11:35 AM | الأربعاء, 23 شباط 2022 2022-02-23 11:35:10 كيف أعرف أن غشائي موجود أم لا ،يطرحن هذا السؤال الكثير من الفتيات اللواتي يعشن خوف من تمزق غشاء البكارة. غشاء البكارة هو غشاء رقيق من الأنسجة الجلدية يحيط بالمهبل. يبقى غشاء البكارة سليم عند الإناث حتى يتم فضه من خلال النشاط الجنسي او من خلال جهد كبير في نشاط فيزيائي،أو بسبب عملية أو مرض. وهناك الكثير من الفتيات الذين يولدن وليس لديهن غشاء بكارة على الإطلاق،ويوجد نسبة قليلة من الفتيات الذين لديهن غشاء بكارة صغيرة جداً. كيف اعرف ان غشائي موجود اكسترا. فإن غشاء البكارة يختلف بين امراة واخرى. كيف أعرف أن غشائي موجود؟ على الفتيات أن يعرفن أن غشاء البكارة موجود على بعد 2 سم من فتحة المهبل، وقد يكون لغشاء البكارة عدة فتحات تحدد نوعه بحسب شكل الفتحة. غشاء البكارة مرن للغاية لكن قد يكون عند بعض الفتيات سميكاً ولا يتم فضه حتى بعد الجماع، قد يبقى غشاء البكارة في بعض الأحيان على وضعه حتى بعد الإنجاب. قد يكون من الصعب القيام بفحص ذاتي للتأكد إذا كان الغشاء موجود أم لا،لكن الشيء الذي هو مهم معرفته أن ليس الجماع هو الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تفض غشاء البكارة فهناك الكثير من الطرق الأخرى التي تؤدي الى هذه النتيجة كما ذكرنا في السابق.
تعرفين ان غشاء البكارة موجود او لا من خلال الفحص الطبى لدى طبيب نساء و يتم الكشف دون ادخال شئ الى منطقة المهبل للكشف او يتم الفحص الذاتى عن طريق الاستلقاء على الظهر وفتح المنطقة ما بين الفخذين أمام مرأة حيث تستطيعى رؤية غشاء البكارة المصدر الطبى ويكيبيديا
غشاء البكارة المثقوب يشير غشاء البكارة المثقوب إلى الغشاء الرقيق الذي يغلق فتحة المهبل ولكن ليس تمامًا، حيث يأخذ شكل نصف قمر وهذا يجعل من الصعب على دم الحيض أن يتدفق، فلا يوجد سوى ثقب صغير جدًا في المنتصف، وهذا النوع من غشاء البكارة موجود منذ الولادة ويحدث لأنّ غشاء البكارة لا يتطور بشكل صحيح خلال فترة الحمل. غشاء البكارة المفصول يتكون غشاء البكارة المفصول عندما يكون شريط إضافي من نسيج غشاء البكارة، حيث يسد جزئيًا فتحة المهبل، كما يُعرف باسم غشاء البكارة المنفصل، كما أنّ المشكلة الأكثر شيوعًا للنساء المصابات بغشاء البكارة المنفصل هي أنّ السدادة القطنية تعلق بسبب الخيط الذي ينتهي عبر فتحة صغيرة وتورم السدادة بالدم، حيث يمكن أن تشعر النساء المصابات بغشاء البكارة المنفصل بالنزيف والألم أثناء الجماع. كما يوجد فتحتان في غشاء البكارة المفصول، حيث توجد واحدة كبيرة وصغيرة، كما يمكن أن يؤدي نوع غشاء البكارة إلى تقييد تدفق الطمث إلى ملء المهبل بدم الحيض مما قد يؤدي إلى مشاكل أخرى، حيث يمكن إعادة بناء الأنواع المختلفة من غشاء البكارة من خلال إجراء جراحي مثل ترقيع غشاء البكارة. كيف اعرف ان غشائي موجود سوا. [1]
عن عكرمة والحسن البصري قالا في قوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما" الآية، نسخ ذلك بآية الجلد فقال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ). ٨٨٢٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، فأنزل الله بعد هذا: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ ، فإن كانا محصنين رجما في سنة رسول الله ﷺ. ص1466 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما - المكتبة الشاملة. ٨٨٢٧ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم" الآية، جاءت الحدود فنسختها. ٨٨٢٨ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول: نسخ الحدّ هذه الآية. [[الأثر: ٨٨٢٨ - في المطبوعة: "عبيد بن سليمان"، والصواب من المخطوطة، وفي المخطوطة خطأ آخر كتب"عتبة بن سليمان"، وهو خطأ، وهذا إسناد دائر في التفسير. ]] ٨٨٢٩ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة:"فأمسكوهن في البيوت" الآية، قال: نسختها الحدود، وقوله:"واللذان يأتيانها منكم"، نسختها الحدود.
ذكر من قال ذلك: 8823 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " ، قال: كل ذلك نسخته الآية التي في " النور " بالحدّ المفروض. 8824 - حدثنا أبو هشام قال، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، عن مجاهد: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " الآية، قال: هذا نسخته الآية في " سورة النور " بالحدّ المفروض. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. 8825 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا أبو تميلة قال، حدثنا الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي. عن عكرمة والحسن البصري قالا في قوله: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " الآية، نسخ ذلك بآية الجلد فقال: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ. 8826 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما " ، فأنـزل الله بعد هذا: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ، فإن كانا محصنين رجما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 8827 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ الآية، جاءت الحدود فنسختها.
8829 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة: فأمسكوهن في البيوت الآية ، قال: نسختها الحدود ، وقوله: واللذان يأتيانها منكم ، نسختها الحدود. 8830 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ، الآية ، ثم نسخ هذا ، وجعل السبيل لها إذا زنت وهي محصنة ، رجمت وأخرجت ، وجعل السبيل للذكر جلد مائة. 8831 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت ، قال: نسختها الحدود. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا- الجزء رقم4. [ ص: 88] وأما قوله: فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما فإنه يعني به - جل ثناؤه -: فإن تابا من الفاحشة التي أتيا فراجعا طاعة الله بينهما " وأصلحا " يقول: وأصلحا دينهما بمراجعة التوبة من فاحشتهما ، والعمل بما يرضي الله فأعرضوا عنهما ، يقول: فاصفحوا عنهما ، وكفوا عنهما الأذى الذي كنت أمرتكم أن تؤذوهما به عقوبة لهما على ما أتيا من الفاحشة ، ولا تؤذوهما بعد توبتهما. وأما قوله: إن الله كان توابا رحيما ، فإنه يعني: إن الله لم يزل راجعا لعبيده إلى ما يحبون إذا هم راجعوا ما يحب منهم من طاعته " رحيما " بهم ، يعني: ذا رحمة ورأفة.
هذا، واللهُ تعالى أعلم.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (16): {وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)}.
جملة: (ليست التوبة للذين.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما التوبة. وجملة: (يعملون السيّئات) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (حضر أحدهم الموت) في محلّ جرّ بإضافة (إذا) إليها. وجملة: (قال.. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (إنّي تبت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة (تبت الآن) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يموتون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (هم كفّار) في محلّ نصب حال. وجملة: (أولئك اعتدنا... وجملة: (أعتدنا... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك. الصرف: (اعتدنا)، فيه إبدال، أصله أعددنا فأبدلت الدال الأولى تاء لأنهما من مخرج واحد، وكثيرا ما يبدلان من بعضهما، وزنه أفعلنا.. إعراب الآية رقم (19): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)}. الإعراب: (يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (الذين) اسم موصول في محلّ نصب بدل من أيّ- أو نعت له- (آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (لا) نافية (يحلّ) مضارع مرفوع اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يحلّ)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (ترثوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (النساء) مفعول به منصوب (كرها) مصدر في موضع الحال أي مكرهينهنّ على ذلك.