وهذا لأنّ "أخْلَدَ" هنا ليس بلازم بل هو متعدٍّ ومفعوله محذوف أي أخلده ويدلّ عليه قوله تعالى﴿ لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا ﴾ وهو أيضًا متعدٍّ والرفع يكون إلى الجهة العالية كما يكون الإلقاء أو الإسقاط أو الجرّ إلى الأسفل كما قال تعالى بمثل هذه المناسبة: ﴿ وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾ (سورة البقرة). وقال الفرزدق: وقال لهم: حلّوا الرحال، فإنكم هرَبتم، فألقُوها إلى غير مهرب [10] ومنه الإلقاء تفويض شيء إلى أحد كما قال الكميت الأسدي: وألقيتم إليّ دلاءَ قومٍ بما رفعتْ دلاؤكم عمينا [11] أنت الأمين الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليدَ النهى البشرُ [12] وقال ذو الرمة: إلى أنْ بلغتَ الأربعين فألقيتْ إليك جماهيرُ الأمور الكبائرُ فأحكمتَها لا أنتَ في الحكم عاجزٌ ولا أنت فيها عن هدى الحقّ جائرُ [13] وقد جاء في جمهرة خطب العرب: "---- وسقط الحسن إلى الأرض بعد أن ضرب الذي طعنه بسيف كان بيده واعتنقه فخرّا جميعًا إلى الأرض". [14] وقال زُمَيل بن أمِّ دينار: أغرّ هِجانًا خرّ من بطنِ حُرّةٍ إلى كفِّ أخرى حرّةٍ بهبير [15] فمعنى الآية أنّ الله يحبّ أن يرفعه إلى العلى ولكن لا يحاول الارتفاع بل يسقط نفسه إلى الدناءة ويدوم.
البكاء هنا ينصرف إلى فكرة الموت فى المقام الأول، دون نظر إلى ميت بعينه. لا يرى الشاعر، سجين الوجع والفقد، إلا ما يريد أن يراه، وكم يبدو المتعاقلون الناصحون مدعو الحكمة ثقلاء الظل، كأنهم بلا قلب. الإسراف فى الاتكاء على العقل والمنطق الميكانيكى الجاف، فى موقف كهذا، ينم عن خلل إنسانى فادح وجمود فى المشاعر. مئات السنين، ولا يتبخر سحر البيت المزلزل، وهيهات أن يشعر القارئ المعاصر بشيء من الغربة، ذلك أن الصدق، مثل الحزن، عابر للزمان والمكان واختلاف الأفكار والمعتقدات. متمم بن نويرة «فقلتُ له إن الشجا يبعثُ الشجا فدعنى.. ملخص الدين السني - منتدى الكفيل. فهذا كله قبر مالكِ» فى حضرة الموت، يحظى البشر بوحدة تفوق وحدتهم الهشة المتهافتة فى حياة تزدحم بالكراهية والتناحر والصراع. مئات السنين، ولا يتبخر سحر البيت المزلزل، وهيهات أن يشعر القارئ المعاصر بشيء من الغربة، ذلك أن الصدق، مثل الحزن، عابر للزمان والمكان واختلاف الأفكار والمعتقدات.