كتاب قوّة الآن (بالإنجليزية: The Power of Now) نبذة عن الكتاب هو كتاب للكاتب إيكهارت تول، يهدف الكتاب لأن يكون دليلاً للحياة اليومية ويشدد على أهمية العيش في اللحظة الحالية وتجاوز أفكار الماضي والمستقبل بصورة مختلفة عن المعنى المتداول لعيش اللحظة الآنية المتمثل بالانغماس في الحياة والاستمتاع بها نُشر الكتاب في أواخر التسعينيات وقد أوصت به أوبرا وينفري وتمت ترجمته إلى 33 لغة من بينها العربية ،واستناداً إلى بيانات عام 2009 فقد تم بيع ثلاثة ملايين نسخة في أمريكا الشمالية وحدها. حمله الان على google play
وينصح الكاتب قارئه قائلًا: «تخل عن متاعب الأمس وعش اليوم» ليوضح سياسة تحقيق السعادة فى الحياة بشكل بسيط من خلال خبرات وبحوث شملت العديد من الأشخاص، حيث توصل إلى أن السعادة تكمن فى النظر للدقيقة، التى يعيشها المرء حاليًا، فى الوقت التى تقرأ فيه الكتاب، مع حب النفس والآخرين ونبذ الكراهية من الداخل للحصول على السلام النفسى، وبالتالى تحقيق السعادة، وهذا لن يحدث فى النهاية إلا «الآن». «تعلّم أن تعبّر عن شعورك دون لوم، تعلّم الإصغاء لشريكك بطريقة منفتحة وغير دفاعية، أفسح له المجال ليعبّر عن نفسه»، هكذا كانت قاعدة إكهارت تول لتحقيق السعادة والسلام النفسى من خلال كتابه، حيث يرى أن التعبير عن الشعور والسماح لسماع الآخرين من الأمور المهمة والضرورية لتحقيق السلام الداخلى. كتاب قوة نترنت. تُرجم كتاب إكهارت تول «قوة كلمة الآن» لأكثر من ٣٣ لغة حول العالم، فالكتاب مستمد من مجموعة متنوعة من «التقاليد الروحية»، حيث يوضح الكاتب أن المعاناة هى ببساطة وهم من صنع العقل، الذى يجعلك دائمًا سجينًا فى قفص الحزن والماضى، الأمر الذى يتسبب فى عدم السعى لتحقيق السعادة. وينصح الكاتب أيضًا بالتحرر من قيود الماضى وعناء التفكير فى المستقبل الغامض الذى لا يمكن التنبؤ به، لذا فإن الكتاب فرصة للنظر فى اللحظة الراهنة التى تعيشها بحلوها ومرها كما قال: «لا تسمح للعقل باستعمال الألم لخلق هوية لك».
أبرم إيلون ماسك، أغنى رجل في العالم، اتفاقاً، أمس الإثنين، لشراء شركة "تويتر" مقابل 44 مليار دولار، ما يمنحه سيطرة شخصية على واحدة من أكثر منصات التواصل الاجتماعي تأثيراً. اشتهر موقع "تويتر" بأنّه أداة التواصل المحببة للرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب قبل أن تحظره المنصة، وأعرب ماسك الذي يصف نفسه بأنّه "داعم لحرية التعبير المطلقة" عن رغبته في إصلاح ما اعتبره رقابة المنصة المفرطة على المحتوى. وقال ماسك، في بيان نشرته "تويتر"، إنّ "حرية التعبير هي حجر الأساس لديموقراطية فاعلة، و(تويتر) هو الساحة الرقمية العامة حيث تناقش موضوعات حيوية بالنسبة إلى مستقبل الإنسانية". وأضاف: "أريد أيضاً أن أجعل (تويتر) أفضل من أي وقت مضى من خلال تعزيز المنتج بميزات جديدة، وجعل الخوارزميات مفتوحة المصدر لزيادة الثقة، والقضاء على روبوتات النشر المبرمجة (بوتس) وتوثيق حسابات جميع البشر". لكن حذّرت منظمات من نوع المحتوى الذي قد يسمح به ماسك على المنصة، وقال رئيس منظمة الحقوق المدنية "إن إيه إيه سي بي" ديريك جونسون: "لا تسمحوا لـ(تويتر) بأن تصبح منصة لخطاب الكراهية والتضليل أو المعلومات الكاذبة. كتاب «قوة الآن»: تجاوز الماضى واستمتع بعيش اللحظة تنعم بالسعادة. حماية ديموقراطيتنا لها الأهمية القصوى".
100. 00 ج. م 90. 00 عدد الصفحات 224 دار النشر دار الكرمة للنشر حجم الكتاب 22*15 متوفر في فرع جليم, كامب شيزار, فرع لوران نحتاج إلى ترك عقلنا التحليلي، وذاته المولدة الزائفة، الأنا، خلفنا، إن نحن أردنا السفر إلى قوة الآن. ننتقل بسرعة، ومنذ الصفحة الأولى لهذا الكتاب الاستثنائي، إلى ارتفاعات أعلى بشكل ملحوظ، نتنفس فيها هواء أقل كثافة. ونتصل بأساس وجودنا الذي لا يوصف، «الحياة الأبدية الواحدة الدائمة الوجود خلف الأشكال المختلفة للحياة الخاضعة للولادة والموت». ورغم صعوبة الرحلة، يستخدم إكهارت تول لغة بسيطة، ونسقا سهلا من سؤال وجواب، لتوجيهنا. قوة الآن-دار الكرمة للنشر-إيكهارت تول|بيت الكتب. «قوة الآن» من الكتب النادرة التي تتمتع بالقوة لخلق التجربة للقراء، وقد أصبح على كل شفة ولسان منذ نشره - کتاب يمكنه تغيير حياتهم بشكل جذري نحو الأفضل. لا عجب أن كتاب «قوة الآن» باع أكثر من مليوني نسخة حول العالم، وترجم إلى أكثر من ثلاثين لغة. تعليقات مضافه من الاشخاص كتب لنفس المؤلف
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. البغوى: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين "، أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله، وفيه إعلام أن أحداً لا يعمل خيراً إلا بتوفيق الله ولا شراً إلا بخذلانه. ابن كثير: ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين قال سفيان الثوري عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى لما نزلت هذه الآية ( لمن شاء منكم أن يستقيم) قال أبو جهل الأمر إلينا إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم فأنزل الله ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين). ميزي الكلمة التي تحتوي على المد الفرعي في الآية التالية قال تعالى:( لمن شاء ان يستقيم ) - موقع سؤالي. آخر تفسير سورة التكوير ولله الحمد [ والمنة. القرطبى: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله ، ولا شرا إلا بخذلانه. وقال الحسن: والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاءه الله لها. وقال وهب بن منبه: قرأت في سبعة وثمانين كتابا مما أنزل الله على الأنبياء: من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. وفي التنزيل: ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله.
(إِنَّ الْأَبْرارَ) إن واسمها (لَفِي) اللام المزحلقة و(في نَعِيمٍ) متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (14): {وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)}. معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح.. إعراب الآية (15): {يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (15)}. (يَصْلَوْنَها) مضارع وفاعله ومفعوله والجملة حال و(يَوْمَ الدِّينِ) ظرف زمان مضاف إلى الدين.. إعراب الآية (16): {وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (16)}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 37. (وَما) الواو حالية و(ما) حجازية تعمل عمل ليس و(هُمْ) اسمها و(عَنْها) متعلقان بما بعدها و(بِغائِبِينَ) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما والجملة حال.. إعراب الآية (17): {وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (17)}. (وَما) الواو حرف استئناف و(ما) اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة و(ما يَوْمُ) مبتدأ وخبره و(الدِّينِ) مضاف إليه والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني.
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان: 29- 30] وقوله: { وَمَا تَشَاءُونَ} نفي لمشيئتهم في المستقبل. وكذلك قوله { إلا أن يشاء الله} تعليق لها بمشيئة الرب في المستقبل، فإن حرف (أن) تخلص الفعل المضارع للاستقبال، فالمعنى: إلا أن يشاء بعد ذلك، والأمر متقدم على ذلك، وهذا كقول الإنسان: لا أفعل هذا إلا أن يشاء الله. وقد اتفق السلف، والفقهاء على أن من حلف فقال: لأصلين غداً، إن شاء الله، أو لأقضين ديني غداً إن شاء الله، ومضى الغد ولم يقضه أنه لا يحنث، ولو كانت المشيئة هي الأمر لحنث، لأن الله أمره بذلك، وهذا مما احتج به على القدرية، وليس لهم عنه جواب، ولهذا خرق بعضهم الإجماع القديم وقال: إنه يحنث. تفسير سورة ( التكوير ) الآية ( 28 ) – التفسير الميسر | موقع البطاقة الدعوي. وأيضاً، فقوله: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير: 29] سيق لبيان مدح الرب والثناء عليه ببيان قدرته، وبيان حاجة العباد إليه، ولو كان المراد لا تفعلون إلا أن يأمركم لكان كل أمر بهذه المثابة، فلم يكن ذلك من خصائص الرب التي يمدح بها، وإن أريد أنهم لا يفعلون إلا بأمره كان هذا مدحاً لهم، لا له. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - المجلد الثامن.
السؤال: فصل قوله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} الإجابة: فصــل: وقوله تعالى: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان: 30، التكوير: 29]، لا يدل على أن العبد ليس بفاعل لفعله الاختياري، ولا أنه ليس بقادر عليه، ولا أنه ليس بمريد، بل يدل على أنه لا يشاؤه إلا أن يشاء الله، وهذه الآية رد على الطائفتين: المجبرة الجهمية والمعتزلة القدرية. فإنه تعالى قال: { لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} [التكوير: 28]، فأثبت للعبد مشيئة وفعلاً، ثم قال: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 29]، فبين أن مشيئة العبد معلقة بمشيئة الله. والأولى رد على الجبرية، وهذه رد على القدرية، الذين يقولون: قد يشاء العبد ما لا يشاؤه الله كما يقولون: إن الله يشاء ما لا يشاؤون. وإذا قالوا: المراد بالمشيئة هنا الأمر على أصلهم، والمعنى وما يشاؤون فعل ما أمر الله به إن لم يأمر الله به. قيل: سياق الآية يبين أنه ليس المراد هذا، بل المراد وما تشاؤون بعد أن أمرتم بالفعل أن تفعلوه إلا أن يشاء الله، فإنه تعالى ذكر الأمر، والنهي، والوعد، والوعيد، ثم قال بعد ذلك: { إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً .
الآية معطوفة على ما قبلها والتي تليها معطوفة أيضا و(بِأَيِّ) متعلقان بقتلت و(ذَنْبٍ) مضاف إليه (قُتِلَتْ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به ثان لسئلت.. إعراب الآيات (10- 14): {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ (14)}. الآيات الأربع (10- 13) معطوفة على ما قبلها وإعرابها واضح و(عَلِمَتْ نَفْسٌ) ماض وفاعله و(ما) مفعول به والجملة جواب الشرط لا محل لها و(أَحْضَرَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآيات (15- 22): {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22)}. (فَلا) الفاء حرف استئناف و(لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر و(بِالْخُنَّسِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. و(الْجَوارِ) صفة الخنس و(الْكُنَّسِ) صفة ثانية (وَاللَّيْلِ) معطوف على الخنس و(إِذا) ظرف زمان و(عَسْعَسَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.
السؤال نص السؤال يقول: فضيلة الشيخ - وفقكم الله - أشكل علي في درس سابق قولكم: إن الإرادة تكون كونية وشرعية ، وأن المشيئة لا تكون إلا كونية ، مع قوله سبحانه: (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ). ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
و { ما} نافية ، والاستثناء من مصادر محذوفة دل عليها قوله: { إلا أن يشاء اللَّه} وتقدم بيان ذلك في سورة الإنسان. وفي هذه الآية وآية سورة الإنسان إفصاح عن شرف أهل الاستقامة بكونهم بمحل العناية من ربّهم إذا شاء لهم الاستقامة وهيأهم لها ، وهذه العناية معنى عظيم تحير أهل العلم في الكشف عنه ، فمنهم من تطوح به إلى الجبر ومنهم من ارتمى في وهدة القدر ، ومنهم من اعتدل فجزم بقوة للعباد حادثة يكون بها اختيارهم لسلوك الخير أو الشر فسماها بعض هؤلاء قدرة حادثة وبعضهم سماها كسباً. وحملوا ما خالف ذلك من ظواهر الآيات والأخبار على مقام تعليم الله عبادَه التأدب مع جلاله. وهذا أقصى ما بلغت إليه الأفهام القويمة في مجامل متعارض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. ومن ورائه سلك دقيق يشُدّه قد تقصر عنه الأفهام. إعراب القرآن: «وَما» الواو حالية «ما» نافية «تَشاؤُنَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة حال و«إِلَّا» حرف استثناء «أَنْ يَشاءَ اللَّهُ» مضارع منصوب بأن ولفظ الجلالة فاعله «رَبُّ الْعالَمِينَ» بدل مضاف إلى العالمين والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالإضافة لظرف زمان. التقدير وقت أن يشاء اللّه. English - Sahih International: And you do not will except that Allah wills - Lord of the worlds English - Tafheem -Maududi: (81:29) but your wishing will not avail unless Allah, the Lord of the Universe, so wishes.