ولهذا كان يعتكف في المسجد هذه العشر، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان» [10] ، واستمر هديه في هذا حتى آخر سنة من حياته الشريفة عليه الصلاة والسلام فزاد هذه العشر عشراً أخرى، قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً» [11]. فالعشر الأواخر لها شأن خاص، تصفه عائشة رضي الله عنها في وصفين كاشفين عن حقيقة هذا الاجتهاد النبوي الخاص فيها، فتقول: «كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره» [12]. وتقول: «كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله» [13]. غير أن قيام الليل آنذاك لم يكن في جماعة واحدة في المسجد، وإنما كانوا يصلون فرادى، وإنما صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم بعض ليالٍ منها ثم ترك، تبين ذلك عائشة رضي الله عنها فتقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناسٌ، ثم صلى من القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: «رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يُفرض عليكم».
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزورُ قُبَاءَ راكبًا وماشيًا، فيُصَلِّي فيه ركعتين. وفي رواية: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي مسجد قُبَاءَ كل سَبْتٍ راكبًا وماشيًا، وكان ابن عُمر يفعله. [ صحيح. ] - [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: متفق عليها. ] الشرح منطقة قباء التي بُنِيَ بها أول مسجد في الإسلام قرية قريبة من مركز المدينة من عواليها، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزوره راكبا وماشيا، وقوله كل سبت: حيث كان يخصص بعض الأيام بالزيارة والحكمة في مجيئه -صلى الله عليه وسلم- إلى قباء يوم السبت من كل أسبوع، إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقُّد حالهم وحال من تأخَّر منهم عن حضور الجمعة معه، وهذا هو السِر في تخصيص ذلك بالسبت. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
بيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب، على أنه لا يتكلف القول، ولا يقصد إلى تزيينه، ولا يبغي إليه وسيلة من وسائل الصنعة، ولا يجاوز به مقدار الإبلاغ في المعنى الذي يريده، ثم لا يعرض له في ذلك سقْط ولا استكراه، ولا تستزلُّه الفجاءة، وما يبده من أغراض الكلام عن الأسلوب الرائع، وعن النمط الغريب، والطريقة المحكمة، بحيث لا يجد الناظر إلى كلامه طريقًا يتصفح منه صاعدًا أو منحدرًا. ثم أنت لا تعرف له إلا المعاني التي هي إلهام النبوة، ونتاج الحكمة، وغاية العقل، وما إلى ذلك مما يخرج به الكلام، وليس فوقه مقدار إنساني من البلاغة والتسديد، وبراعة القصد، والمجيء في كل ذلك من وراء الغاية. ولا نعلم أن هذه الفصاحة قد كانت له صلى الله عليه وسلم إلا توفيقًا من الله وتوقيفًا؛ إذ ابتعثه للعرب وهم قوم يقادون من ألسنتهم، ولهم المقامات المشهورة في البيان والفصاحة، ثم هم مختلفون في ذلك على تفاوت ما بين طبقاتهم في اللغات، وعلى اختلاف مواطنهم، فمنهم الفصيح والأفصح، ومنهم الجافي والمضطرب، ومنهم ذو اللوثة والخالص في منطقه، إلى ما كان من اشتراك اللغات وانفرادها بينهم، وتخصص بعض القبائل بأوضاع وصيغ مقصورة عليهم، لا يساهمهم فيها غيرهم من العرب إلا من خالطهم أو دنا منهم دنو المأخذ.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا اغْتَسَلَ من الجَنَابَة غَسَل يديه, ثُمَّ تَوَضَّأ وُضُوءَه للصَّلاة, ثمَّ اغْتَسَل, ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدَيه شعره, حتى إِذَا ظَنَّ أنَّه قد أَرْوَى بَشَرَتَهُ, أَفَاض عليه الماء ثَلاثَ مرَّات, ثمَّ غَسَل سائر جسده. وكانت تقول: كُنت أغتسِل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إِنَاء واحِد, نَغْتَرِف مِنه جَمِيعًا). [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح تصف عائشة -رضي الله عنها- غسل النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ بغسل يديه، لتكونا نظيفتين حينما يتناول بهما الماء للطهارة، وتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ولكونه -صلى الله عليه وسلم- ذا شعر كثيف، فإنه يخلله بيديه وفيهما الماء حتى إذا وصل الماء إلى أصول الشعر، وأروى البشرة، صب الماء على رأسه ثلاث مرات ثم غسل باقي جسده. ومع هذا الغسل الكامل، فإنه يكفيه هو وعائشة، إناء واحد، يغترفان منه جميعا. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
شرح مسلم " (3/144) وقال أبو الوليد الباجي رحمه الله: " امتناعه صلى الله عليه وسلم من الأمر لهم لمعنى المشقة ، أي لولا المشقة لأمرهم به ، هذا يقتضي أن النبي صلى الله عليه وسلم الآمر بالأحكام وإيجابها ، وأن ذلك مصروف إلى اجتهاده ، ولولا ذلك لم يمنعه الإشفاق على أمته من أن يوجب عليهم السواك لأجل المشقة " انتهى. " المنتقى شرح الموطأ " (1/130) على أن ثمة توجيها آخر لهذا الحديث لا نحتاج معه تقرير جواز اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله – في معرض ذكر فوائد هذا الحديث -: " فيه جواز الاجتهاد منه صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه فيه نص ، لكونه جعل المشقة سببا لعدم أمره ، فلو كان الحكم متوقفا على النص ، لكان سبب انتفاء الوجوب عدم ورود النص ، لا وجود المشقة. قال ابن دقيق العيد: وفيه بحث. وهو كما قال ، ووجهه أنه يجوز أن يكون إخبارا منه صلى الله عليه وسلم بأن سبب عدم ورود النص وجود المشقة ، فيكون معنى قوله: ( لأمرتهم) أي: عن الله بأنه واجب " انتهى. " فتح الباري " (2/376) والله أعلم.
كان للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة يقال لها دلدل، أهداها له المقوقس، وعاشت إلى زمن معاوية. وكانت بعد النبي صلى الله عليه وسلم عند عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فشهد عليها يوم النهروان، وقاتل عليها الخوارج. ثم كانت بعده عند عبد الله بن جعفر، فكان يجش أو يدق لها الشعير، وقد ذهبت أسنانها. كما كان له بغلة تسمَّى فضة، أهداها له فروة الجذامي. كما كان له حمار يركبه يقال له: عفير. أما ناقته، فكانت تسمى القصواء، وهي التي هاجر عليها، كما كان له ناقتان أخريان تسميان العضباء والجدعاء، وكانت ناقته العضباء لا تُسْبَق، حتى جاء أعرابي على قعود القعود: القوي والفتي من الإبل إلى أن يصير في السنة السادسة. له فسبقها. عن عمرو بن الحارث أخي جويرية قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهمًا ولا دينارًا ولا عبدًا ولا أمة ولا شيئًا، إلا بغلته البيضاء وسلاحه، وأرضًا جعلها صدقة. [1] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رِدْفَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم على حمار له، يقال له عُفَير. [2] وعن أنس رضي الله عنه قال: كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء، وكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها، فشق ذلك على المسلمين، فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن حقًّا على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه".
يلتقي الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال السعودي، بنظيره الريان القطري، في إطار منافسات الجولة السادسة من دور المجموعات في بطولة دوري أبطال آسيا. وكان الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال السعودي، ضمن تأهله إلى دور الستة عشر من بطولة دوري أبطال آسيا، بعدما حصد 13 نقطة محتلًا بهم صدارة المجموعة، بينما يتواجد الريان القطري في المركز الثاني برصيد 10 نقاط. وتذاع المباراة التي سوف تقام غدًا الأربعاء، على قنوات SSC، وقنوات bein AFC. وتنطلق صافرة بداية المباراة عند الساعة العاشرة والربع مساءً بتوقيت القاهرة، والحادية عشر والربع بتوقيت مكة المكرمة، والثانية عشر والربع بتوقيت أبوظبي. تشكيل الهلال السعودي المتوقع: في حراسة المرمى.. القنوات الناقله دوري ابطال اسيا ٢٠٢١. محمد العويس في خط الدفاع.. سعود عبد الحميد – محمد جحفلي – متعب المفرج – عبد الرحمن العبيد في خط الوسط.. ماتيوس بيريرا – محمد كنو – سلمان الفرج – موسى ماريجا – سالم الدوسري في الهجوم.. أوديون إيجالو تشكيل الريان القطري المتوقع: في حراسة المرمى.. فهد يونس في خط الدفاع.. علي مال الله – دامي تراوري – أحمد ياسر – محمد العلوي في خط الوسط.. ستيفن نزونزي – مصطفى أبو ليلة- هاشم عبد اللطيف – أسامة الطيري – ياسين براهيمي في الهجوم.. يوهان بولي
🇶🇦 الريان 3⃣-1⃣ الشارقة 🇦🇪 🇹🇯 الاستقلال 0⃣-3⃣ الهلال 🇸🇦 📊 ترتيب المجموعة الأولى في 🏆 #دوري_أبطال_آسيا 2022 بعد نهاية مباريات الجولة الرابعة! — دوري أبطال آسيا (@theAFCCL_ar) April 19, 2022 ترتيب الفريقين يتصدر الهلال ترتيب المجموعة الأولى برصيد 12 نقطة بالعلامة الكاملة بعدما حقق 4 انتصارات متتالية ، وسجل حامل اللقب 9 أهداف، واستقبل هدفًا بقيادة المدرب الأرجنتيني رامون دياز. ويحتل الشارقة المركز الثالث برصيد 4 نقاط، وحقق الفريق فوزًا وحيدًا، وتعادل مرة وتلقى هزيمتين.. وسجل 5 أهداف، واستقبل 7 أهداف. موعد مباراة الهلال والشارقة والقنوات الناقلة في دوري أبطال أسيا. ويحتل الريان القطري المركز الثاني برصيد 7 نقاط، بينما يحتل استقلول الطاجيكي المركز الأخير بلا نقاط، ويلتقي الفريقان في الجولة الخامسة. وضمن الهلال التأهل بشكل رسمي إلى ثمن النهائي، بينما يبقى صراع الوصافة مشتعلًا في هذه المجموعة أملًا في الوصول لأفضل الثواني في دور المجموعات والتأهل إلى دور الستة عشر. 🌍 من أي مدينة ستشاهد "حامل اللقب".. ؟ ⏰💙 #الهلال_الشارقة #الهلال — نادي الهلال السعودي (@Alhilal_FC) April 22, 2022 طموح الشارقة يملك الشارقة طموحًا كبيرًا من أجل عبور مرحلة المجموعات والتأهل إلى ثمن النهائي، وهو ما يتحقق من خلال الفوز على الهلال قبل المواجهة الأخيرة ضد بطل طاجيكستان.
تاريخ النشر: 23 أبريل 2022 9:04 GMT تاريخ التحديث: 23 أبريل 2022 12:10 GMT يستضيف ملعب (الأمير فيصل بن فهد) في العاصمة السعودية الرياض، مساء اليوم السبت، المواجهة العربية التي تجمع بين الشارقة الإماراتي والهلال السعودي في الجولة الخامسة للمجموعة الأولى ببطولة دوري أبطال آسيا. القنوات الناقله دوري ابطال اسيا مباشر. وترصد شبكة (إرم نيوز) في التقرير التالي أبرز ملامح مواجهة الشارقة ضد الهلال في دوري أبطال آسيا: 🎥 ملخّص المباراة | 🇸🇦 الهلال 2⃣-1⃣ الشارقة 🇦🇪 أبرز أحداث المباراة التي أقيمت على ستاد الأمير فيصل بن فهد في الرياض ضمن منافسات المجموعة 1⃣ من 🏆 #دوري_أبطال_آسيا 2022! @Alhilal_FC | @SharjahFC — دوري أبطال آسيا (@theAFCCL_ar) April 9, 2022 الموعد والقنوات الناقلة تقام المباراة على ملعب (الأمير فيصل بن فهد)، الساعة 23:15 بتوقيت مكة المكرمة، 00:15 بتوقيت الإمارات. وتنقل المباراة عبر قناة "SSC 7" في السعودية بصوت المعلق عبدالله الغامدي، وقناة أبوظبي الرياضية آسيا 1 في الإمارات بصوت المعلق عامر عبدالله، وقناة دبي الرياضية آسيا 1 في الإمارات بصوت المعلق عبدالله السعدي. وتنقل أيضًا عبر قناة "بي إن سبورتس" AFC بصوت المعلق حفيظ دراجي، وقناة الكأس 5 بصوت المعلق خالد الحدي.
ينتظر عشاق الكرة الآسيوية مباراة الشباب ومومباي سيتي في إطار الجولة الخامسة من دور المجموعات لبطولة دوري أبطال آسيا 2022. ويخوض "الليث الأبيض" المواجهة وسط حالة معنوية مرتتفعة نظرًا للمستويات الرائعة التي يقدمها الفريق في الفترة الأخيرة إلى جانب اقترابه من حسم التأهل إلى الدور الثاني. فيما يعاني الفريق الهندي من موقف صعب حيث يتساوى مع الجزيرة الإماراتي والقوة الجوية العراقي في عدد النقاط (4). القنوات الناقلة لمباراة الشباب ومومبابي وستنطلق مباراة الشباب ومومباي سيتي الهندي في الجولة الخامسة لبطولة دوري أبطال آسيا 2022، غدًا الجمعة، عند الساعة الحادية عشر والربع بتوقيت المملكة العربية السعودية. وسيتم نقل المواجهة مباشرة عبر قناة ssc7 الناقلة لحقوق بث مواجهات البطولة القارية الشهيرة وتوفر تغطية مميزة قبل وبعد المباراة. القنوات الناقله دوري ابطال اسيا 2022. مجموعة الشباب وتوفر "عاجل" لزوارها وعشاق الساحرة المستيرة خدمة متابعة أحداث مباراة الشباب ضد مومباي سيتي لحظة بلحظة مع تحديث مستمر للنتيجة. ترتيب الشباب في آسيا ويتواجد الشباب على قمة جدول ترتيب المجموعة الثانية بـ دوري أبطال آسيا برصيد 10 نقاط فيما يأتي الجزيرة في مركز الوصافة برصيد 4 نقاط وبفارق الأهداف عن مومباي سيتي والقوة الجوية.