حكايات لا تنسى عبرت بلداناً.. أزمان طورها الإنسان رسم البحر و رسم الغابة رسم بألوانٍ خلابة رسم بلون من خيال أشخاصاً كانت صور خططها و ضع الظلال صارت أحداثاً عبر طورها زاد الجمال ظهر المأسى و المثل وضع بها كل الخيال صارت أبدع ما فعل صارت أبدع ما فعل
فقيل ان ايسوب عاش في القرن السادس قبل الميلاد. وقد ولد عبدا، وفي حياته كان ملكا لاثنين من السادة قبل ان يعتق من العبودية مكافأة له على ذكائه وفطنته. وبعد انعتاقه عمل في الحياة العامة وسافر في طول البلاد وعرضها راويا قصصه للناس على الطرق. وقد انتشرت حكايات ايسوب في كل انحاء العالم،وخصوصا بعد أن اُعدم حيث انه اتُهم بسرقة الملك آنذاك زورا. وقرأت قصصه اجيال بعد اجيال من القراء. ولكن ليس كل ما ينسب الى ايسوب من حكايات من تأليفه. (حكايات لاتنسى) قدم الأنمي مجموعة من حكايات أيسوب القصيرة, وكانت كل قصة تنتهي بحوار بين ثلاثة من القرود تبرز من خلاله العبرة والمغزى من القصة "حكايات ايسوب" من أشهر الحكايات القصصية أعتبرها البعض امتدادا للحكايات الخرافية التي وردت على لسان الحيوان وتسمى أحيانا "حكايات بيديا" تتميز الحكاية الخرافية بأنها قصيرة وعلى لسان حيوان على الأغلب أو بعض ظواهر الطبيعة, تحمل في طياتها دلالات أخلاقية. (حكايات لاتنسى) قدم الأنمي مجموعة من حكايات أيسوب القصيرة, وكانت كل قصة تنتهي بحوار بين ثلاثة من القرود تبرز من خلاله العبرة والمغزى من القصة عدد الحلقات 52 الحاوية A. V. I الكودك XVID أبعاد الفيديو 480×640 مدة الحلقة 10 دقائق وكذلك كل من الأعزاء FRIDY- EEDOM-فنون - remond كما ننوه بأن نقل العمل لايتم إلا بإذن إدارة الموقع نتمنى عدم الهروب بعد التحميل والبقاء على السييد ليستفيد أكبر عدد ممكن من الأعضاء وهذا مالدينا وتقبلوا تحياتنا إخوانكم لهيب & Sayed Ameen & Alkhabeer وصلة التحميل:
حكايات لا تنسى - تعلم من النمل أيها الكسلان - YouTube
•.. ஐ ليلكيه ஐ.. •. عضو هام ♣ تاريخ انتسآبيّ: 12/05/2013 ♣ مُشآركاتيّ: 266 ♣ نقآطيّ: 288 موضوع: رد: حكايات لا تنسى الأحد مايو 26, 2013 12:01 pm موضوع رائع وجميل فصاحب الخلق الرفيع والقلب الطيب والنية الصادقة يقدم لنا اجمل واروع طرح امام اخوته.. تحية قلبية جميلة بجمال طرحك.. حكايات لا تنسى صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى ديفيدي الكرتون:: ‗°¨_‗ـ قسم التقارير والصور ـ‗_¨°‗۩‗:: منتدى تقارير الأنمي [ Reports forum Anime] انتقل الى:
ولم يبرح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من ذلك المكان حتّى نزل(اَليَوم اَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَاَتَممتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضِتُ لَكُمُ الاِسلامَ دِيناً) فقال: «الحمد لله على كمال الدين، وتمام النعمة، ورضا الربّ برسالتي والولاية لعليّ من بعدي». من خلال هذا الكلام يبدو أن الناس كلهم بايعوا الامام علي رضي الله عنه اماما لهم من بعد رسول الله و فرح المسلمون بذلك و على رأسهم الفاروق عمر. بطبيعة الحالسوف يبلغ الشاهد منهم الغائب حتى لا يأتي شخص فيقول لم أكن موجودا أنذاك فلست ملزما بالتصديق لما جرى! الآن نواصل مع الطبرسي حتى نصل معه الى" باب بيته" لنكتشف قصر حبل كذبه. اليكم قوله في حادثة مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم: فلمّا أفاق [ صلّى اللهّ عليه وآله وسلّم] قال بعضهم: ألاّ نأتيك يا رسول الله بكتف ؟ دواة؟ فقال: « أبعد الذي قلتم!! لا، ولكن احفظوني في أهل بيتي ، واستوصوا بأهل الذمة خيراً ، وأطعموا المساكين (الصلاة) وما ملكت أيمانكم ». فلم يزل يردّد ذلك حتّى أعرض بوجهه عن القوم ، فنهضوا ، وبقي عنده العبّاس والفضل وعليّ عليه السلام وأهل بيته خاصّة، فقال له العبّاس: يارسول اللهّ إن يكن هذا الأمر فينا مستقرّاً من بعدك فبشّرنا ، وإن كنت تعلم أنّا نغلب عليه فأوص بنا، فقال: «أنتم المستضعفون من بعدي » واصمت ، ونهض القوم وهم يبكون.
المتهم: امين الاسلام الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي التهمة: كذبة قصة الغدير دليل الجريمة: كتاب "اعلام الورى بأعلام الهدى" الجزء الأول فصول غدير خم و مرض الرسول صلى الله عليه و سلم. الحكم: حسب مقتضى الحديث( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). اليكم كلام الطبرسي حول حدث غدير خم: ثمّ نزل عليه السلام وكان وقت الظهيرة، فصلى ركعتين، ثمّ زالت الشمس فأذّ ن مؤذّنه لصلاة الظهر فصلّى بالناس وجلس في خيمته، وأمر عليّاً عليه السلام أن يجلس في خيمة له بإزائه، ثمّ أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فواجاً فوجاً فيهنّوه بالاِمامة، ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين ، ففعل الناس ذلك اليوم كلّهم ، ثمّ أمر أزواجه وجميع نساء المؤمنين معه أن يدخلن معه ويسلّمن عليه بإمرة المؤمنين ففعلن ذلك، وكان ممّن أطنب في تهنئته بذلك المقام عمر بن الخطّاب وقال فيما قال: بخّ بخّ لك يا عليّ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. وأنشأ حسّان يقول: يناديهم يوم الغدير نبيّهم * بخمّ وأسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاكم ووليّكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت وليّنا * ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فإنّني * رضيتك من بعدي إماماً وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليّه * فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهمّ وال وليّه * وكن للّذي عادا عليّاً معاديا فقال له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تزال يا حسان مؤيداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك ».
حكايات ما أحلاها - الإوزة الدهبية - YouTube
وهو لا يستطيع الإنفاق عليهما بالعدل، فقد ورد ذلك ووضحه رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح حين قال: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَج". مع ذلك فقد حذر الإسلام وأكد بشدة على عدم الميل الشديد والتقرب من زوجة واحدة دون الأخريات فيكن ذلك التقرب شديد جدًا يصل إلى إهمال الزوجات الأخريات فيتركهن كالمعلقات. ص291 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - حكم تعدد الزوجات بغرض المتعة - المكتبة الشاملة. فلا تكون هي الزوجة التي تتمتع بكافة حقوقها الزوجية ولا تكون هي المطلّقة. وذلك كما ورد في القران الكريم: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذرونها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورًا رحيمًا". قد يهمك معرفة: ما هو حكم العقيقة وشروطها في الإسلام الحكمة من تشريع تعدد الزوجات في الإسلام تعدد الزوجات راعى الإسلام اختلاف حالات وقدرات البشر الطبيعية، حيث أن القدرات المالية والجسدية لا تكون واحدة لدى كافة البشر، ومراعًا لذلك الاختلاف فقد شرع إمكانية تعدد الزوجات والسبب في ذلك التشريع عدة أسباب ومنها ما يلي: يحمي هذا التشريع كلًا من الرجال والنساء من التعفف، وذلك ليعف النساء إذا كثر عددهم عن الرجال في أي مجتمع، وحماية الرجال الذين لا تتمكن مرأة واحدة من أن تعفهم.
من ناحية شرعية ومن ناحية عقلية ومن ناحية عاطفية فإذا اجتمعت هذه الأمور توازنت النظرة فالشريعة أباحت التعدد بشرط العدل والاستطاعة والعقل يُقـرّ هذا. والعاطفة إذا نظرنا بها من ناحية المطلقة والأرملة - كما تقدّم - فإننا سنجد المبررات لهذا العمل. 99 43 630, 936
السؤال: أود أن اقرأ رأيك في التعدد بالزوجات بعد أن كنت أعلم أنه لا يحق للزوج أن يتزوج بامرأة أخرى إلا إذا كان له سبب الإباحة وهي أسباب مختلفة اذكر منها: المرض ، النشوز. الإجابة: بارك الله فيك ورزقنا وإياك الفقه في الدِّين قضية التعدد أختي الفاضلة ليست بالصورة التي تصورتيها ، وهي تحتاج إلى تفصيل. أولاً: ليُعلم أن هذه قضية محسومة بكتاب الله ، فلا يجوز أن يُقال: ما رأيك بقضية التعدد. هل تصلح أولا ؟ وهناك فرق بين التعدد كقضية عامة وتشريع رباني ، وبين التعدد ومناسبته لشخص بعينه. فالأول عرضه ومناقشته كفر بالله ؛ لأنه ردّ للتشريع الرباني. والثاني وارد ؛ إذ لا يصلح التعدد لكل إنسان وفرق بين القضيتين. ثانياً: التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم الأرض وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول: الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه. انتهى كلامه. نعم. لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة!! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة.