قارن بين خصائص النباتات الوعائيه ولا وعائيه، وان النباتات تنقسم الى نباتات وعائية والنوع الاخر نباتات غير وعائية، وان النظام الوعائي للنباتات يحتاج وجود نسيج الخشب واللحاء، وكما يشكل الفرق الاساسي بين النباتات الوعائية والنباتات اللاوعائية هو ان النبات الوعائية يوجد بها وعاء يتم من خلاله نقل كافة المواد الغذائية والمياه، بينما النباتات اللاوعائية لا يوجد لها اوعية للنقل، ويذكر بأن النباتات الوعائية هي نبات اعلى، ولكن النباتات اللاوعائية يطلق عليها نبات اقل. ومنذ 430 مليون سنة تم ظهور النباتات الوعائية، وان النسيج الخشبي في النباتات الوعائية يقوم بنقل المعادن من الجذور الى الاوراق، وتشمل النباتات الوعائية مجموعة من نباتات البذور والسرخسيات والنباتات المزهرة والحزازيات والمخروطيات، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح والتي هي عبارة عن ما يلي. قارن بين خصائص النباتات الوعائيه ولا وعائيه، الاجابة هي: النباتات الوعائية هي النباتات الخضراء ، التي تحتوي على أوراق حقيقية ، وجذوع ، وجذور ، وثمار وفيرة ، ولها أساسا أنسجة متخصصة (نسيج الخشب واللحاء) لنقل الطعام والماء والمعادن إلى جميع أجزاء النبات ، هذا النوع من النباتات يمكن أن ينمو لفترة أطول.
في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتو من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada) ونتمنى لك الخير والسعادة وبارك الله فيكم ونتمنى أن تتابعون لكي تصلكم كل المعلومات التي تريدون ها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليكم.
أما من حيث طريقة التكاثر فهي تعتمد بشكل رئيسي على نوع النبات. فقد يكون أحادي الجنس، أو قد يكون مزدوج الجنس. إن النباتات اللاوعائية مزدوجة الجنس تكون قادرة على تلقيح نفسها بنفسها دون الحاجة إلى نبات آخر.
وأولى الناس بالبرّ –كما هو مقتضى الحديث- الوالدان، لما لهما من نعمة الإيلاد والتربية، ولذلك قرن الله حقّه بحقّهما، وشكره بشكرهما، قال الله تعالى: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (الإسراء:23)، وقال تعالى: { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (لقمان:14)، كما جعل رضاه سبحانه وتعالى من رضاهما، وسخطه من سخطهما، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- ( رضا الرب في رضا الوالدين، و سخطه في سخطهما) رواه الطبراني. وبرّ الوالدين أجلّ الطاعات، وأنفس الأعمال الصالحات، به تُجاب الدعوة، وتتنزّل الرحمة، وتُدفع البليّة، ويزيد العمر، وتحلّ البركة، وينشرح الصدر، وتطيب الحياة، ويُرافق صاحبه التوفيق أينما حلّ. وتكون الصحبة بالطاعة والتوقير، والإكبار والإجلال، وحسن الحديث بجميل الكلام ولطيف العبارة، وخفض الجناح ذلاً ورحمة ، قال الله تعالى: { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} (الإسراء:24)، فإذا تقدّما في السن فوهن العظم وخارت القوى كان البرّ أوجب، والإحسان آكد، قولاً وعملاً، قال تعالى:{ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (الإسراء:23)، فجاء الأمر بالقول الكريم، والنهي عن التأفّف والتضجّر، والدعوة إلى المعاملة الرحيمة كمعاملة الخادم لسيّده.
تهذيب الكمال 7-203 وحتى البخاري لم يرو من أحاديث بهز عن أبيه عن جده رغم كثرتها أي رواية بالإسناد إطلاقا وإنما علق عنه بشكل عابر رواية واحدة فقط. تهذيب الكمال 7-203 بل إن ابن حبان حتى لم يدرجه في كتاب الثقات رغم ما انتشر عنه من أنه متساهل جداً في توثيق كثير من الرواة وفوق ذلك أدرجه ابن حبان في كتاب المجروحين رغم تشدده في ذلك وقلة من يدرجهم في المجروحين حيث قال عنه في كتابه المجروحين 1-194 ما يلي: ( كان يخطىء كثيراً... وتركه جماعة من أئمتنا). إهـ. ونقل ابن أبي حاتم في كتابه الجرح والتعديل 2-430 عن أبيه وهو إمام الجرح والتعديل الإمام أبو حاتم رحمه الله أنه قد قال عن بهز (شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به). حديث امك ثم امك هل هو صحيح - مجلة محطات. إهـ. وجاء في كتاب الكامل في الضعفاء 2-66 لابن عدي رحمه الله أن بهزاً كان يلعب بالشطرنج. واللعب بالشطرنج مذموم جداً في المذاهب الأربعة بل محرم في المذاهب الأربعة باعتبار كراهة الشافعي كراهة تحريم حسب فتوى ابن تيمية رحمه الله الموجودة في الرابط التالي حيث قال في فتواه أيضا باتفاق أو إجماع الصحابة على تحريم الشطرنج هنا: وأدرجه الذهبي في كتاب المغني في الضعفاء 1-181 حيث نقل عن الحاكم أن رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده نسخة شاذة تفرد بها حيث قال ( إنما ترك من الصحيح لأنها نسخة شاذة يتفرد بها).
ومن تمام الصحبة وعظيم البرّ الدعاء لهما بعد موتهما، حتى لا ينقطع عنهما مجرى الحسنات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:-وذكر منهم- ولد صالح يدعو له) رواه مسلم. وليس المقصود هنا استيفاء جميع النصوص الواردة في حقّ الوالدين وفضل برّهما؛ ولا ذكر ما يتعلّق بصلة الرحم ووجوبها، فإن المقام بنا يطول، وحسبنا أن نعلم أن الرسالة التي جاء بها الحديث تدعو إلى بناء أسرة متماسكة من خلال توثيق الصلاة بين أفرادها، والأسرة نواة المجتمع وقاعدته الصلبة، وبصلاحها تصلح المجتمعات وتثبت دعائمها، وتعمق جذورها، فتتمكّن من أداء رسالتها في الأرض على أكمل وجه.
بقلم: سالم فلاح المحادين كُلما التقيتُ بسيدةٍ مُتَقَدِمَةٍ في السن استعدتُ بها أمي وعدتُ أنا أيضًا طفلًا، ولكم أن تتخيلوا طفولةَ أبٍ حاليٍّ بدأ يُدركُ كم أنَّ الأبُوَّةَ والأمومةَ مرهقةٌ، وما يلي ذلك ويتبعه من جولاتٍ في عالمِ الألَقِ لا تتصدرهُ في حياتِنا إلا الأمهاتُ بما فيهنّ من حنانٍ وحنينٍ وعاطفةٍ تُدَغدِغُ إحساسَ الفرحِ مع كُلِّ هَمسةٍ ولمسةٍ! الأمرُ مُتعِبٌ ومبالَغٌ فيه، ويجعلني أحيانًا أقلِّلُ ما استطعتُ من الأسواقِ وزيارتِها كي لا أخوضَ يوميًا هذا الصراعَ المُتأتيَ من تلكَ المُصادفاتِ المُرشحةِ للتكرارِ مع كلِّ أمٍ تمضي بطفلِها أو طفلتِها في الشارعِ لقضاءِ حاجةٍ ما، خاصةً مع قُدرتي الفائقة _التي لا أحبها_ على الربطِ بينَ كفاحهنَّ المُرتسمِ على الوجهِ عبرَ تجاعيدَ فاتنةٍ وبينَ عُسرِ الحالِ وتلك القُدراتِ المحدودةِ في ظلِّ السَّعيِّ المَحمومِ لمنحِ فلذات أكبادهنَّ لذَّةَ العيشِ الكريمِ! لطالما تمكنتُ من إقحامِ قصيدةِ (هشام الجخ) المشهورةِ عن الأمِّ في تفكيري "يا شاقة القلب ومسافرة" فتتمكنُ كلماتُها من دغدغةِ مشاعري الهائجةِ فألجأُ إلى الكتابةِ حتى الرومانسيِّ منها مُفرِّغًا عبرَها طاقةً من الحُزنِ حين يُمسي لزامًا التخلُص منها، فما أجمل ( الجخ) حينَ يصفُ زيارتها على فراشِ المرضِ "رسمت الضحكة على وشي وبزيادة ، دخلت عليها عارفاني أنا الكداب كالعادة ، ومين يقفشني غير أمي ؛ اللي عاجناني وخابزاني وخالعة بيدها سناني!