[1] [2] تاريخ [ عدل المصدر] يعود تاريخ تأسيس المنظمة العربية للاتصالات الفضائية (عربسات) إلى أواخر الستينيات. في عام 1967 ، وضع وزراء الإعلام في الدول العربية سلسلة من المبادئ المتعلقة بشبكة الأقمار الصناعية، لإيجاد تكامل للأنشطة الاجتماعية والثقافية بين دول جامعة الدول العربية. من ناحية أخرى، تأسس اتحاد إذاعات الدول العربية (ASBU) في عام 1969. لم تنضم المملكة العربية السعودية إلى هذا الاتحاد الذي تقوده مصر والقاهرة حتى عام 1974 ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى العلاقة المتوترة بين المملكة العربية السعودية ومصر في ذلك الوقت. في 14 أبريل 1976 ، تم تشكيل عربسات تحت رعاية جامعة الدول العربية بهدف خدمة المعلومات والاحتياجات الثقافية والتعليمية للدول الأعضاء. كانت المملكة العربية السعودية هي الممول الرئيسي للمنظمة الجديدة بسبب مواردها المالية الموسعة نتيجة صناعة تصدير النفط المزدهرة. الرياض مقر عربسات. تم تنفيذ أول عملية إطلاق للعرب سات -1 بصاروخ آريان الفرنسي. أطلق مكوك الفضاء الأمريكي ديسكفري القمر الصناعي الثاني لعرب سات، عربسات -1 بي، في عام 1985. تم إيقاف عربسات -1 إيه و -1 بي في عامي 1992 و1993 على التوالي.
0 درجة شرقًا مباشرًا إلى تلفاز المنزل «هوت سبوت» في 3 يونيو 2010. تم إطلاق ثاني أقمار الجيل الخامس، عربسات -5 إيه، بواسطة أريان في موقع مدار 30. 5 درجة شرقًا في 26 يونيو 2010. تم إطلاق الجيل الثالث من الأقمار الصناعية من الجيل الخامس، عربسات -5 سي، إلى الموقع المداري الجديد 20. 0 درجة شرقًا في 21 سبتمبر 2011. [8] عربسات -6 [ عدل المصدر] تم إطلاق بدر -7 (تقنيًا: عربسات -6 بي) بنجاح جنبًا إلى جنب مع جيسات -15 في 10 نوفمبر 2015 من ميناء الفضاء في كورو، غويانا الفرنسية ، فوق منصة الإطلاق آريان 5. تم إطلاق عرب سات إيه -6 بصاروخ فالكون ثقيل في 11 أبريل 2019. [9] الخلافات المرتبطة بعربسات [ عدل المصدر] في يوليو 2019، دعت بعض أكبر سلطات كرة القدم التي تسيطر على الدوري الإنجليزي الممتاز وكأس العالم ودوري أبطال أوروبا، المملكة العربية السعودية إلى وقف قرصنتها المحلية للتلفزيون وخدمة البث، والبث غير المشروع للمباريات على مستوى العالم عبر عربسات. تعرضت السعودية لانتقادات شديدة في رسالة صادرة عن هيئات رياضية منها، الاتحاد الدولي لكرة القدم ، الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ، الدوري الإسباني ، الدوري الألماني ، الدوري الإيطالي إلى جانب الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
الملكية أعضاء جامعة الدول العربية تتوزع ملكية عرب سات على الدول العربية على النحوالتالي: السعودية 36. 7% الكويت 14. 6% ليبيا 11. 3% قطر 9. 8% الإمارات العربية المتحدة 4. 7% الأردن 4% لبنان 3. 8% البحرين 2. 5% سوريا 2. 1% العراق 1. 9% الجزائر 1. 7% اليمن 1. 7% مصر 1. 6% سلطنة عمان 1. 2% تونس (مدينة) 0. 7% المغرب 0. 6% السودان 0. 3% موريتانيا 0. 3% فلسطين (توضيح) 0. 2% الصومال 0. 2% جيبوتي 0. 1% من بعض القنوات التي تبث على القمر العرب سات قناة المجد المجد للقرآن المجد للحديث المجد الفهمية انظر أيضًا نايل سات يوتلسات مراجع ^ مجلة العربي عدد يونيو1992 حسب ترخيصها في ويكيبيديا:تصاريح بالنقل والاقتباس ^ مسقط عرب سات. نسخة محفوظة 08 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين. ^ منظمة الاتصالات الفضائية العربية نسخة محفوظة 18 أغسطس 2015 على مسقط واي باك مشين.
المواضيع 6 المشاركات 32 82 546 18 136 91 638 استرا و EH Astra, EH, Emtech, Hivion, Condor سوفت وير ملف قنوات مشاكل و حلول شفرات صيانة اعطال ريسيفرات ASTRA 112 883 12 كيوماكس 999 HD سوفت وير ملف قنوات صيانة مشاكل حلول اعطال شفرات ريسيفرات كيوماكس 999 HD QMAX المنتديات الفرعية: كيوماكس 999 جوكر ( V2) كيوماكس 999 جوكر ( V2.
لا يجوز قراءة القرآن في الخلاء والأماكن القذرة؛ إجلالًا وتعظيمًا للقرآن: وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد امتنع عن رد السلام وهو مكان الخلاء، فالامتناع عن القراءة من باب أولى. وتكره التلاوة أثناء الوضوء؛ فالثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يسمي الله - عز وجل - قبل الوضوء، ولا يتكلم أثنائه. قراءة الفاتحة في الصلاة. بعض الفقهاء يري وجوب عدم التلاوة أثناء قراءة الإمام جهرًا إلا الفاتحة: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: «هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟»، فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: «إني أقول مالي أنازع القرآن! »، قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما جهر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقراءة من الصلوات، حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم. قال الزهري، وإسحاق بن راهَوَيه، ومالك، وأحمد - في رواية عنه - والشافعي في القديم: "إن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها"، وقال الشافعي في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وقال أبو حنيفة، وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلًا في السرية ولا الجهرية.
وروي عن الحسن ، و إبراهيم ، و الشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب، وقرأ غيرها لم يضر، وصلاته صحيحة. وقد أجاب الحنيفة عن حديث: ( كل صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج)، بقولهم: (الخداج) الناقصة، وهذا يدل على جوازها مع النقصان؛ لأنها لو لم تكن جائزة، لما أُطلق عليها اسم النقصان؛ لأن إثباتها ناقصة ينفي بطلانها؛ إذ لا يجوز الوصف بالنقصان، لما لم يثبت منه شيء. فثبت بذلك جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب؛ إذ النقصان غير نافٍ للأصل، بل يقتضي ثبوت الأصل حتى يصح وصفها بالنقصان. وأجابوا عن حديث: ( قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي... ) أنه ليس فيه ما يفيد الأمر، بل غاية ما فيه الصلاةُ بقراءة فاتحة الكتاب، وذلك غير مقتضٍ للإيجاب؛ لأن الصلاة تشتمل على النوافل والفروض. وقد أفاد قوله صلى الله عليه وسلم: { فهي خداج} صحتها ناقصة مع عدم قراءتها. وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة للصف الرابع. وذِكْرُ فاتحة الكتاب في الحديث لا يوجب أن تكون قراءتها فرضاً فيها. وأجابوا أيضاً عن قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)، بأن الحديث يحتمل نفي الأصل ونفي الكمال، وظاهره نفي الأصل، حتى تقوم الدلالة على أن المراد نفي الكمال. والدليل على أن المراد نفي الكمال لا نفي الأصل قوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم وغيره: ( غير تمام) الحديث.
واختلف العلماء في حق المأموم: هل تجب عليه أم تكفيه قراءة الإمام؟ ذهب الأكثرون إلى أنها تكفي قراءة الإمام واحتجوا بما يروى عنه ﷺ أنه قال: من كان له إمام فقراءته له قراءة ، وقالوا: إنه يسمع قراءة الإمام والإمام ضامن للصلاة يكفيه قراءة الإمام، وهكذا في السرية. وقال بعض أهل العلم: إنما هذا في الجهرية؛ لأنه يسمع قراءته أما في السرية فلا بد أن يقرأ، لأنه لا يسمع قراءة إمامه.