تعتبر الرابطة التساهمية من اقوى الروابط بين الجزيئات، وهي التي تتميز بمساهمة زوج أو اكثر من الالكترونات بين الذرات، والناتج عن ذلك تجاذب جانبي يقوم بعمل تماسك الجزيء الناتج، تميل الذرات المساهمة أو المشاركة بالكتروناتها التي تجعل غلافها الالكتروني ممتلىء، وجاء الحديث عن الروابط التساهمية للاجابة عن سؤال الرابطة التساهمية غير القطبية هي الرابطة التي يحدث فيها، واجابته هي: يحدث فيها تشارك ذرتي من زوج أو أكثر من الالكترونات بشكل متساوي، ويسبب ذلك التصاق في الذرتين ومن ثم تكوين جزئ، وتعد هذه الرابطة قوية جداً ، حيث ان كسرها يتطلب قدر كبير وهائل من الطاقة.
المصدر:
في هذه الحالة، تتكون رابطة واحدة بين الهيدروجين والكلور من خلال مشاركة إلكترون واحد. النوع الثاني هو الروابط التساهمية المزدوجة وهي أقوى بكثير من الرابطة الواحدة، لكنها أقل استقراراً. تتكون هذه الرابطة عند انقسام زوجين من الإلكترونات بين الذرتين المشاركين. ويمثلها شرطتان (=) مثال: يحتوي جزيء ثاني أكسيد الكربون على ذرة كربون واحدة بستة إلكترونات تكافؤ وذرة أكسجين بأربع إلكترونات تكافؤ. لإكمال الثماني، يشارك الكربون اثنين من إلكترونات التكافؤ مع ذرة أكسجين واحدة واثنان مع ذرة أكسجين أخرى. تشترك كل ذرة أكسجين في إلكتروناتها مع الكربون، وبالتالي هناك رابطان مزدوجان في ثاني أكسيد الكربون. ما الذي يحدث للإلكترونات عند تكوين الرابطة التساهمية الغير قطبية - منبع الحلول. أما الرابطة الثلاثية تتكون عندما تنقسم ثلاثة أزواج من الإلكترونات بين الذرتين المشاركين. تتمثل الروابط التساهمية الثلاثية بثلاث شرطات (≡) وهي الأنواع الأقل استقراراً من الروابط التساهمية. فمثلا في تكوين جزيء النيتروجين، توفر كل ذرة نيتروجين تحتوي على خمسة إلكترونات تكافؤ ثلاثة إلكترونات لتكوين ثلاثة أزواج إلكترون للمشاركة. وهكذا، تتكون رابطة ثلاثية بين ذرتي النيتروجين.
عن جماعة وجدت ديانتهم وفهمهم، فأحدث عنهم. وروى الرامهرمزي عن الزهري أيضاً أنه قيل له: مالك لا تروي عن الموالي؟ قال: بلى قد رويت عنهم، ولكن إذا كان عندي أبناء المهاجرين والأنصار لا أبالي على أيهم اتكأت، فما لي لا أروي عنهم ولكن قد رويت عنهم، منهم: سليمان بن يسار وطاوس ونافع مولى ابن عمر وأفلح مولى أبي أيوب و ندبة مولاة ميمونة و حبيب مولى عروة وعطاء مولى سباع وأبو عبيد ومولى ابن الأزهر وعبد الرحمن الأعرج. وهناك عدة أطروحات حول هذا الموضوع منها رسالة ماجستير بعنوان: "مرويات الموالي من التابعين في الكتب والسنة"، وأخرى بعنوان: "الموالي في مكة ودورهم في خدمة الحديث النبوي" رواية ودراسة خلال القرون الثلاثة الأولى، ومما هو معلوم ومشهور أن أعداداً كبيرة منهم قتلوا في المعارك، فقد ورد عن الزهري أنّ قتلى الحرة، كانوا سبعمائة من وجوه الناس، من قريش والمهاجرين والأنصار، وعشرة آلاف من وجوه الموالي. من هم الموالي في الاسلام. بعض آثار الموالي السلبية يرى بعض المؤرخين أن القوى المضادة لدولة الإسلام زمن التابعين وجدوا الفرصة سانحة لتفريق كلمة المسلمين عن طريق بعض هؤلاء الموالي، حيث انتشر بينهم أفكار الزنادقة والضالة من أخبار اليهود والنصارى، مما ساهم في ظهور التشيع، وغيره من الفرق الضالة، والأفكار الضالة، ومنها ظهرت بعض المواضيع التي ليست من أصل الدين، ومن الأمثلة عليهم الجعد بن درهم ، صاحب فكرة خلق القرآن، وغيرهم الكثير والكثير.
والله تعالى أعلم.
وقد إتخذ الموالي سابقاً مدينة (عانة) مقراً لهم وكان نزوحهم الى العراق من جزيرة العرب ثم تفرقت منهم جماعات سكنوا في أماكن مختلفة من العراق, وقال عباس العزاوي في عشائر العراق ( الموالي أحد فروع قبيلة طي من بيت الإمارة على ماهو المسموع ويقال لهم ( الصبيحات) وفي محافظة الأنبار رئيسهم أحمد المناور. _________________ ابن شــحـاط صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وبقيام المنظمة الثورية الزيدية على هذا الوجه، اغتنى الشارع الاسلامي السياسي اكثر من ذي قبل في مواجهة السلطات غير الشرعية.
وقد يكون المولى من أصل رفيع، أو يرتقي إلى أعلى المراتب، حتى في أيام بني أمية رغم اضطهادهم وتعصبهم عليهم". وينبه د. حسين مؤنس في هامش الكتاب نفسه إلى أن سياسة الأمويين مع الموالي "لا زالت في حاجة إلى دراسة، فقد بالغ المؤرخون في القول بظلمهم واحتقارهم إياهم مبالغة ينكرها الواقع، فقد كان الكثيرون من رجال بني أمية من الموالي، ومثال ذلك موسى بن نصير وطارق بن زياد، وكان لكل خليفة من خلفاء بني أمية طائفة من مواليه تخدمه وتخلص له. وعندما زالت دولة بني أمية في المشرق كان مواليهم هم الذين أقاموا دولتهم في الأندلس بسواعدهم وأخلصوا لهم إخلاصاً عظيماً. وكان بنو أمية الأندلسيون يقدِّرون مواليهم ويثقون فيهم أكثر مما يثقون في رجالهم من العرب". وكان من القضايا التي يثيرها وجود الموالي وتعايشهم مع عرب الخليج والجزيرة وفي الشام والعراق، زواج الموالي بالعربيات. فالتأثير القبلي كان قوياً على العرب قبل الإسلام ثم عاد لقوته بعده في بعض المجالات. ص366 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - الموالي - المكتبة الشاملة الحديثة. كما كان الفرس، فيما ينقل المسعودي، يمنعون زواج العرب ببناتهم قبل الإسلام. ويقول المؤرخ زيدان إن الأمويين منعوا زواج الموالي بالعربيات، فإذا تجرأ مولى على الزواج بعربية وبلغ أمره إلى الوالي طلقها منه، وقد يُعاقب المولى بالجلد.