إن الإسلام هو الدين الأوحد الذي جعل الوصال بين الزوجين عبادة تفتتح باسم الله! وجعل فعله حسنات وجعل النفقة على الأهل من أعظم النفقات أجراً. الزواج قرار مصيري ستستمر تداعياته لما بقي لك من عمر، فعليك أن تختار اليوم شخصاً، ينبغي أن يكون مناسباً لك مدى الحياة. كلام عن الزواج والحب 2. الزواج هو أسرة وأولاد ورحلة كفاح تتطلب عقلاً وإرادة وصبراً ومبادئ وقراراً. في حياة المرأة ثلاثة رجال فقط: الأب وهو الرجل الذي تحترمه من قلبها، والأخ وهو الرجل الذي يحميها ويصونها، والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه طيلة عمرها. كلام حزين عن الزواج والحب هناك العديد من العبارات والحكم والأمثال التي تتحدث عن الزواج أو الحب الحزين أو غير الناجح، ومن أبرزها العبارات الآتية: لا تجعل الحزن بسبب نهاية زواجٍ سبباً لنهاية حياتك، لكن اجعله سبباً لبداية حياةٍ جديدةٍ مليئةٍ بالحب. لن يلاحظ الناس الأمور التي بذلتها لنجاح زواجك، فقط وحدك تعلم كم من الألم، والحزن اللذين استحملتهما لتمشي بهذا القارب الصغير إلى بر الأمان وفشلت. يجب ألا يقدم الإنسان على الزواج إلا بعد تفكير طويل، وبعد أن يتحقق من تشابه الميول والأمزجة وقوة الحب الذي يجمع الزوجين، وإلا كان فشله أمراً مدوياً.
عين الله ترعاك بسفرك يا بعد عمري.. رفيقة دربك والتي تحتاج لقربك دوماً وأبداً. الثلج هدية الشتاء، والشمس هدية الصيف، والزهور هدية الربيع، وأنتَ هدية العمر. مُتعلقة بِك وكأن الأرض لا تحتوي غيرك. إحساسي معك روحي معك فكري معك حتى قلبي ضاع وأظنه يتبعك. أبعث لك كلماتي معطرة بالحب لك بروح الرقة والإحساس والدفء والحنان لأغلى إنسان على قلبي. كلام عن الزواج والحب 77. أعيش لك ومن أجلك وأحبك أكثر من أهلك وإذا مو مصدقني اسأل قلبي. وجودك بحياتي يجعلني أخجل أن أتمنى شيئاً آخر. زرعتك في شراييني وسميتك نظر عيني ووهبتك كل أحاسيسي وقلت أنّك أهلي وناسي. الاسم مجنونك، العمر أنتَ عمري، الهواية أهواك، النهاية أحبك. أعطيني من لسانك كلمة وخذ من شفتي جملة، أعطيني من عينك نظرة وخذ مِن رموشي همزة، وأعطيني من قلبك دقة وخذ من دمي قطرة.
خلافات العشاق تجديد للحب وليس عكس ذلك. نحن نغفر ما دمنا نحب ونعشق. من يحب الشجرة يحب الأغصان. الحب والسعال لا يمكن إخفاؤهما. الرجل يعشق بعينيه والمرأة بأذنيها. الحب الذي يولد فجأة يقضي وقتاً أطول للشفاء. عندما يقع المرء في الحب يتمنى أن تقيده السلاسل. الحب كالدنيا إذا أقبلت على الإنسان كسته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. لا يوجد وهم يبدو كأنّه حقيقةٌ مثل الحب، ولا حقيقة نتعامل معها وكأنّها الوهم مثل الموت. لا توجد كلمة في القاموس تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة أحبك، وأكاد أقول إنّ هذه الكلمة لها من المعاني بقدر عدد الناس. الحب يتحمل الموت والبعد أكثر مما يتحمل الشك والخيانة. كلام عن الزواج - موضوع. في الحرب كما في الحب لكي ينتهي الأمر لا بد من مقابلة مباشرة. أبيات شعرية عن الحب يقول الشاعر قيس بن الملوح (مجنون ليلى) في قصيدته وَجَدْتُ الحبَّ نِيرَاناً تَلَظَّى: وَجَدْتُ الحبَّ نِيرَاناً تَلَظَّى قُلوبُ الْعَاشَقِينَ لَهَا وَقودُ فلو كانت إذا احترقت تفانت ولكن كلما احترقت تعود كأهْل النَّار إذْ نضِجَتْ جُلُودٌ أُعِيدَتْ-لِلشَّقَاءِ- لَهُمْ جُلُودُ
3_ ثم قال له بعد ذلك: فبعض الماء ماء رباب مُزن وبعض الماء من سبخ ملاح وقد شرح محقق ديوانه ذلك فقال:" إن البدويات يفضلن الحضريات: كما يفضل الماء العذب الماء المالح " ولكني أرى رأياً آخر، إذ ما علاقة هذا التفضيل بسياق القصيدة ؟ إن هذا البيت والذي سبقه يشكلان تشبيها ضمنيا يشير إلى تنديد الشاعر بالأخطل منافسه على القصر ، ولكن من طرف خفي ، فكأن المسلمات "رمز الشاعر"كالماء الزلال ، وغيرهن " رمز الأخطل " خلاف ذلك لأنهن يعمدن بماء تمجه النفس.
هذه» إشارة إلى الحالة الحاضرة، والجوانح: جمع جانحة، وهي الضلوع القصار، والمعنى: المطموح فيه من أولياء الدم أن يطلبوا الثأر في المستقبل وإن كانوا أخروه إلى هذه الغاية، فتسكن نفوس وتبرد قلوب. [الخزانة/ ٩/ ٣٤١، شرح المفصل/ ٧/ ١١٨]. [٤٧ - ألستم خير من ركب المطايا... وأندى العالمين بطون راح] البيت لجرير بن عطية، من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان، مطلعها: أتصحو أم فؤادك غير صاح... عشيّة همّ صحبك بالرواح والشاهد في البيت قوله «ألستم» على أن الهمزة فيه للإنكار الإبطالي فإن كان ما بعدها نفيا كما هنا، لزم ثبوته، لأن نفي النفي إثبات، وبهذا صار البيت مدحا، ومعناه التقرير: أي: أنتم خير من ركب المطايا، وقد قالوا: إنّ هذا البيت أمدح بيت قاله جرير، أو قالته الشعراء، وليس كما قالوا: لأن الشاعر كاذب في هذا البيت، فأندى العالمين بطون راح، هو محمد صلّى الله عليه وسلّم. الستم خير من ركب المطايا شرح نموذج. ولا يصحّ تفضيل عبد الملك على عالمي أهل زمانه، فقد كان في عصره الصحابة، وهم أندى منه وأكرم وأشجع، لأنهم جاهدوا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكانوا أجوادا مع قلة ما بأيديهم، بل كان ما بأيديهم من كدّ يمينهم وعملهم، أما عبد الملك فقد كان يجود على الشعراء من بيت مال المسلمين، وليس للشعراء حقّ فيه.
ولدى النظر في هذا البيت ضمن قصيدته رأيت أنه يأخذ بمفهوم النقد العربي القديم الذي يفصل البيت عن سياقه العام في القصيدة ، وأن سبب تفضيله كان لأنه أثنى على عبد الملك بصفتين هما الأفضل في المجتمع العربي: الشجاعة والكرم ، بأسلوب تقريري باستخدامه الاستفهام والنفي معا ، إضافة إلى التفضيل مع الشمول في التعبير بـ " مَن " وذلك كله في بيت واحد.