وقال جمهور الحنفية: إنه لا يعم؛ لأن الفعل لا أفراد له، والتعميم باعتبار المصدر قياس في اللغة، وهو غير جائز. وثمرة الخلاف تتضح في التخصيص بالنية، فالجمهور أجازوا في مثل قوله: والله لا أبيع ولا أشتري، أن يستثني بيع وشراء طعامه وشرابه فلا يحنث بذلك، بل يحنث بالمتاجرة لنيل الكسب.
ففسروا قولَه بالتصويب بأن المرادَ نفيُ الإثم. صفحه: 461
الخلاف في وضع صيغة للعموم: ذهب جمهور العلماء إلى أن للعموم ألفاظاً وضعت للدلالة عليه، إذا وردت في الكتاب والسنة أو كلام العرب حملت عليه من غير حاجة إلى قرينة، وهي الصيغ التي سبق ذكرها. وخالف في ذلك طائفتان: الأولى: طائفة الواقفية، وفي مقدمتهم القاضي الباقلاني، ونقل عن أبي الحسن الأشعري، الذين زعموا أن تلك الصيغ مشتركة مجملة. الثانية: أرباب الخصوص، وهم القائلون بحملها على أخص الخصوص. ونظراً لأن هذين المذهبين ليس لهما أثر واضح في الفروع الفقهية، فلا أطيل بذكر أدلتهم، لكني سأكتفي بإيراد دليلين لكل منهما ثم أبين بطلان كل منهما، وأذكر أدلة الجمهور. أولاً: الواقفية: استدلوا بأدلة أهمها: 1 ـ أن هذه الصيغ التي يرى الجمهور وضعها للعموم وردت في نصوص الشرع للعموم تارة وللخصوص تارة، والأصل في الاستعمال الحقيقة، فتكون مشتركة بين المعنيين، والمشترك يجب التوقف فيه حتى ترد القرينة. أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السلمي - کتابخانه مدرسه فقاهت. 2 ـ أن وضع هذه الصيغ للعموم إما أن يُعرف بنقل أو عقل، أما العقل فلا مدخل له في اللغات، وأما النقل فإما أن يكون تواتراً أو آحاداً، فالتواتر معدوم، وإلا لما خالفناكم، والآحاد لا يكفي في هذه المسألة؛ لكونها من مسائل الأصول التي لا يكفي فيها الظن.
اضافة تعليق اسمك الذي سيظهر (اختياري): أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك أو قم بإنشاء حساب جديد.
: عداد زوار المنتدى تم تركيبه في 1\1\2016 منتديات بيت عنان:: المنتديات العامة:: منتدى الأخبار 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة القدس المدير العام تاريخ التسجيل: 22/12/2008 عدد المساهمات: 11754 الجنس: العمر: 57 الموقع: بيت عنان العمل/الترفيه: مزارع وبائع متجول المزاج: حسب الوضع نقاط: 88778 أحترام قوانين المنتدى: موضوع: ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا 12/05/13, 02:36 am [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كتب رئيس التحرير د. ناصر اللحام - الاوضاع السياسية معقّدة بشدّة لدرجة يصعب من خلالها على البعض تقدير موقف سريع ودقيق ، والاسئلة صعبة وخطيرة ، والامور تسير باتجاه منزلقات تاريخية هامة. وهناك شعرة واحدة بين الجنون وبين العقل ، هناك خيط رفيع يفصل الجرأة عن العبثية ، وهناك نظرة واحدة تفصل الحب عن الكراهية. ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا. هل انت مع الحكومات الدكتاتورية القامعة لشعوبها ؟ هل انت مع بشار الاسد ؟ هل انت مع الثورة ؟ هل انت مع الحل السياسي ؟ هل تريد امريكا فعلا دولة فلسطينية ؟ هل نريد نحن فعلا دولة غرب النهر من دون القدس ؟ من هو الصديق ومن هو العدو ؟ هل نسعى للانتخابات وصناديق التصويت ام نعود الى صناديق السلاح لان القوي هو الذي يفرض قوانينه ؟ هل صحيح ان يقوم الشيخ القرضاوي برفع يديه قبل ايام ويقول: يا رب خد روح حسن نصرالله ، ويرد المصلون من ورائه في قطر " امين " ؟ هل صحيح ما قاله القرضاوي ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لو كان حيّا سيقاتل مع جيوش الناتو ضد ليبيا القذافي ؟.
باختصار شديد، لقد تصرفت دولة الامارات وكأنها دولة غير عربية حين اختار حكامها التطبيع مع إسرائيل على حساب الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني. عن هذا التصرف لحكام دولة الامارات، في ظل وهن او ضحالة التضامن العربي ورداءة الزمن الفلسطيني، يصح قول شاعر القطرين: "ما كانت الحسناء ترفع سترها لو ان في هذي الجموع رجالا"! ما العمل؟ سؤال "ما العمل؟" هو سؤال مركب من ثلاثة أسئلة مترابطة هي التالية: من عليه واجب العمل؟ مع من تعمل؟ وماذا، ولتحقيق أي غرض/هدف، تعمل؟ الإجابة على السؤالين، الأول والثاني، سهلة نسبيا. اما الإجابة على السؤال الثالث فمعقدة ومركبة. فالمطالب بالعمل هو أساسا القيادات السياسية والنخب الثقافية والاتحادات والروابط المهنية الفلسطينية والحلفاء العرب وغير العرب. يوم قتل بزرجمهر - خليل مطران. اما جمهور الهدف او الجمهور المخاطب فهو الحكام والشعوب العربية بعامة، وحكام وشعوب تلك الدول المرشحة للتطبيع، او المراودة عن نفسها لغرض التطبيع، مع إسرائيل بخاصة (البحرين وغيرها من دول الخليج العربي). اما الأهداف التي يتوجب التركيز على تحقيقها فهي التالية، مرتبة حسب الأولوية: – احتواء التطبيع بين إسرائيل ودولة الامارات والعمل على ابقائه في الحدود الدنيا.
كان بيان رئيس الحكومة اللبنانية في الاجتماع الوزاري الاستثنائي (بيان السبع ساعات) ضعيفاً متهافتاً عاجزًا عن الصعود إلى مستوى الحدث، فالكلام العاطفي والإنشائي الذي تضمنه لا يسمن ولا يغني من جوع، فبدا كالجبل الذي تمخض فولد فأرًا؛ إذ جوهر الإشكال العالق بيننا وبينهم لا يكمن في سياسة النأي بالنفس الانتقائية التي لا تكون حين يتعلق الأمر بسورية بشار ودولة الملالي، تلك السياسة التي لا شبيه لها سميتها في مقال سابق (النأي على الطريقة اللبنانية)! كان ينبغي أن يتضمن بيان (السبع الموبقات) الاعتراض على دخول حزب الشيطان طرفاً في حروب المجوس ضد العرب، في العراق وسورية والبحرين واليمن.
يعلم الجميع في العالم كله، شرقاً وغرباً أنْ ليس في استطاعة الدولة اللبنانية المبعثرة القيام بأي عمل للجم حزب الشيطان، لنزع بلادهم من بين مخالب الملالي، فأن تظل القوى السياسية اللبنانية عاجزة عن اتخاذ موقف عملي وحاسم تجاهه، وترضى بأن تكون بلادها رهينة له ولرعاته المجوس فهذا شأنها، لكن الذي لن تقبل به بلادنا وشعبها هو ذلك الموقف المائع والمتخاذل وغير المبالي لما نتعرض له من إجرام الحزب وعملائه وأبواقه الإعلامية الضخمة التي جندت إعلاميين وسياسيين للهجوم علينا، وحسب الكاتب نفسه: "صار لبنان مكاناً تنطلق منه أجهزة إعلام وفضائيات يحميها حزب الله لا هدف لها سوى مهاجمة دول عربية معيّنة. لم يترك الحزب وأتباعه من جماعة ميشال عون أو من السياسيين المنتمين إلى مجموعة يتامى النظام الأمني السوري اللبناني مناسبة إلّا وتهجّموا فيها على دول الخليج العربي مع تركيز خاص على السعودية. صار هتاف "الموت لآل سعود" ملازماً للخطابات التي يلقيها الأمين العام لحزب الله". لقد انتهى زمن غض الطرف إلى غير رجعة، علاوة إلى أن المزاج الشعبي العام الذي ظل زمناً طويلاً يدعو إلى إيقاف المهازل التي نتعرض لها في لبنان، هذا المزاج سعيد اليوم بالقرار الذي اتخذته الدولة والذي نرجو ألّا رجعة عنه!
وبما أن ترميم التضامن العربي بعيد المنال في المستقبل القريب، تكتسب المراهنة على إعادة بناء م. وتصعيد النضال الميداني الفلسطيني أهمية خاصة. وختامًا، لا يجدي كثيرًا ذلك التعبير عن الغضب الفلسطيني على ما فعلته دولة الإمارات، مهما كان ساطعًا، كما لا يجدي اتهامها بخيانة القضية الوطنية الفلسطينية والخروج عن "صف عربي" لم يعد فاعلا أو حتى قائمًا. فمن دون التضامن العربي المقنع والنضال الفلسطيني الرادع، لا غرابة أن ترفع دولة الإمارات (ولاحقًا غيرها من دول المحور ذاتها) سترها! * بروفيسور سعيد زيداني، أستاذ الفلسفة - جامعة القدس وجامعة بير زيت سابقًا.
وكان الاتفاق على وقف او ارجاء ضم بعض الأراضي الفلسطينية، والذي شرعنته "صفقة القرن"، ولوح بتنفيذه رئيس وزراء إسرائيل نتنياهو، ليس أكثر من ورقة التوت لتغطية "عورة" التطبيع الجدي والدافيء. اما الكوابح الرادعة، والغائبة او شبه الغائبة، فهي على نوعين رئيسين، واحد فلسطيني والثاني عربي. لاسباب كثيرة، على راسها الانقسام وتكلس الأطر القيادية الفلسطينية وغياب المقاومة الجدية والمؤثرة، فقد فقدت القضية الوطنية الفلسطينية كثيرا من الوهج، وهج الجذب ووهج الردع على حد سواء. ولم تعد تحتل بالتالي تلك المكانة المتقدمة التي كانت تحتلها سابقا في الوجدان العربي وفي سلالم أولويات الدول العربية. كما لم تعد تحتل تلك المكانة التي كانت تحتلها سابقا بسبب انهيار التضامن العربي، ذلك الانهيار الذي بدا بغزو العراق للكويت في صيف ١٩٩٠ ووصل أوجه في الانقسام الى المحاور الثلاثة المتصارعة مؤخرا، تلك المحاور التي سبقها وتخللها تفكك بعض دول "الربيع العربي". وإذا اخذنا بعين الاعتبار وهن المحور الذي تنتمي اليه دولة الامارات من جهة، وقرب دولة الامارات من إيران وخوفها منها من جهة ثانية، وهواجسها من المحور التركي/الاخواني من جهة ثالثة، لفهمنا لماذا هرولت للتطبيع العلني والدافئ مع إسرائيل برعاية وبضمانات أمريكية، وبتواطؤ او سكوت "مؤامراتي" من قبل دول المحور المذكور.