تعد القراءة أحد أهم الأساسيات في الحياة والتي بدونها لا تكتمل مدارك الإنسان ولا تتسع معارفه فالقراءة تمنح الفرد القدرة على التفكير كما تنمي مواهبه في مجالات عديدة فمن خلال القراءة يستطيع الإنسان التعرف على معارف وقيم وعوالم آخرى لم يكن يدرك عنها شيئاً وبدون تعلم القراءة تصبح حياة الإنسان فارغة بلا هدف واضح. وتعتبر القراءة أيضاً هي لغة التواصل الأساسية مع الآخرين فكلما كان الإنسان مطلع كلما ساعده ذلك في معرفة وتفسير طريقة تفكير الآخرين ومن ثم يؤهله ذلك للتعامل بشكل جيد معهم كما تكسب القراءة الفرد القدرة على ترتيب أفكاره وأهدافه في الحياة وبالتالي فهي تعلى من قدراته التنافسية في كافة المجالات والأصعدة، ونستعرض لكم من خلال التالي أهمية القراءة وفوائد القراءة للفرد والمجتمع كذلك بعض النصائح الهامة للقراءة الفعالة. أهمية القراءة – تكمن أهمية القراءة في الكثير من الأمور والتي من أبرزها. – تساهم القراءة في بناء الشخصية فهي تعتبر المفتاح الرئيس للتعلم والمعرفة. – تعمل القراءة على تنمية القدرات العقلية للإنسان فهي تلعب دوراً هام في تشكيل معارفه وتكوين إدراكه. موضوع تعبير عن القراءه بالانجليزي. – تكسب القراءة الإنسان القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ.
القراءة الجهرية وهو نوع آخر من القراه وهو غكس القراء الصامته تماما وهي تقوم على النطق بالحروف وإخراجها من مخارجها، ويجب الالتزام بواقع الوقف الصحيح والقراءة الصحيحة. القراءة تفتح آفاق الذهن وتنمي التفكير وتغذي العقل والذاكرة، كما أننا بالقراءة نكون قد حددنا ثقافتنا وبنيناها بأسس متينة، خاصة إذا قمنا بالقراءة في جميع المجالات كالطب والهندسة والكيمياء والسياسة والجيولوجيا، فإنها تعطي خبرة للإنسان وتحميه من الوقوع في أى أخطاء، بالإضافة إلى القدرة على تخطي العقبات وحل أي مشكلة تواجهه خلال مشوار حياته.. وختمنا المقالة باقوال وحكم عن القراءة.
يمكننا حل ملايين مشاكل الوقت الحالية عندما نقرأ الكتب. يمكننا تحليلنا بعد ومتى نقرأ الكتب. من الماضي. منذ سن المدرسة ، كانت الكتب معنا ، ولن تموت الكتب أبدًا ، وستظل الكتب موجودة دائمًا حتى نهاية العالم ، فقط الكتب هي التي تشعر بألمنا وسعادتنا ، لذلك تلعب الكتب دورًا مهمًا في حياتنا. موضوع تعبير عن اهمية القراءة. تزيد الكتب من تركيزنا على الحياة ، فعند قراءة الكتب نركز على أهداف حياتنا ومهننا ، فعندما تدرس ستفكر أقل وتكتسب المزيد من المعرفة ، لذلك يبدأ تفكيرك في استخدام مفردات ومعتقدات جديدة. هذا يساعد على زيادة وبناء خلايا جديدة في الدماغ ، ومن ثم تمنحنا الخلايا الجديدة في أجسامنا الثقة في التركيز والتوازن في عملية التفكير ، ولهذا أعتقد أن الكتب ليست معلمين فقط ، بل هي أيضًا الطب. إذا كنت ترغب في اختبار هذه الطريقة ، يرجى تجربة ما يلي: "ما دمت تشعر بالغضب والارتباك والعصبية والسلبية والتوتر ، فقط افتح واقرأ أي كتاب ، مثل الشعر والمقالات والتحفيز والاستثمار والكتب التجارية. ستجد أن كل الأشياء السلبية تصبح إيجابية ومركزة وحيوية وحيوية إبداع. بعض النصائح للقراءة الفعالة: أقترح عليك القيام ببعض أعمال القراءة الفعالة ، يمكنك القراءة قبل النوم وبعد الغداء (بين 1 مساءً و 4 مساءً).
– تساهم القراءة في تقويم تصرفات الإنسان وتهذيب سلوكه. – تلعب القراءة دور هام في تحسين الأسلوب اللغوي للإنسان كما تكسبه الخبرات المتنوعة. – تعمل القراءة على تنمية أساليب التأثير والإقناع لدى الإنسان فهي تكسبه الحجج والبراهين التي يحتاجها لإثبات وجهة نظره في المواقف المختلفة. فوائد القراءة للفرد والمجتمع – تساهم القراءة في استقرار المجتمع وتقدمه فكلما انتشرت الثقافة في المجتمع كلما زادت قوة المجتمع وصموده حيث يعتبر العلم أقوى الأسلحة التي يمكن استخدامها للدفاع عن الوطن والمساهمة في تقدمه ونهوضه. – تكسب القراءة الإنسان القدرة على النجاح والتمييز في أكثر من مجال مهني فهي تنمي معارفه بما يساعده على التعامل تحت تأثير الضغوطات المختلفة. موضوع تعبير عن انواع القراءة - الجواب 24. – تنمي القراءة من القدرات الإبداعية للفرد مما يفتح المجال واسعاً للإبداع. – تكسب القراءة القدرة على التعبير عن الأفكار والرؤى بشكل متوازن ودقيق فالشخص الذي يهوي القراءة يستطيع إيصال فكرته بشكل بسيط وسهل كما يمتلك القدرة على الإقناع والتأثير في الآخرين. – تزيد القراءة من القدرة على التركيز كما تلعب دور فعال في تقوية الذاكرة فالقاريء عندما يبدأ في مطالعة كتاب معين يظل متذكر كافة الأحداث والتفاصيل طوال فترة قراءته للكتاب.
ولكن هذا لا يعني أن كل أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) أو أن بعض أزواج النبي لم تكن لهن مواقف ثبت خطأه، ولكن إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والاهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر، لا توجد ملازمة بينهما. كما أن العلامة الألباني بعد أن يشير إلى الحديث المعروف، حديث الحوأب، قال: وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه، فإن قلت: كيف يمكن أن عائشة فعلت ذلك، فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع، يقول الألباني: بعد أن رأت هذه العلامة الفارقة التي أشار لها رسول الله كان عليها أن ترجع، ولكن الحديث يدل على أنها لم ترجع، ويقول وهذا هل يليق بأم المؤمنين عائشة أم لا يليق؟ يقول: وجوابنا أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقاً، قد يصدر منهم ما لا يليق بهم، يقول: لأننا لا نعتقد بعصمة أزواج النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). [5] فلا يجوز للسني أن يغالي فيمن يحترمه كما يحق للشيعة أن تذكر الحقائق التاريخية من غير إهانة ومن غير تسقيط ومن غير انتقاص ومن غير تعرض لعرض أزواج النبي. المصادر: [1]. قول الشيعة الاثنا عشريه بأن الأئمة افضل من الأنبياء — مقتطفات عربية وعالمية. الأمالي، السيد الشريف المرتضي، ج2، ص145. [2]. الأحزاب، 33. [3].
إشكال وجواب حول اختلاف الشيعة نفسهم في أمر الإمامة من الأسئلة التي يوردها بعض الكتّاب في هذا السياق أنّه ( لو كان مذهب الإمامية على حقٍ لما تشرذمت منه كلّ هذه الفرق الكثيرة ولما انفصل عنه بعض المنتمين إليه كلّما توفي إمامٌ وقام مقامه آخر.. ) وهذه في الواقع مغالطة منطقية تُعرَف بـ (مغالطة عدم الترابط) لعدم وجود أي ترابط منطقي بين المقدمات والنتيجة إذ أنّ انتماء الناس لفكرة أو نظرية أو جماعة أو انفصالهم عنها لا يشكلّ مؤشراً على حقانيتها أو بطلانها لا من قريب ولا من بعيد إنما القول الفصل في ذلك متروك لقوة الدليل الذي يمكن إقامته عليها لا غير. نعم تمكن بعض المؤلفين من وضع هذا النقض في قالبٍ يخاله المرء لوهلة علمياً وذلك بأن قال: " لو كان الدليل على إمامة الأئمة الاثني عشر متواتراً وواضحاً كما يدعي الإمامية لما اختلفوا فيما بينهم حول إمامة غير واحد من الأئمة ولما ظهرت فيهم كلّ هذه الفرق من زيدية واسماعيلية وواقفة و... ". وكلّ الظنّ أنّ تهافته لا يخفى عليك إذ يُجاب عنه نقضاً وحلّاً.. أمّا النقض فإنّا نتفق على أنّ أدلّة وجود صانع لهذا الكون عقلية قطعية ترتكز على أسُسٍ بديهية كقانون السببية وغيره ومع ذلك تجد الناس مختلفين فيه على مذاهب شتى بين مُنكِر ومُثبِت ومتحير فهل يضرّ إنكار من أنكر او حيرة من احتار او ارتداد من ارتدّ في أصل حقانية قضية وجود الصانع ويكشف عن ضعف الأدلة القائمة عليها؟!
المدهش في تفكير ابن بابويه (وكثير من علماء الاثني عشرية في تلك الفترة) ثلاثة أمور: أن الإمام لم يكن فعليّاً موجود؛ أنّ معظم الشيعة الاثني عشرية كانوا يعيشون تحت حكم خلفاء عباسيين أم فاطميين (أي خلفاء ليست لهم شرعية وفقاً للفكر الاثني عشري)؛ أن فقهاء الاثني عشرية لم تكن لهم تجربة مباشرة في الحكم حتّى أواخر القرن الخامس عشر مع قيام الدولة الصفويّة في إيران وجوارها (مع الاشارة إلى استثناءات قليلة جدّاً، مثلاً حكم الحمدانيين في حلب ومنطقتها هي تجربة حكم لأسرة شيعية اثني عشرية وليست تجربة حكم اثني عشري ديني). إذاً، ما هو فعليّاً مقصد كلام ابن بابويه؟ هذا السؤال يدخلنا في أهم اشكاليات الفكر الاثني عشري، تحديداً الموازنة بين الاعتقاد بالدور الإلهي للخليفة الإمام على الأرض، والذي هو أهم شروط الإيمان عند الشيعة عامّةً، وبين الواقع الذي يحتّم على الفقهاء تدبير الأمور في غياب الإمام. يدخلنا هذا الأمر أيضاً في مفهوم التقيّة الذي أصبح أيضاً من أسس المذهب الاثني عشري، إذ أن وجود خلافة الأمر الواقع (العباسيون، الفاطميون، الخ) فرض على فقهاء الاثني عشرية الاحتياط على النفس والرعية من بطش حكام الجور وعدم المطالبة فعليّاً (وهو عكس الأمنية) بأحقيّتهم في الحكم.