ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. تأييد لأمره بأن يقول للمشركين تلك المقالة مقالة إنكار أن يطمعوا منه في عبادة الله ، بأنه قول استحقوا أن يرموا بغلظته لأنهم جاهلون بالأدلة وجاهلون بنفس الرسول وزكائها. وأعقب بأنهم جاهلون بأن التوحيد هو سنة الأنبياء وأنهم لا يتطرق الإشراك حوالي قلوبهم ، فالمقصود الأهم من هذا الخبر التعريض بالمشركين إذ حاولوا النبيء صلى الله عليه وسلم على الاعتراف بإلهية أصنامهم. لئن اشركت ليحبطن عملك. والواو عاطفة على جملة ( قل) ، وتأكيد الخبر بلام القسم وبحرف ( قد) تأكيدا لما فيه من التعريض للمشركين. والوحي: الإعلام من الله بواسطة الملك. والذين من قبله هم الأنبياء والمرسلون فالمراد القبلية في صفة النبوءة ف ( الذين من قبلك) مراد به الأنبياء. وجملة لئن أشركت ليحبطن عملك مبينة لمعنى أوحي كقوله تعالى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد. والتاء في ( أشركت) تاء الخطاب لكل من أوحي إليه بمضمون هذه الجملة من الأنبياء فتكون الجملة بيانا لما أوحي إليه وإلى الذين من قبله. ويجوز أن يكون الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم فتكون الجملة بيانا لجملة ( أوحي إليك) ، ويكون ( وإلى الذين من قبلك) اعتراضا لأن البيان تابع للمبين عمومه ونحوه.
{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ * وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر 64 – 66] { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}: قل يوضوح مواجهاً كل من يدعوك للشرك: أفغير خالقي تطلبون أن أفرده بأعمالي الظاهرة و الباطنة؟؟ أي جهل هذا و قلة عقل؟؟!!! من خلق و رزق و أمات و أحيا و ملك و قدر و دبر وحده يستحق العبادة بلا شريك, فإن أبيتم إلا الشرك فقد حذر جميع الأنبياء أتباعهم من حبوط أعمالهم إن هم أشركوا بالله غيره, و أن الشرك هو سبيلهم إلى الخسران المبين. و أعلنها صريحة واضحة نقية: إني أعبد الله وحده لا شريك له في عبادته و في طاعته و في اتباع أوامره, وحده الملك على الكون و على القلوب, وحده يستحق الشكر على نعمه الدينية و الدنيوية و أعلاها نعمة الإسلام و الهداية.
وأيا ما كان فالمقصود بالخطاب تعريض بقوم الذي أوحي إليه لأن فرض إشراك النبيء صلى الله عليه وسلم غير متوقع. [ ص: 59] واللام في ( لئن أشركت) موطئة للقسم المحذوف دالة عليه ، واللام في ( ليحبطن) لام جواب القسم. والحبط: البطلان والدحض ، حبط عمله: ذهب باطلا. والمراد بالعمل هنا: العمل الصالح الذي يرجى منه الجزاء الحسن الأبدي. ومعنى حبطه: أن يكون لغوا غير مجازي عليه. معنى الآية (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) - إسلام أون لاين. وتقدم حكم الإشراك بعد الإيمان ، وحكم رجوع ثواب العمل لصاحبه إن عاد إلى الإيمان بعد أن أبطل إيمانه عند قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في سورة البقرة. ثم عطف عليه أن صاحب الإشراك من الخاسرين ، شبه حاله حينئذ بحال التاجر الذي أخرج مالا ليربح فيه زيادة مال فعاد وقد ذهب ماله الذي كان بيده أو أكثره ، فالكلام تمثيل لحال من أشرك بعد التوحيد فإن الإشراك قد طلب به مبتكروه زيادة القرب من الله إذ قالوا ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله فكان حالهم كحال التاجر الذي طلب الزيادة على ما عنده من المال ولكنه طلب الربح من غير بابه ، فباء بخسرانه وتبابه. وفي تقدير فرض وقوع الإشراك من الرسول والذين من قبله مع تحقق عصمتهم التنبيه على عظم أمر التوحيد وخطر الإشراك ليعلم الناس أن أعلى الدرجات في الفضل لو فرض أن يأتي عليها الإشراك لما أبقى منها أثرا ولدحضها دحضا.
لئن أشركت ليحبطن عملك) دفع الشبهات عن عصمة نبينا صلى الله عليه وآله (تفسير قوله تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك) *.............................. الميزان للطباطبائي ج 13 ص 170: وفي العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مما سأله المأمون فقال له: أخبرني عن قول الله: " عفى الله عنك لم أذنت لهم " قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه وأراد به أمته ، وكذلك قوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وقوله تعالى: " ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " قال: صدقت يا بن رسول الله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الزمر - الآية 65. وفي المجمع عن ابن عباس في قوله تعالى: " إذا لأذقناك " الآية " قال: إنه لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا. الميزان للطباطبائي ج 17 ص 290: قوله تعالى: " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك " الخ فيه تأييد لمدلول الحجج العقلية المذكورة بالوحي كأنه قيل: لا تعبد غير الله فإنه جهل وكيف يسوغ لك أن تعبده وقد دل الوحي على النهي عنه كما دل العقل على ذلك. فقوله: " ولقد أوحي إليك " اللام للقسم ، وقوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك " بيان لما أوحي إليه ، وتقدير الكلام وأقسم لقد أوحي إليك لئن أشركت " الخ " وإلى الذين من قبلك من الأنبياء والرسل لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين.
و ( بل) لإبطال مضمون جملة ( لئن أشركت) أي بل لا تشرك ، أو لإبطال مضمون جملة أفغير الله تأمروني أعبد. والفاء في قوله ( فاعبد) يظهر أنها تفريع على التحذير من حبط العمل ومن الخسران فحصل باجتماع ( بل) والفاء ، في صدر الجملة ، أن جمعت غرضين: غرض إبطال كلامهم ، وغرض التحذير من أحوالهم ، وهذا وجه رشيق. ومقتضى كلام سيبويه: أن الفاء مفرعة على فعل أمر محذوف يقدر بحسب [ ص: 60] المقام ، وتقديره: تنبه فاعبد الله أي تنبه لمكرهم ولا تغترر بما أمروك أن تعبد غير الله فحذف فعل الأمر اختصارا فلما حذف استنكر الابتداء بالفاء فقدموا مفعول الفعل الموالي لها فكانت الفاء متوسطة كما هو شأنها في نسج الكلام وحصل مع ذلك التقديم حصر. وجعل الزمخشري والزجاج الفاء جزائية دالة على شرط مقدر أي يدل عليه السياق ، وتقديره: إن كنت عاقلا مقابل قوله أيها الجاهلون فاعبد الله ، فلما حذف الشرط أي إيجازا عوض عنه تقديم المفعول وهو قريب من كلام سيبويه. وعن الكسائي والفراء الفاء مؤذنة بفعل قبلها يدل عليه الفعل الموالي لها ، والتقدير: الله أعبد فاعبد ، فلما حذف الفعل الأول حذف مفعول الفعل الملفوظ به للاستغناء عنه بمفعول الفعل المحذوف.
صالح السليمان يسلم طرحك وقلمك وفكرك اسعدتني الله دايم يسعدك صالح انتقادك في الصميم الهريفي شكله مايعرف معنى امر ملكي حين سأل الامير سلطان اقيل او استقال؟ ابشرك عقب الغمزه حاول يرقعها بقوله هذا سؤال الشارع الرياضي يحسب الشارع الرياضي مايعرف وش معنى امر ملكي الله يوفق الهلال فوق كل ارض وتحت كل سماء
بِِكمْ العشقْ الذي يجعلْ آمِي وبعدْ: كِل هَذهْ السنين ، تبتسمْ حينمآ يرنْ هآتفهآ ويكونْ المُتصل [ آبِي] تَمنيتْ آنْ تَكونْ ،.. [ لي] وآكونْ اُمآ لـ آبنائكْ! انآ مآبي أحد غيرگ............................. يآخذني بإسم آلنصيب..! طلبتگ عشان اللي بيني و بينگ لآ يجيني هـ / الغريب مبروك عرسك يوم جالك نصيبك..!................. مبروك للي يسعد بشوف لقياك.. شفت القدر ماحقق أني اجيبك, و لا حقق أني ألتقي يوم وياك.. مآصدمني غير جملة " لو عرستي بـ تعزِميني.. ؟ " يعني آفهمي يآفطينه منتي لي و آنآ لغيرك..!............. آقتنعت آنك نهآيه.. وآني ببطي مآبديت!!........................................ وآني ببطي مآبديت!!........................................... وآني ببطي مآبديت!! أشوفك و أبتسم و" أدعي " عسى في بعدنا خيره! هذا الهوى والله نصيب ومالي نصيب أبقى" هواك "......................... بتركض أيامي / وأشيب وأنا عجزت ألحق مداك.., بتغيب أدري تبـ تغيب وبتغّيب الدنيا معاااك لآ نظرة توصل ولآ نآظري يشوف..!!........................... كلمات اغنية خلص حنانك كاملة - kalimaataghani.com. ( محرومْ).............. انآ منهآ وهي والله وتحقق منآيآ شوفوا حبيبي معآيآ ~ يآ أهل الحسد والـ/ وشآيآ أنامابي » مهر منگ ولا » شبكه ولا » فستـان طموحي احتضن حزنـگ وازيـن بـ الهنـا أحلى عروسينْ *.................. في ليلةٍ وحدّهـ..!..................
وين يما حكيت بدي اتجوز وين ما سمعناش زغاريت ولا شي زهقنا بدنا نفرح ونزغرت ونهاهي ملحق #1 2021/08/15 العَدَسَة زوجك الله 🌹 ملحق #2 2021/08/15 العَدَسَة بوظيفة ياارب🌹 العَدَسَة 9 2021/08/15 (أفضل إجابة) هههههههههههه لسة بكير، بس برضو ادعي معي طيب... هادئة... مشكووووورة ربنا يكرمك 💐... إن شاء الله، مووفقة