وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ [12] أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ [13] » [14]. ومن حقوق الصحابة علينا أن نذكرهم بالخير، قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10]. قال أبو زُرْعَةَ الرَّازيُّ: «إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَنْتَقِصُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاعْلَمْ أَنَّهُ زِنْدِيقٌ» [15]. وقال النووي: «اعلم أن سب الصحابة رضي الله عنه حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره؛ لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأوِّلون» [16]. من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم – المحيط. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «القدح فيهم قدح في القرآن والسنة» [17]. [1] متفق عليه: رواه البخاري (3650)، ومسلم (2533). [2] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (16/ 84).
تاريخ النشر: الخميس 24 جمادى الأولى 1426 هـ - 30-6-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64160 6678 0 293 السؤال أرجو منكم أن تجيبوني بتفصيل عن ما اصطلح على تسميته بالفتنة الكبرى، وهل يمكن اعتبار والي الشام آنذاك معاوية بن أبي سفيان عندما رفض أمر عزله من طرف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد عصى ولي الأمر، وأرجو منكم فضيلة الدكتور أن تجيبني بتوضيح لأن هذا الأمر قد اختلط علينا الأمر فيه؟ فجزاكم الله عنا خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم يثبت لدينا -بعد البحث- أن علياً رضي الله تعالى عنه عزل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وامتنع معاوية. الصحابة رضي الله عنهم - فوائد مختصرة من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. هذا ونوصيك -إن أردت السلامة في دينك- بالإمساك عما شجر بين الصحابة، والاشتغال بإشاعة فضائلهم وإذاعة مناقبهم في العالمين، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: اعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم ليست بداخلة في هذا الوعيد -يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. ومذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم، والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم، وأنهم مجتهدون متأولون لم يقصدوا معصية، ولا محض الدنيا، بل اعتقد كل فريق أنه المحق، ومخالفه يأثم، فوجب عليه قتاله ليرجع إلى الله، وكان بعضهم مصيباً وبعضهم مخطئاً معذوراً في الخطأ، لأنه اجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه.
* المختار الإمساك عما شجر بين الصحابة والاستغفار للطائفتين جميعاً وموالاتهم. * الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أعظم حرمة, وأجل قدراً, وأنزه أعراضاً, وقد ثبت في فضائلهم خصوصا وعموماً ما لم يثبت لغيرهم, فلهذا كان الكلام الذي في ذمهم على ما شجر بينهم أعظم إثماً من الكلام في غيرهم. من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم موظفون. * كل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس. * ما شجر بين الصحابة... ما يحكى عنهم كثير منه كذب, والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين, فالمجتهد إذا أصاب له أجران, وإذا أخطأ فله أجر, وخطأه يغفر له. * المختار الإمساك عما شجر بين الصحابة والاستغفار للطائفتين جميعاً وموالاتهم. 5 0 1, 839
[3] عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ: هذا مَثل في شدة الاستمساك بأمر الدين؛ لأن العضَّ بالنواجذ عَضٌّ بجميع الفم والأسنان، وهي أواخر الأسنان، وقيل: هي التي بعد الأنياب. [انظر: النهاية في غريب الحديث (3/ 252)]. [4] صحيح: رواه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (42)، وصححه الألباني. [5] نخير بين الناس: أي نقول: فلان خير من فلان. [انظر: فتح الباري (7/ 16)]. [6] صحيح: رواه البخاري (3655). [7] انظر: مقدمة ابن الصلاح، صـ (299). [8] انظر: لسان العرب، مادة «ولا». حقوق الصحابة - ملتقى الخطباء. [9] متفق عليه: رواه البخاري (17)، ومسلم (74). [10] انظر: شرح صحيح مسلم (2/ 63). [11] متفق عليه: رواه البخاري (7352)، ومسلم (1716). [12] مدّ: المد في الأصل: ربع الصاع، وإنما قدره به؛ لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به في العادة. [انظر: النهاية في غريب الحديث (4/ 308)]. [13] ولا نصيفه: أي ولا نصفه. [انظر: النهاية في غريب الحديث (5/ 85)]. [14] متفق عليه: رواه البخاري (3673)، ومسلم (2540). [15] انظر: الكفاية، للخطيب البغدادي، صـ (49). [16] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (16/ 92). [17] انظر: مجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 430).
إنها لتزكية عظيمة، وبشارة سارّة لخير فريقين اجتمعا على الحقّ، وعلى نصرة رسول الحق، ودين الحق، حتى صار ذكرهما علَمًا على كل خير، ودليلاً إلى كل هدى.
انتهى باختصار. من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم أعضاء بالكونجرس. وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: لا يجوز أن يُنسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به، إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه، وأرادوا الله عز وجل، وهم كلهم لنا أئمة، وقد تعبدنا بالكف عما شجر بينهم، وألا نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سبهم، وأن الله غفر لهم، وأخبر بالرضا عنهم. انتهى. وانظر حكم الطعن في الصحابة والازدراء بهم وتتبع سقطاتهم، وبيان أن عدالتهم محل إجماع في الفتاوى التالية أرقامها: 56684 ، 47533 ، 136054. والله أعلم.
حديث «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله.. » - YouTube
وتبدأ التربية الإيمانية، تربية حزب الله، من المسجد حيث تتنَزّل على المؤمنين والمؤمنات السكينة. وحيث تغشاهُم الرحمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تعالى، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده». الحديث رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة. الذي تنزل عليه السكينة وتغشاه الرحمة وتحفّهُ الملائكة ويذكره الله فيمن عنده وعاءٌ بشري، قلوب جمعتها عقيدة، وربطها إيمان، وضمها مجلس في المسجد. وعلّمها قرآن يتدارسونه. وهذه هي الوضعية التربوية، والهيْئة الجماعية الضرورية لاستمطار رحمة الله، واستنزال سكينة الله، ومجالسة ملائكة الله، والحُظْوة بذكر الله من أحبه الله من عباده. جماعةٌ ومَسْجِدٌ وقرآن. صحبة ومجلس إيمان وذكر الله. تربية قرآنية مسجدية جماعية. تربية وِعاؤها البشري جماعي ومصدرها رحمة الله، يخُص بها المؤمنين والمؤمنات الملتفين حول كتابه، جامعتهم الوَلاَيَةُ المحبة، الولاية التَّواد العضوي. الوَلاية النصرة. تنشأُ هذه الوَلايةُ التي يؤيدها الله تعالى بلُقْيا مؤمنيْنِ. لله عز وجل رحمة تنزل في قلوب العباد فرداً فرْداً.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه - YouTube