45 {orbit slot} و50 درجة شرقا، اذ تم التنسيق تجاريا وفنيا مع {ايرباص} لامكانية تدريب الفنيين والمختصين لمدة سنة بهدف تأهيلهم ومنحهم رخصة للعمل بها على المدى البعيد لانشاء الأقمار الصناعية والمدارات العالية والمتوسطة".
العراق يحرك قمره الصناعي ويكشف عن وكالة فضاء أعلنت وزارة الاتصالات، عزمها تحويل مشروع القمر الصناعي العراقي الى الشركات الاستثمارية العالمية، فيما نسقت مع شركة {ايرباص} الفرنسية لتدريب فنيي ومختصي الوزارة لمنحهم رخصة إقامة إقمار صناعية مستقبلاً. وقال الوكيل الاقدم للشؤون الفنية بالوزارة امير البياتي في تصريح صحفي، ان الوزارة "تسعى لعرض مشروع القمر الصناعي العراقي على الشركات الاستثمارية العالمية، مشيرا الى انه ستتم متابعة الموضوع مع الاتحاد الدولي للاتصالات للمحافظة على المدارات الخاصة بالقمر الصناعي العراقي". طبيعة الحضارة الأوروبية | ما هي النهضة | مؤسسة هنداوي. واردف انه تمت في السياق نفسه، "إقامة ورشة عمل مع شركة {ايرباص} الفرنسية لتدريب فنيي ومختصي الوزارة، للعمل على انجاز المراحل المتبقية للمشروع الذي توقف العام 2014 بسبب قلة التخصيصات المالية، مؤكدا ان المشروع سيخدم جوانب عدة ممثلة بالقطاع الزراعي والصناعي والبيئي والعسكري وجميع القطاعات التي تخدم الجانب الامني في البلاد". وافصح البياتي عن ان وزارته اتخذت اجراءات عدة بمجال صناعة القمر منها انشاء نواة لوكالة الفضاء العراقية التي ستقدم خدماتها للمؤسسات الحكومية والقطاعات المختلفة، مشيرا الى تقديم شركة {ايرباص} الفرنسية عرضا متكاملا عن المشروع وتم بحث آلية تطوير المدارات الخاصة بالعراق على المدارات 65.
كلمتا أوربي وغربي لا تعنيان في عقولنا العصرية دلالة جغرافية فقط، إذ هما تحملان أيضًا ما يشبه الدلالة القديمة لكلمة «هيلين» فإن هذه الكلمة كانت تعني في الأصل الشعب الإغريقي، ولكن عندما تفشت حضارة الإغريق، وسادت ثقافتهم، صار لكلمة هيلين معنى النزعة والفلسفة وأسلوب الحياة؛ ولذلك كان المصري أو العربي أو المراكشي يعد نفسه هيلينيًّا إذا كان ينزع النزعة الإغريقية في هذه الأشياء. وهذا هو الشأن في أيامنا في كلمة أوربي أو غربي، فإن الأمريكيين غربيون، وكذلك يوجد في أقطار الشرق غربيون من العرب والهنود والصينيين قد آمنوا بالنزعات الأوروبية في الأدب والفن والفلسفة، وأخذوا بعادات الأوروبيين في العيش، وبالنظم الدستورية والمدنية في القوانين: الحكم البرلماني، والمساواة بين الجنسين، والنظرة الموضوعية لهذه الدنيا، والإحساس الاجتماعي في مسئولية الفرد. والحضارة الأوروبية تتغلب وتسود أينما وجدت في هذا العالم، ولا يمكن أمة أن تحيا إذا خالفتها، ونعني بالحياة هنا حياة القوة والعلم والثراء. رواية يحرك الصناعي بسراة عبيدة. حتى اليابان، هذه الأمة الآسيوية العتيقة، لم تنهض وتبلغ مستواها العالي قبل الحرب الأخيرة إلَّا بعد أن أخذت بأصول الحضارة الأوروبية.
اعتبر صناعات الساعات في سويسرا، فإن المواد الخامة في الساعة قد لا تزيد على خمسين قرشًا ولكنها، أي: الساعة، تباع بخمسة جنيهات. هذا من ناحية الثراء في الأمم الصناعية، فإن الأوروبيين أثرياء؛ لأنهم صناعيون. أما من ناحية الثقافة فإن العلم التجريبي يغلب عليها؛ لأن المصنع يحتاج إلى العمل للتجربة، وليس العكس، أي: ليس العلم هو الذي أوجد الصناعات، وإنما الصناعات هي التي احتاجت إلى العلم، وأرصدت العلماء للبحث، وأصبحت النظرة العلمية عامة تكافح النظرة التقليدية التي كانت سائدة في العهد الزراعي السابق. العراق يحرك قمره الصناعي ويكشف عن وكالة فضاء. وليس في عالمنا شيء يحرر العقل من الخرافات، ومن التفسيرات التقليدية للأشياء المادية التي هي ثمرة العلم الذي يطلب تجربة اليد إلى جانب تفكير العقل. ومن هنا هذه المادية الأوروبية التي تغلب على تفكير الأوروبيين، هذه المادية التي هي ثمرة العلم الذي جلبته الصناعة والمصانع. وكرامة العامل الصناعي واستقلاله، ثم أيضًا حريته الفكرية ثم المساواة بين الجنسين، ثم احترام الدستور والقوانين، كل هذا من ثمرات الوسط الصناعي، وسط المدينة التي تنأى عن وخامة القرية، وسط العلم التجريبي. ولا أنكر أن لهذا الوسط عيوبًا، ولكن ما أتفهها إلى جانب هذه القوة العظمى التي يتسلط عليها الإنسان باستخدام الحديد والنار في زيادة ثرائه ورفاهيته، وامتداد ثقافته إلى النظرة الاستيعابية للكون، وأخيرًا هذه الحرية، الاجتماعية والفكرية، التي لم تعرفها أمة زراعية، أي: أمة شرقية، تعيش بالزراعة.
ثم عامل الصناعة يرى ويقارن كثيرًا، وليس شيء يحرك الذكاء مثل المقارنة، فهو يرى الحاكم والمحكوم، والبذخ والفاقة، والعلم والجهل، وكل هذا بعيد عن العامل في الزراعة. ولكلمات الحرية، والمساواة، والدستور، والبرلمان، والسياسة معانٍ عميقةٍ مقلقة عند العامل في المدينة، أي: في الصناعة، ولكنها لا تقلق عامل الزراعة، ولذلك لا تنبهه. ويمكن أن نقول: إن الديمقراطية كلمة تحمل معنًى خطيرًا عند عامل الصناعة، ولكنها لا تكاد تحمل أي معنى عند عامل الزراعة. رواية يحرك الصناعي الثانوي بالجوف يعلن. ونستطيع أن نقول: إن الوسط الزراعي يبعث على القناعة والطمأنينة في نفوس الفلاحين، وهذا صحيح. ولكن إلى جانب القناعة والطمأنينة نجد الذهول والركود. ثم تستطيع أن تقول: إن الوسط الصناعي، وسط المدينة، يبعث على القلق والتوتر، بل ربما الجنون والانتحار، في نفوس العمال، في المصانع، وهذا صحيح أيضًا، ولكن إلى جانب القلق والتوتر نجد الاستطلاع والاستقلال بل ربما العبقرية والاختراع. وحضارة أوروبا هي حضارة القلق والتوتر وأمراض النفس التي لا تحصى، ولكنها أيضًا حضارة الاستطلاع والاستقلال والديمقراطية والعلم والاختراع، أي: حضارة المصانع، وليست حضارة المزارع. وبعد كل هذا، المدافع تصنع في المصانع ولا تزرع في الحقول.
وليس «نهرو» زعيم الهند العظيم سوى رجل أوروبي يتكلم باللغة الهندوكية، ولا أستطيع أن أتصور نهضة عصرية لأمة شرقية ما لم تقم على المبادئ الأوروبية للحرية والمساواة والدستور مع النظرة العلمية الموضوعية للكون. وهنا سؤال: ما هو الأساس أو الأسس التي تبنى عليها الحضارة، ثم الثقافة، الأوروبية؟ ليس الأوروبيون أصلح الناس للإجابة على هذا السؤال. ذلك لأنهم لم يروا غير حضارتهم وثقافتهم، أي: إنهم يجهلون المقارنة التي تعد الأساس الأول للنقد المثمر والفهم الناضج. واعتقادي أننا نحن الغرباء عن هذه الحضارة، وعن هذه الثقافة الأوروبيين، أقدر على فهمهما؛ لأننا نستطيع المقارنة. ولقد قرأت كتابًا للزعيم «الروحي» للفاشية أو النازية الألمانية في هذا الموضوع، وهو «هوستون ستيوارت تشمبرلين» الذي يقول: إن هناك ثلاثة أسس لأوروبا العصرية، وهي: منطق الإغريق أو فلسفتهم، ثم نظام الرومان أي: القوانين الرومانية، وأخيرًا التراث المسيحي الأخلاقي. رواية يحرك الصناعي والتجاري ومدير عام. ولست أنكر أن لأوروبا شيئًا من هذه التقاليد، وأن لها بعض الأثر في توجيهها، ولكن هذا الأثر ضعيف جدًّا، وقد انتهى المؤلف بعد أن شرح هذه الأسس الثلاثة إلى أن التعصب العنصري ضروري لأوروبا، وأعجب الإمبراطور فيلهلم بهذا الكتاب، واشترى آلاف النسخ منه، ووزعه بالمجان على موظفي الحكومة الألمانية، والتعصب العنصري هو في النهاية، سيادة الألمان على جميع البشر.
بل إنَّ العلمَ له أثرٌ في البهائمِ، فقد أحلَّ اللهُ -تعالى- صيدَ الطُّيورِ والسِّباعِ المُعلَّمةِ، كما قالَ -سُبحانَه-: ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ)[المائدة:4]، وأما غيرُ المُعلَّمةِ فلا يجوزُ أكلُ صيدِها. عودا حميدا للمدرسة. بالعلمِ تُبنى الحَضاراتُ، وتزدهرُ الصِّناعاتُ، وترقى المُجتمعاتُ. بالعلمِ تُحافظُ الأممُ على عزِّها وقوَّتِها، وبالجهلِ تنسلخُ الدُّولُ من مجدِها ونهضتِها. بالعلمِ تتطوَّرُ البلادُ، وتتحقَّقُ الأمجادُ، ويرتفعُ الأفرادُ، كما قالَ -تعالى-: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)[المجادلة:11].
العِلمُ يَبني بَيتاً لا عِمادَ لَهُ *** والجَهلُ يَهدِمُ بَيتَ العِزِّ والكَرمِ ولمَّا كانَ العلمُ أجملَ زينةٍ، وأبهى حُلَّةٍ، وأحسنَ وصفٍ، قالَ سُبحانَه وتعالى لنبيِّهِ: ( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً)[طه:114]، يقولُ القُرطبيُّ -رحمَه اللهُ-: "فلو كانَ شيءٌ أَشرفَ من العلمِ، لأمرَ اللهُ -تعالى- نَبيَّه -صَلى اللهُ عليه وسلمَ- أن يسألَه المزيدَ منه، كما أمرَ أن يستزيدَه من العلمِ"، بل هو علامةُ إرادةِ الخيرِ بالعبدِ، كما قالَ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ-: " مَن يُرِدِ اللهُ بهِ خَيرًا يُفقِّهُه في الدِّينِ ". يقولُ إبراهيمُ الحربيُّ: كانَ عطاءُ ابن أبي رباحٍ عَبداً أسوداً لامرأةٍ من مكةَ، وكانَ هو صاحبُ الفتيا في المسجدِ الحرامِ، فجاءَ سليمانُ بنُ عبدِ الملكِ أميرُ المؤمنينَ إلى عَطاء هو وابْنَاهُ، فجلسوا إليه وهو يُصلي، فلما صَلَّى انفتلَ إليهم، فما زالوا يسألونَه عن مناسكِ الحجِّ، وقد حَوَّلَ قَفاهُ إليهم، ثم قالَ سليمانُ لابْنَيهِ: قوما، فقاما، فقالَ: " يا بَنيَّ، لا تَنِيا في طلبِ العلمِ؛ فإني لا أَنسى ذُلَّنا بين يَدي هذا العبدِ الأسودِ ". أمةُ الإسلامِ هي أمَّةُ العلمِ، ولذلكَ أولُ ما أُنزلَ على نبيِّنا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)[العلق:1-5]، والعلمُ هو إرثُ الأنبياءِ، فالأنبياءُ -عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ- لم يُورِّثوا دِرهماً ولا دِيناراً، وإنما وَرَّثوا العلمَ، فمن أخذَ بالعلمِ، فقد أَخذَ بحظٍ وافرٍ من إرثِ الأنبياءِ، فهنيئاً للعلماءِ هذا الفضلُ العظيمِ.
كلمة طيبة تُقال عبارات حسن العائد بشكل عام عندما تغيب لفترة ثم تعود مرة أخرى. المدارس ، على سبيل المثال ، تفوت الإجازة الصيفية ثم تعود إليها مرة أخرى. فهنا يقال لهم "عائد طيب" ، مثل قول "الحمد لله على السلامة". "لا يتعلق الأمر فقط بالعودة إلى المدرسة ، ولكن أيضًا العودة إلى الجامعة أو العمل – عودة جيدة إلى العمل – أو العودة من رحلة سفر طويلة. في هذا المقال ، نستعرض أهم العبارات القوية – سواء كانت مجرد أقوال أو اقتباسات – حول فكرة العودة إلى المدرسة من جديد. عبارات عائد جيد للمدارس فيما يلي عبارات واقتباسات ملهمة للعودة إلى المدارس ، والتي تحمل بداخلها ترحيبًا جديدًا لفترة الدراسة وتحفز الطلاب على التعلم. وهذه العبارات كالتالي: الزوار يشاهدون الآن أفضل أقوال الفيلسوف إميل سيوران ونقلت عيد ميلاد لصديقتي يقتبس جيمس بالدوين وأقوال عبارات تشجيعية للطلاب في الشهادات 100 عبارة عن أهمية الرياضة جمل الصيف والبحر باللغة الإنجليزية "القدرة على التعلم هدية. القدرة على التعلم هي مهارة. الرغبة في التعلم اختيار ". بريان هربرت "تتعلم شيئًا كل يوم إذا انتبهت". عبارات عودا حميدا للمدارس 1443-2022 - شبكة الصحراء. راي ليبلوند "ابدأ من مكانك. استخدم ما لديك.
أما بعدُ: لمَّا أرادَ اللهُ -تعالى- خلقَ آدمَ عليه السَّلامُ أخبرَ الملائكةَ بذلكَ: ( وإذ قالَ رَبُّكَ للملائِكةِ إنِّي جاعِلٌ في الأرضِ خَليفَةً)، فخشيَ الملائكةُ أن يقعَ من هذا المخلوقِ الفسادُ في الأرضِ وسفكُ الدِّماءِ، وذلكَ حِرصاً منهم أن لا يُعصى اللهُ في الأرضِ، فأرادوا الاستفسارَ والاستعلامَ عن حكمةِ هذا الخلقِ، ( قالُوا أتَجعَلُ فيها من يُفسِدُ فيها ويَسفِكُ الدِّماءَ ونحنُ نسّبِحُ بحمدِكَ ونُقَدِّسُ لكَ قالَ إنّي أعلمُ ما لا تعلمُونَ)[البقرة:30].