِدْمة) فلان، وفيه من دمه، وعليه من سِحْنته، ويقولون: لمحة, به من لمحة فلان, وعليه (لُوْفَة) فلان. ومن (طَخْتهم). وعليه من بوهة فلان في الوسامة. وإذا أشبهه خَلقا وخُلقا قيل: قِرْيمْطه وحلاياه. والبعض من اهل القصيم يقولون: به من (طخمة) ابوه او به من طخمة خواله كنايه عن الكرم والجود. وفي لهجة ثقيف يقولون طسّة: وفلان طُسة فلان أي شبهه وصفاته. وعند البعض في نجد والشمال الطّسْمٓة: بمعنى الملامح والشبه والهيئة. وتقال إذا كانت الملامح جميلة. طسمة فلان للدلالة على أن هيئتة جميلة.
استخدام اللفظ في الحياة اليومية اقتران لفظ " كُسّ " بلفظ "الأم" أو "الأخت" عند توجهيه إلى شخص يجعل اللفظ مسبّة يٌقصد بها توجيه الإهانة و الاستفزاز، فيما بين الذكور أساسا، فذِكر الأعضاء الجنسية لمن تدخلن في عداد محارم الذكر وفق الثقافة السائدة، يستوجب من الذكر -- في تلك الثقافة -- الدفاع عن شرفه بالرد، أو السكوت و قبول الإهانة مما قد يحطّ من شأنه أمام أقرانه. و الرّد الذي يُرى ملائما و متناسبًا مع حجم الإهانة الموجّهة يختلف باختلاف السياق، مثل ما إذا كان المتسابّون توجد بينهم سابق معرفة أو صلة اجتماعية، و كذلك خلفياتهم الطبقية، و مناسبة الخلاف أو الشجار. و بشكل عام تُعدّ الشتيمة مهينة أكثر إذا كانت بين أغراب، أو وُجّهت أمام أغراب، و كذلك تزداد حدة الإهانة بازدياد التفاوت العمري أو الطبقي بين المتسابّين، بينما قد تُرى من باب المزاح إذا كانت بين زملاء أو أصدقاء، و بالطبع حسب طبيعة الموقف. و قد يتراوح الرّد الملائم ما بين التجاهل إلى ردّ الشتيمة بمثلها أو الزيادة عليها، وصولا إلى الصراع بالأيدي أو ما هو أكثر. جرافيتي كسّي مش مسبّة (كسّي ليس شتيمةً) في شوارع بيروت في لبنان وفي تدوية نائل الطوخي بعنوان " في البحث عن معنى لكس أمك " يشير إلى أن لفظ كس أمك لا يعني شيئ في حد ذاته، وأن المسبة خلقت من "ذكورة" الطرفين، الذين جعلا من تذكير الذكر بأن أمه (أو أخته) "هي امرأة ذات فرج، وأن هذا الفرج، علامة ضعفها الأزلي، هو السبب في وجوده، أن وجوده ملوث بالعار، ملوث بالكس. "