التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يمثل كتاب كتاب المسالك و الممالك لابن حوقل أهمية خاصة لدى الباحثين المهتمين بالكتب والمراجع النادرة والقيمة في مختلف المجالات الأكاديمية حيث يدخل كتاب كتاب المسالك و الممالك لابن حوقل ضمن تصنيفات الكتب القديمة والنادرة والتي يهتم بها الباحثين من مختلف التخصصات العلمية ولاسيما العلوم الثقافية والتاريخية والاجتماعية ذات الصلة. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: مؤلفات قديمة ونادرة صيغة الامتداد: PDF حجم الكتاب: 17. كتاب المسالك والممالك لابن حوقل. 4 ميجابايت 4 5 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف غير مُعرَّف إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
ملف تاريخ الملف استخدام الملف بيانات ميتا الملف الأصلي (787 × 1٬325 بكسل, حجم الملف: 17٫28 ميجابايت ، نوع الملف: application/pdf ، 425 صفحات) اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق حالي 00:16، 11 مايو 2011 787×1٬325، 425 صفحة (17٫28 ميجابايت) Obayd ( نقاش | مساهمات) 22:07، 27 أغسطس 2009 1٬275×1٬650، 423 صفحة (5٫47 ميجابايت) Obayd ( نقاش | مساهمات) كتاب المسالك والممالك تأليف مؤلف:ابن حوقل 423 ص مطبع بريل بمدينة ليدن 1873 {{ملكية عامة قديمة}} تصنيف:المسالك والممالك:مطبوع لا يمكنك استبدال هذا الملف. كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة. استخدام الملف ال21 صفحة التالية تستخدم هذا الملف: هذا الملف يحتوي على معلومات إضافية، غالبا ما تكون أضيفت من قبل الكاميرا الرقمية أو الماسح الضوئي المستخدم في إنشاء الملف. إذا كان الملف قد عدل عن حالته الأصلية، فبعض التفاصيل قد لا تعبر عن الملف المعدل. عنوان الصورة كتاب المسالك والممالك لابن حوقل المؤلف ابن حوقل حالة حقوق النشر حالة حقوق النشر غير مُعرّفة آخر تعديل للبيانات التعريفية 13:12، 8 مايو 2011 تاريخ ووقت تغيير الملف 13:12، 8 مايو 2011 تاريخ ووقت التحويل الرقمي 12:39، 8 مايو 2011 المعرف الفريد للمستند الأصلي عنوان قصير كتاب المسالك والممالك الكلمات المفتاحية ط بريل ليدن 1289 مشفر no حجم الصفحة 378 x 636 pts 387 x 636 pts 387.
ومن بعد ذلك تم تسميته بصورة الأرض، ولابد أن يعلم الناس أن تسمية الكتابين ما هي إلا مجرد تسمية لرحلته. قام كتاب صور الأرض بعمل تفصيل وصفي لحالات الأسواق وحالتها الإنتاجية، ومع اتباع كلأ من ازدهار مظاهر العمران وكان اكثر ما يتميز به كتاب صورة الأرض، قدرته العالية في الذكر المفصل لأسامي المدن وأيضًا القرى مفصلًا المتاجر والأسواق التي بها. ومن أكثر ما ذكره عندما زار المغرب ومدنها الرائعة أن المغرب تحوي كلًا من البصرة، أقلام، كرت، أزيلا، فاس، سجلماه، طنجة،وعندما ذكر رباط سلا قال انه كان ضد كفار برغواطة. ومن هنا اكد محمد ابن حوقل أن مدينة الرباط موجودة من قبل عصر المنصور الموحدي، ومن هنا فغنها موجود من قبل التواريخ التي ذكرها الكثير من المؤرخين. المسالك والممالك (ابن حوقل) - المعرفة. وقد ذكر أيضًا أن الناحية الغربية كانت تتميز بزراعة القطن ثم يتم تصديره للأندلس والصحراء أيضًا، وعندما ذكر سجلماسة أكد على جمال لعمرانها، وقد كان يأتيها التجار من العراق، السودان، وفارس، فهي تعد مفتاح الصحراء التجاري. الصراع بين الفاطميين والأمويين لمن كتاب المسالك و الممالك ؟ جاء في تاريخ المغرب وخصوصًا عهد الأدارسة ومغراوة حيثُ اشتدت الصراعات ما بين الدولة الفاطمية والأموية.
قصة الكتاب: من أوائل كتب الجغرافية العربية الموضوعة قبيل التحرر من النتاج اليوناني. وقد أخذ هذا التأثر بالضمور شيئاً فشيئاً بسبب مركز العالم الجديد الذي عنيت الجغرافية العربية بالتركيز عليه، وهو أرض الحرمين الشريفين، وما يلزم الحاج من معلومات لأداء فريضة الحج إلى بيت الله الحرام. كتاب المسالك والممالك للبكري pdf. إضافة إلى وجوب معرفة البلاد التي فتحت صلحاً أو عنوة أو أماناً لتحديد نوع الضريبة ومقدار الخراج المتوجب فرضه، بعدما أصبحت بغداد كبرى حواضر العالم. ويوجز ميكيل أهم خصائص ومميزات هذا الدور بقوله: (إنها جغرافية عقلية، بمعنى أنها تعي ذاتها وموضوعها، أي دار الإسلام، وهي جغرافية بشرية شاملة، لأنها تعالج جميع ما تعتقد أنه يهم دراسة الإنسان على أرضه، وهي جغرافية حسية، عاشها أصحابها في مغامراتهم، وربطوا في النهاية معظم معطياتها بمشاهداتهم المباشرة، وهي أخيراً جغرافية مكتوبة لأنها تفصل تسجيل معطياتها عن إمكانية تناقلها) (جغرافية دار الإسلام البشرية) ترجمة إبراهيم خوري (ج1 ق2 ص96). يمتاز كتاب ابن خرداذبه (وهو الكتاب اليتيم الذي وصلنا من آثاره التسعة) بالدقة المتناهية في تقدير الخراج، وهو يصرح أنه تلقى معلوماته عن الفضل بن مروان وزير المعتصم ومتولي ديوان الخراج للواثق.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا
المسالك والممالك المؤلف ابن حوقل باركود 5333 عدد الصفحات 420 تاريخ التأليف تاريخ المخطوط 1873 مقر_المخطوط حيدر أباد, الهند الموضوع هندسة الناشر مطبع بريل ، ليدن حمـِّل نسخة اضغط هنا لتحميل نسخة PDF كاملة من الكتاب. المسالك والممالك، 310 ص ، 7. 6 م ب ( معلومات) حمـّل كـتـب أخرى من قائمة المخطوطات ساعدنا في تحويل المخطوطات المصورة إلى نصوص. سجـّل في مشروع تدوين المخطوطات، هنا، ودوّن ولو صفحة من أي مخطوط تشاء. المسالك والممالك تأليف ابن حوقل. «أكثر مياه البلد من الآبار، وهي ثقيلة غير مروية، وإنما صرفهم الى شربها رغبة عن شرب الماء الجاري العذب (الذي يجري حول بلدتهم)، قلة مروءاتهم وكثرة اكلهم البصل وفساد حواسهم لكثرة تغذّيهم بالنيّء منه، وما فيهم من لا يأكله في كل يوم. تحميل كتاب المسالك والممالك ابن خرداذبه PDF - مكتبة الكتب. وفيها أزيد من ثلاثمئة معلم يؤدبون الصبيان. وهم يرون انهم افضلهم وأجلهم، وأنهم أهل الله وهم شهودهم وأمناؤهم، هذا على ما اشتهر عن المعلمين من نقص عقولهم. وإنما لجأوا الى هذه الصناعة هرباً من الجهاد ونكوصاً عن الحرب»......................................................................................................................................................................... الغرض من الكتاب من نظرة أولى قد يبدو هذا الكلام الذي يرد في فصل خصّه المؤرخ والجغرافي ابن حوقل لأهل پالرمو ( صقلية الإيطالية) من المسلمين، طريفاً ذا نزعة اجتماعية ساخرة وكتب على سبيل النقد الاجتماعي الإصلاحي.
المسالك والممالك يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المسالك والممالك" أضف اقتباس من "المسالك والممالك" المؤلف: عبيد الله بن عبد الله ابن خرداذبه الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المسالك والممالك" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الحمد لله. موقع هدى القرآن الإلكتروني. أولاً: ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو: أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء. قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية -: "المراد: كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان. نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل: فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد: الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى.
- أنَّ أُناسًا، مِنَ اليَهُودِ قالوا: لو نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ فِينا لاتَّخَذْنا ذلكَ اليومَ عِيدًا، فقالَ عُمَرُ: أيَّةُ آيَةٍ؟ فقالوا: {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3]. فقالَ عُمَرُ: إنِّي لَأَعْلَمُ أيَّ مَكانٍ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ، ورَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واقِفٌ بعَرَفَةَ. الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 4407 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ رَجُلًا، مِنَ اليَهُودِ قالَ له: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا. قالَ: أيُّ آيَةٍ؟ قالَ: {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] قالَ عُمَرُ: قدْ عَرَفْنَا ذلكَ اليَومَ، والمَكانَ الذي نَزَلَتْ فيه علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو قَائِمٌ بعَرَفَةَ يَومَ جُمُعَةٍ. عمر بن الخطاب | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 45 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (45)، ومسلم (3017) باختلاف يسير عنده.
فقال عمَرُ رَضيَ اللهُ عنه: قد عَرَفْنا ذلك اليومَ والمكانَ الَّذي نزَلَتْ فيه هذه الآيةُ الكريمةُ، فلم تُنبِّهْنا إلى شَيءٍ كنَّا نَجهَلُه؛ فهي قدْ نزَلَتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ؛ فهو يومٌ اجتَمَعَ فيه عِيدانِ؛ يومُ عَرفةَ، ويومُ الجُمعةِ. وقَولُ كَعبِ الأحبارِ: «لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا»، يُريدُ: ولم تَتَّخِذوه أنتُم، يُحاوِلُ نقْضَ كَونِ الآيةِ حقًّا بإهمالِ المسلِمينَ ليومِ نُزولِها، فبَيَّنَ له عُمَرُ أنَّهم احتَفَلوا فيه احتفالينِ، واتَّخَذوه عِيدينِ. وفي الحديثِ: دَلالةٌ على أنَّ الأعيادَ لا تكونُ بالرَّأيِ والاختراعِ، كما يَفعَلُه أهلُ الكِتابينِ مِن قَبلِنا، إنَّما تكونُ بالشَّرعِ والاتِّباعِ. وفيه: أنَّ الإيمانَ يَزيدُ ويَنقُصُ، حيث إنَّ هذا الدِّينَ قدْ كَمَلَ بتَمامِ أعمالِه.