(تنشد عن الحال؟... هذا هو الحال)!
أنا بخير بالاحساس العام الذي من الممكن أن أوصله إليك، لكن لا يمكنك الاحاطة بتفاصيل دواخلي، أو الوصول إليها. ولا يمكنك معرفة تلك الخيبات التي تستكين في أعماقي! ولا يمكنك أن تصل إليّ من ركام أنت لم تحاول رؤيته، أو حتى التفكير في تفاصيله! نحن بخير دائماً وسنظل نردد رغم كل الأوجاع، لأننا اعتدنا على عدم الشكوى! ولأن الآخر غير مستحق لتفيد إن كنا بخير أم لا! تتغير الأشياء، وتتبدل الصور.. وتُدار الأوراق بالطرق التي تحكمها أجواء ما أنت به، أو ما أنت فيه! لكن في النهاية يظل هناك سهم طائش، ومتنقل وغير مرئي بين من يسأل، وبين من يختلق الاجابة! لا يمكنك وأنت الراكض في متاهات الحياة، والمستسلم لعرقلتها، والمتحرك ضمن إطار ما تطرحه عليك، وتقودك إليه، وليس ما تريده أنت! جريدة الرياض | تنشد عن الحال. لا يمكنك وأنت كل ذلك، أن تتفهم ماذا يعني ان تسأل أحدهم سؤالاً عابراً، غير مهتم بإجابته، ومختلطاً بكل أركان الشرود وعدم التوقف؟ لا يمكنك أن تنفذ إلى وهج الشمس وأنت مختبئ في ليلك الطويل! (تنشد عن الحال) سؤال يسعد كل الناس، وينزل عليهم، وكأنه يلملم أرواحهم التائهة والمشتتة! يسألون بعفوية، ويجيبون بآلية وعفوية أكثر! دون أي استرجاع لماهية السؤال، أو عمق الاجابة!
* يتركون رئيس اتحاد كرة القدم ونائبه ورئيس لجنة المسابقات ويوجهون سهام نقدهم اللاذع لبعض الأعضاء ممن لهم ميول هلالية وبصورة تدعو للضحك..! * كيف يكون الشرط الجزائي في عقد مدرب (متواضع) مثل لوبيز حوالي أربعة ملايين ريال.. ؟!! أموال تهدر دون حسيب أو رقيب..!! * الاتحاد الآسيوي لكرة القدم خاطب نادي الهلال يشكره على حسن تنظيمه للمباراة النهائية لبطولة أبطال آسيا ، ثم يفاجئنا بعد ذلك بغرامة مالية على الهلال بسبب أحداث وقعت بنفس المباراة ، فأي تناقض هذا.. ؟! * منذ سنوات ونحن نشاهد ونسمع عن مخالفات ترتكبها الأندية الإيرانية وجماهيرها في بطولات آسيا وبالذات حينما تلعب ضد الأندية السعودية، ومع ذلك لم نسمع أن تمت معاقبتها من قبل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم وحرمانها من جماهيرها مثلما عاقبوا نادي الهلال..! * برأ النجم الكبير ياسر القحطاني –شفاه الله- محترف فريق الرائد موندومو من أنه السبب في إصابته، وقال اصابتي لم تكن من التحامي مع هذا اللاعب ، في الوقت الذي ظن فيه الغالبية أن موندومو هو السبب بعد الله.. تنشد عن الحال؟. لـ مشعل العريعر | موقع الشعر. وهكذا هي أخلاق الكبار. * في السابق من الصعب جدا أن تتعرف على ميول المعلق بل أنك لن تستطيع معرفة ذلك من خلال تعليقه ما لم يكن لديك معلومة مسبقة بذلك ، أما في الوقت الراهن فما أن تبدأ المباراة ويبدأ المعلق بالصراخ مع عبارات المديح والإطراء لطرف دون آخر حتى تتيقن أنه من أنصار هذا الفريق أو ذاك..!
"اللهم لامانع لما أعطيت ولا معطي لما أعطيت ولاينفع ذو الجد منك الجد"للشيخ محمدالمختارالشنقيطي - YouTube
اللهمَّ احفَظ علينا في بلادنا الأمن والإيمان والاستقرار. اللهمَّ أصلِح أئمَّتنا ووُلاة أمورنا، اللهمَّ وفِّقهم لما فيه هُداك، وجنِّبهم ما فيه سخطك، وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة، وأبعِد عنهم بطانة السوء يا رب العالمين. اللهم ولِّ على المسلمين خيارهم، واكفِهم شرارهم، اللهم فرِّج عن المسلمين كروبهم وآلامهم، وأحسِن عواقبهم في الأمور كلها. ما يقوله الإمام والمأموم بعد الصلاة. اللهمَّ مَن أراد بالإسلام والمسلمين سوءًا فاكْفِهم شره، واجعل تدبيره تدميرًا عليه يا سميع الدعاء. اللهم اغفر لنا ولوالدِينا، وارحمهم كما ربَّوْنا صغارًا. اللهم أصلح لنا نيَّاتنا وذرِّيَّاتنا وأهلينا يا رب العالمين. اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك، نستغفرك ونتوب إليك، ونشهد أن لا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك. وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد.
اللهم لا مانعَ لما أعطيت ولا معطي لما منعت عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانعَ لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدُّ))؛ متفق عليه. المفردات: (دبر) قال في القاموس: الدُّبُر - بضمتين - نقيض القُبُل، ومِن كل شيء عقبه، وبفتحتين: الصلاة في آخر وقتها، والمراد هنا: خلف كلِّ صلاة. (مكتوبة): مفروضة. البحث: هذا الذكر ورد مطلقًا من غير تقييد بالصباح والمساء، وزاد الطبراني من طريق أخرى عن المغيرة بن شعبة بعد قوله: ((له الملك وله الحمد)) عبارة: ((يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير)). شرح الدعاء النبوي: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت. قال الحافظ في الفتح: ورواته موثقون، وثبت مثله عن البزار من حديث عبدالرحمن بن عوف بسند صحيح، لكنه في القول إذا أصبح وإذا أمسى، وقد اشتمل هذا الذكرُ على توحيد الله ونسبة الأمر كله لله، وكذلك المنع والإعطاء وتمام القدرة. ما يفيده الحديث: ♦ استحباب هذا الذكر عقب الصلوات.
بسم الله الرحمن الرحيم من دعائه عليه الصلاة والسلام: " اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجدُّ ". فبيَّن في هذا الدعاء أصلين عظيمين: أحدهما: توحيد الربوبية وهو أن لا معطي لما منع الله ولا مانع لما أعطاه ولا يتوكل إلا عليه ولا يسأل إلا هو. يقول الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد ص 59: "سبق العلم بنبوة موسى وإيمان آسية ، فسيق تابوته إلى بيتها ، فجاء طفلٌ منفردٌ عن أمّ ، إلى امرأة خاليةٍ عن ولدٍ! فلله كم في هذه القصة من عبرة! كم ذبح فرعون في طلب موسى من ولد! ولسان القدر يقول: لا نربّيه إلا في حجرك!! اللهم لا مانع لما أعطيت - YouTube. " انتهى الثاني: توحيد الإلهية وهو بيان ما ينفع وما لا ينفع وأنه ليس كل من أعطي مالا أو دنيا أو رئاسة كان ذلك نافعا له عند الله منجيا له من عذابه ، فإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب. ولذا قال: " ولا ينفع ذا الجَّدِ منك الجَّدُ ". والجدُّ: هو الغنى وهو العظمة وهو المال. فبيَّن صلى الله عليه وسلم: أنه من كان له في الدنيا رئاسة ومال لم ينجه ذلك ولم يخلصه من الله، وإنما ينجيه من عذابه إيمانه وتقواه واخلاص العبادة لمولاه قال الامام ابن القيم في نفس الكتاب ص 170: " إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله ، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله ، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله ، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العز والرفعة ؛ فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه ؛ تنال بذلك غاية العز والرفعة ".
وهذا الذِّكرُ اشتَمَلَ على تَوحيدِ اللهِ سُبحانَه، ونفىِ الشَّريكِ معه، وإثباتِ المُلكِ المُطلَقِ، والحمدِ الكاملِ والقُدرةِ التَّامَّةِ له سُبحانَه وتعالَى، كما أنَّ فيه تَوحُّدَه بالتَّصرُّفِ والقَهرِ، وأنَّ كلَّ شَيءٍ بيَدِه، فقد جَمَعَ تَوحيدَ الأُلوهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ. ثُمَّ أخبَرَ المُغيرةُ مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنهى عن «قِيلَ وقالَ»، ويُقصَدُ به حِكايةُ أقاويلِ النَّاسِ عامَّةً، وحكايةُ الاختلافِ في أُمورِ الدِّينِ، ويَدخُلُ فيها الغِيبةُ والنَّميمةُ وكلُّ كلامٍ لا داعيَ له، والحِكمةُ في النَّهيِ عن ذلك أنَّ الكَثرةَ من ذلك لا يُؤمَنُ معها وُقوعُ الخَطأِ، ويؤيِّدُ ذلك الحديثُ الصَّحيحِ: «كَفَى بالمَرءِ إثمًا أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ»، أخرَجَه مُسلِمٌ. ونَهَى أيضًا عن كثرةِ السُّؤالِ، أيِ: المَسائلِ الَّتي لا حاجَةَ لها، أو كَثرةِ السُّؤالِ في العِلمِ عمَّا في الدُّنيا أوِ الآخِرةِ، بالسُّؤالِ عنِ المُشكِلاتِ التي تُعُبِّدنا بظاهِرِها، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ عن أحوالِهم حتَّى يُوقِعَهم في الحَرَجِ، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ أموالَهم من غيرِ حاجةٍ.
اللهم لا مانع لما أعطيت فالله إذا أراد أن يعطيك وأن يمنحك فلن يمنعه أحد من الخلق مهما كثر. اللهم لا مانع لما اعطيت. توحيد الربوبية وهو أن لا معطي لما منع الله ولا مانع لما أعطاه ولا يتوكل إلا عليه ولا يسأل إلا هو. أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اشترك وفعل التنبيهات في قناة أد خالد المصلح لكي يصلك كل جديدbitly2JTuUFEفتوى في برنامج. أريد أن أعرف إذا كان بالإمكان أن تتبع الحديث الضعيف. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. معناها واضح معناها اللهم لا مانع لما أعطيت يعني ما قدر الله أنه يحصل لك فما قضى في علمه السابق أنه يحصل لك لا أحد يمنعه لا أحد يستطع يمنعه يعني إذا قدر الله أنه يولد لك ولد أو أنك تتزوج فلانة أو أنك ترزق. معنى اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ما معنى اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت فالمعنى هو أن ما أعطاه الله تعالى وقدره لعباده من الخير لا يستطيع أحد مهما كان أن يمنعه عنهم وما منعه عنهم من الخير لا. خالد بن عبدالرحمن الشايع. معنى اللهم لا مانع لما أعطيت أن كل شيء في حياتك بيد الله ولن تحصل على أي شيء إلا بإذن. اللهم أهل الثناء والمجد.