وليس سراً هنا أن ثقة معظم الوافدين العرب بدوائر الدولة هي في مستويات مختلفة تماماً، ويكفي أن تستمع أو تقرأ للنقاشات الدائرة حول ما يتعرض له الكثيرون منا من مواقف عند التعامل مع مختلف دوائر الدولة، ابتداءاً بمؤسسات الرعاية الصحية، إلى دوائر الهجرة، والمدارس، والشرطة، وليس انتهاءاً بالسوسيال، لتعرف الحجم الحقيقي للثقة عندنا نحن القادمون من بلاد مختلفة. اللحظات الأخيرة قبل الموت... هل تكون مبهجة؟. ولاحظ هنا صديقي القارئ أني لا أقول أن دوائر ومؤسسات الدولة ليست جديرة جداً بالثقة ولا أقول العكس كذلك. أنما أثبت فقط أن هناك اختلافاً كبيراً في تقييم هذه القضية بين كلا المجتمعين يعود بشكل رئيسي لتعرض الكثير من الوافدين على هذه البلاد لمواقف وتعاملات كثيرة مع مختلف هذه الدوائر خلال فترة زمنية قصيرة، نظراً لأن الوافد الجديد غير معتاد على طريقة عمل هذه المؤسسات وفي ذات الوقت هو بحاجة للتعامل مع معظمها عند قدومه، ومع وجود الكثير من التجاوزات المتعلقة بالتمييز في التعامل بين السويديين وبين غيرهم من الوافدين الجدد بالتأكيد سيزداد الأمر سوءاً، ذلك بالإضافة لكون الوافدين الجدد يحملون أيضاً تجاربهم الخاصة من البلاد السابقة التي عاشوا بها. فعندما تقول لعائلة عربية مسلمة أن عليها أن تثق بمؤسسة كالسوسيال، في الوقت الذي تسيطر فيه بعض الأحزاب المعارضة لاستقبالهم على البلديات التي يعيشون بها، والتي قام بعضها مؤخراً بحظر الحجاب في المدارس وفي أماكن العمل الرسمية، لربما سيكون جوابها الضحك.
الكاتب: سعد عبد الرازق تنويه: المواد المنشورة في هذا القسم هي رسائل وصلت إلى هيئة تحرير منصة أكتر الإخبارية، وتنشرها كما وردت، دون تدخل منها - سوى بعض التصليحات اللغوية الضرورية- وهي لا تعبّر بالضرورة عن رأي المنصة أو سياستها التحريرية. لعلنا معظمنا قرأ عناوين تلك الأخبار التي تتحدث عن كيفية تعاطي الحكومة والدوائر السويدية فيما يخص قضية سحب الأطفال من قبل السوسيال في السويد. موتى لا يعرفون التحلل... علاء بعد عبد الحليم! | الشرق الأوسط. ابتداء بتلك التي تتحدث عن تفعيل السويد لحالة "إدارة الأزمات" في المكاتب الحكومية السويدية بسبب ما سموه بـالمزاعم الكاذبة بأن السلطات في السويد تختطف أطفالاً من عائلات مسلمة، حيث تم كذلك تفعيل حتى السفارات السويدية حول العالم لمواجهة ما وصفته وزارة الخارجية السويدية بالهجوم العدواني للغاية على سيادة القانون السويدي والسلطات وأساس الديمقراطية بحسب بيانها. ومررواً بتعبير وزير الاندماج والهجرة السويدي أندرس يغمان - بشكل ضمني - عن ارتياحه لافتقار المهاجرين للمعرفة باللغة السويدية مما ساهم "بحسب رأيه" من تخفيف شدة الحملة المضللة ضد السويد. وليس انتهاءاً بنشر السوسيال لمعلومات بـ 18 لغة عن عملهم حول رعاية الأطفال ووصايتهم وفق قانون LVU على أحد مواقعهم الإلكترونية.
تحطمت طائرة تابعة للخطوط الجوية الصينية الشرقية تحمل على متنها 133 شخصا في مقاطعة جوانجشي، حسبما أفادت وسائل إعلام رسمية صينية. ولم يعرف بعد عدد الضحايا وسبب تحطم الطائرة. وأفادت وسائل إعلام رسمية أن تحطم طائرة بوينج 737 في منطقة جبلية أدى إلى اندلاع حريق في الغابة. كان من المقرر أن تغادر الرحلة MU5735 كونمينغ في الساعة 13:15 بالتوقيت المحلي (05:15 بتوقيت جرينتش) وكانت في طريقها إلى قوانغتشو. وأفادت مواقع تتبع الرحلات الجوية أن الطائرة كانت في الجو لأكثر من ساعة بقليل. وسقطت الطائرة بالقرب من محافظة تنغ في مقاطعة ووتشو. جوانجشي هي مقاطعة جنوبية مجاورة لمدينة قوانغتشو، وهي مدينة رئيسية في الجنوب الشرقي. وذكرت قناة CCTV أنه تم نشر فرق الإنقاذ في المنطقة. ووفقًا لبيانات FlightRadar23، أظهرت آخر معلومات مصدرها الرحلة أنها انتهت في 14:22 بالتوقيت المحلي، على ارتفاع 3225 قدمًا. تشاينا إيسترن هي واحدة من ثلاث شركات طيران رئيسية في الصين. ولديها عدة أنواع من طائرات بوينج في أسطولها، بما في ذلك 737-800 و 737 Max. شابة لبنانية تغني قبل وفاتها بلحظات. أظهر الرسم البياني للارتفاع هبوطًا سريعًا غير متحكم فيه، حيث اصطدمت الرحلة بالأرض بسرعة تصل إلى 500 عقدة.
فالنزوع العنصري لدى بني عبس قد يجد ما يسوغه في قيم الجاهلية وأعرافها، ولكن اضطهاد بني الحسحاس لسحيم لا يجد مسوغاً مقنعاً له، في ظل دعوة الإسلام المتكررة إلى نبذ العنصرية ونظام الرق. ولهذا بدا إذلالهم للشاعر وتعاملهم المهين معه، أكثر قسوة وإيلاماً من تعامل بني عبس مع شاعرهم الفارس. وهو ما يفسر إلحاح عنترة، مسلحاً بشجاعته، على رأب الصدع مع القبيلة، فيما كان سحيم، المعروف بعدم أهليته القتالية، يؤثر يائساً النزوع إلى العزلة الكاملة تجنباً لأذى الآخرين وسخطهم عليه.
أما على المستوى العربي، فقد فتح كتاب الناقد المصري عز الدين إسماعيل «التفسير النفسي للأدب» أوسع الأبواب أمام هذا النوع من الدراسات والمقاربات النقدية. وبانتقاله من المقدمات النظرية إلى المستوى التطبيقي، يرى المؤلف بأن عنترة وسحيم قد التقيا في العديد من القواسم المشتركة التي يشكل لونهما الأسود محورها الأساسي، ليتفرع عنه اضطهاد الشاعرين من قبل قبيلتيهما، ورزوحهما تحت وطأة القلق والإخفاق والاضطراب، وصولاً إلى استثمار موهبتهما العالية للتغلب على شعورهما الممض بالدونية والمهانة. أما الفوارق بين الشاعرين فلا تنحصر في انتماء الأول إلى زمن الجاهلية، والثاني إلى صدر الإسلام، بل في كون عنترة قد وجد في قوته الجسدية النادرة وشجاعته في الحرب، الرد الأمثل على اضطهاده من قبل القبيلة بوصفه ابناً لشداد من أمَة سوداء، في حين أن سحيماً، ذا البنية البدنية المتواضعة، وجد في تفوقه الجنسي واستثمار غرائزه الشهوانية، وفي إغواء مَن طالتهن يداه من نساء آسياده ومضطهِديه، الوسيلة الأنجع للانتقام من بني الحسحاس. أما الرد على عقدة اللون عند عنترة، فقد كان يتم أحياناً عبر التسديد الواضح والمباشر إلى المعنى المقصود. فهو لا يتوانى في بعض القصائد عن التصريح بأن سواد لونه يتوارى تماماً خلف خصاله البيضاء، وأنه لا يكترث للمشككين بنسَبه، ما دامت شجاعته الفائقة تمكنه من أن يصنع لنفسه أرفع الأنساب: أنا الأسد الحامي حمى مَن يلوذ بي وفعلي له وصْفٌ إلى الدهر يُذكرُ سوادي بياضٌ حين تبدو شمائلي وفعلي على الأنساب يزهو ويفخرُ وفي قصيدة أخرى يشير عنترة إلى غطرسة بني قومه ومواجهتهم لمزاياه الحميدة بالجحود والنكران، بحيث يعملون على تقويض مجده الشخصي، كلما عمل من جهته على أن يبني لهم بحد سيفه مجدهم الجماعي، فضلاً عن أن سواد جلده الذي يعيبونه عليه، ليس شيئاً بالمقارنة مع خبثهم وسواد قلوبهم وأفعالهم.
قبل نحو عشر سنوات قرأنا على لسان عدد من ورثة عبد الحليم حافظ، أنهم عندما اضطروا لفتح المقبرة ونقل جسده إلى مقبرة أخرى، نظراً لأن الأولى معرضة لتسريب المياه الجوفية، اكتشفوا أن جسد عبد الحليم كما هو لم يتم تحلله. هذه الأيام وفي الذكرى التاسعة عشرة لفنان الكوميديا علاء ولي الدين، تكرر الأمر مع شقيق علاء الذي أعلن أنهم عندما قرروا نقل رفاته إلى مقبرة أخرى، أكثر اتساعاً أقامتها العائلة، اكتشفوا أيضاً عدم تحلل الجسد. أعادوا تقريباً نفس الكلمات؛ أن الوجه والشعر والعينين كما هي، لا نستطيع قطعاً أن نتهم أحداً بالكذب، إلا أن المنطق العقلي يجب أن يحكمنا في تحليل ما نستمع إليه. أنا أضعه تحت إطار فرط الحب، هذا هو ما يدفعنا لكي نسعد لا شعورياً، بتلك الحكايات. عندما رحل علاء ولي الدين، كتبت عموداً عنوانه «الطفل يصعد إلى السماء»، علاء لم يكن قد بلغ بعد الأربعين، وظل محتفظاً بملامح الطفل، كان قد عاد قبل ساعات من البرازيل، في ليلة عيد الأضحى، حيث كان يصور هناك فيلماً اسمه «عربي تعريفة»، وأشرف بنفسه على ذبح الأضحية وتوزيعها على الفقراء، وأقام صلاة العيد في الجامع القريب من بيته، وعاد لمنزله، وبعدها بلحظات فاضت روحه للسماء، وصلينا على روحه الطاهرة في نفس الجامع.
ولما سألت عنه في إحدى المحلات غير برق الحيا قال لي العامل: كنا نبيعه بأرخص من هذا السعر وألزمتنا الشركة بهذه التسعيرة أو تسحب البضاعة! خلاصة الكلام: أرخص محل رحلات أتوجه له دوما هو محل (الكشاتة) ، و لكنه يحتاج بصراحة لتنظيم أكثر وجودة عرض. و أذكر اسمهم بالخصوص شكرا لهم على أسعارهم الجيدة و المنافسة ، ودعما منا لهم على المواصلة على ذلك. و كذلك محل ( البرية) أسعارهم جميلة وبضاعتهم وعرضهم جيد وتعاملهم راقي يشكرون عليه وفي نفس الوقت أتجنب برق الحيا وأجعله الخيار الأخير. ومن كان عنده تجربة يفيد إخوانه وبارك الله فيكم __DEFINE_LIKE_SHARE__
الشكر موصول للجميع #8 الحمد لله على سلامتك وعساك أخذت لوازمك وتراي تحت الخدمة إذا إحتجت شي #9 الله يسلمك يا الشبرمي وما قصرت يا الغالي وبيض الله وجهك, وبصراحة المحل أكثر من رائع لدرجة أنني اشتريت بعض الأشياء التي لم تكن في البال. ومشكور مرة أخرى تقبل شكري وتحياتي يا الأخ الفاضل حايط علا. محبكم في الله