قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (البقرة:44) وردت هذه الآية في سياق تذكير بني إسرائيل بنعم الله عليهم، وبيان ما كان من أمرهم؛ والغرض من الآية - والله أعلم - بيان حال اليهود، ومن كان على شاكلتهم، وسار على سَنَنِهم، على كمال خسارهم، ومبلغ سوء حالهم، الذي وصلوا إليه؛ إذ صاروا يقومون بالوعظ والتعليم، كما يقوم الصانع بصناعته، والتاجر بتجارته، والعامل بعمله، لا يقصدون إلا إيفاء وظائفهم الدينية حقها، ليستحقوا بذلك ما يُعَوَّضون عليه من مراتب ورواتب؛ فهم لا ينظرون إلى حال أنفسهم تجاه تلك الأوامر التي يأمرون بها الناس. والمراد بـ { الناس} في الآية، العامة من أمة اليهود؛ والمعنى: كيف تأمرون أتباعكم وعامتكم بالبر وتنسون أنفسكم؟ ففيه تنديد بحال أحبارهم، أو تعريض بأنهم يعلمون أن ما جاء به رسول الإسلام هو الحق، فهم يأمرون أتباعهم بالمواعظ، ولا يطلبون نجاة أنفسهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: أتنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة، والعهدة من التوراة، وتتركون أنفسكم، وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما تعلمون من كتابي.
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) {أتأمرون الناس بالبر} أي بالطاعة، نزلت في علماء اليهود، وذلك أن الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين إذا سأله عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم: اثبت على دينه فإن أمره حق وقوله صدق. وقيل: هو خطاب لأحبارهم حيث أمروا أتباعهم بالتمسك بالتوراة، ثم خالفوا وغيروا نعت محمد صلى الله عليه وسلم. {وتنسون أنفسكم} أي تتركون أنفسكم فلا تتبعونه. {وأنتم تتلون الكتاب} تقرؤون التوراة فيها نعته وصفته. تفسير: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون). {أفلا تعقلون} أنه حق فتتبعونه. والعقل مأخوذ من عقال الدابة؛ وهو ما يشد به ركبة البعير فيمنعه من الشرود، فكذلك العقل يمنع صاحبه من الكفر والجحود. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أبو عمرو بكر بن محمد المزني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة أنا الحسين بن الفضل البجلي أنا عفان أنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ليلة أُسْري بي رجالاً تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب".
تفسير القرآن الكريم
الثاني: أن من وعظ الناس وأظهر علمه للخلق ثم لم يتعظ صار ذلك الوعظ سبباً لرغبة الناس في المعصية لأن الناس يقولون أنه مع هذا العلم لولا أنه مطلع على أنه لا أصل لهذه التخويفات وإلا لما أقدم على المعصية فيصير هذا داعياً لهم إلى التهاون بالدين والجراءة على المعصية، فإذا كان غرض الواعظ الزجر عن المعصية ثم أتى بفعل يوجب الجراءة على المعصية فكأنه جمع بين المتناقضين، وذلك لا يليق بأفعال العقلاء، فلهذا قال (أفلا تعقلون). الثالث: أن من وعظ فلا بد وأن يجتهد في أن يصير وعظه نافذاً في القلوب، والإقدام على المعصية مما ينفر القلوب عن القبول، فمن وعظ كان غرضه أن يصير وعظه مؤثراً في القلوب، ومن عصى كان غرضه أن لا يصير وعظه مؤثراً في القلوب، فالجمع بينهما متناقض غير لائق بالعقلاء، ولهذا قال علي -رضي الله عنه-: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك وجاهل متنسك. • قال السعدي: وسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك، قد قامت عليه الحجة.
و{ البر} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب. ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: { وتنسون أنفسكم} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67) وقوله أيضًا: { فلما نسوا ما ذكروا به} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ. وقوله سبحانه: { أفلا تعقلون} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل.
وهذي مسرحية ثانية أطول شوي وحلوه الصراحة _____________ مسرحية ●●●● [ تـــــاج اللــــغـــات] ●●●● [ تمهيد]: " قبل ان يلقى الضوء على أحد المجموعات, تلقى هذه الكلمات من خلف الستار ": ( هي كبحر خضم, تموج فيه أمواج البلاغة.. وتسكن في قاعه لآلئ البيان سواحله كروضة غناء مثمرة.. دانية,, ظل وارف.. وبلبل صداح وأفواهـٌ بليغة.. نسيم هذا البحر يرسل لنا حديثه فيقول: أنا البحر في أحشائه الدّر كامنٌ × فهل ساءلوا الغوّاص عن صدفاتي فطبتِ, وعشتِ ياتاجَ اللغات, ودمتِ كبحرٍ زاخرٍ معطاء). ● ● ● ● ● ● [ جوُّ المسرح] هدوء, وإظلام تام على المسرح, الكل منشغل بشاغله, يتحادثون.. يتآمرون.. يتسامرون.., نسلط الضوء على أحدهم نشاركهم الحدث! [] 1 [] " يلقى الضوء على المجموعة الأولى " ترتفع أصواتهم بعد تسلط الضوء عليهم. * نعم, نعم أحسنتِ صنعا. جيد جيد. # وهكذا أتممنا التخطيط لكامل المتجر, الموقع والمساحة جميلان جدا. اليوم العالمي للغة العربية - YouTube. @ آها.. ولكن بقي لنا الشيء الأهم.... " وتمسك على شفتيها " *_# ماذا بقي امممم ماذا ؟ @ بقي اسم المتجر ياعزيزتاي! *_# ياإلهي.. نعم بقي اسمه كيف نسيناهـ..!! @ اسمعاني جيّدا.. متجرنا من النوع الفريد في المنطقة وموقعه متميز للغاية.. فلا نريد أن نخسره باسم لايليق به!
حيث ساهمت اللغة العربية في التنوع بجميع أشكالها وصورها ، والتنوع في الأصول والمعتقدات والمواقف. كما أنها من اللغات الإبداعية بأشكالها وأنماطها المختلفة الشفوية والبليغة والمكتوبة والعامية ، بخطوطها وفنونها ونثرها وشعرها. مشاركات عن يوم اللغة العربية 1442 – المعلمين العرب. أصبحت اللغة العربية إحدى اللغات التي سادت لقرون من تاريخها كلغة السياسة والعلوم والأدب ، وأثرت بشكل مباشر أو غير مباشر على العديد من اللغات الأخرى في العالم. عملت اللغة أيضًا كمحفز لإنتاج ونشر المعرفة وساهمت في نقل المعرفة العلمية والفلسفية الرومانية واليونانية ، وسمحت بإقامة حوار بين الثقافات على طول الطرق البرية والبحرية لطريق الحرير من ساحل الهند إلى القرن الأفريقي. [1] منشورات عن يوم اللغة العربية 1442 اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم في العالم العربي ، وهذا هو اليوم العالمي الـ 142 للغة العربية في الثامن عشر من ديسمبر 2020 ، وهو يوم مخصص لتعزيز ودعم التعددية اللغوية في العالم وإثبات أهميتها.. للغة العربية تسعى لتسليط الضوء على مساهمة اللغة العربية وروادها في مجال المعرفة والعلم والفكر للعالم أجمع ، لذلك سنقدم لكم أجمل التدوينات عن يوم اللغة العربية 1442: قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: "من المعلوم أن تعلم اللغة العربية وتعليمها واجب الكفاية".
عنوان الاحتفاء لليوم العالمي للغة العربية لعام 2017 يحتفي المعنيون باللغة العربية في دول العالم العربي والإسلامي والعالم باللغة العربية في يومها العالمي، وتتنوع عناوين الاحتفاء، وتتعدد صوره، وعملا على اختيار عنوان موحّد يكون محورًا للاحتفاء، تدور في فلكه صور الاحتفاء على تعددها وتنوعها؛ أقرت الهيئة الاستشارية للخطة...