ابحاث جاهزة ، الكثير من طلابنا الأعزاء يبحثون عن ابحاث جاهزة للطباعة, بحث عن doc, فهل تريد بحث في أي مجال ، هل تحتاج بحث للمدرسة أو الجامعة وخلافه ، مع هذا الملف لن تضطر للبحث عن أبحاث بعد اليوم لأبنك أو أبنتك تجميع اقوى 1200 بحث تعليمى فى جميع المجالات لكل الطلاب والمراحل ابتدائي اعدادى ثانوى. حجم الملف 38 ميجا أبحاث جاهزة للطباعة doc وإليكم متابعينا امثلة للابحاث الموجودة داخل الملف.
ثانيًا: المنطقة الشرقية: إقامة أحزمة حماية الغابات للنهوض بالمزارعين والزراعة ، ومنع انجراف الرمال ، والتخطيط الحضري الرشيد ، وتوسيع مصادر المياه المكتشفة حديثًا وتنمية الموارد ، وتشجيع الزراعة المختلطة ، وتقليل أثر الرعي الجائر ، وتنفيذ توزيع المياه لتثبيت الكثبان الرملية ، ومصادر نباتية وطبيعية ، إدخال نظام مناهج تربية الحيوان. ثالثًا: في منطقة الجبل الأخضر: قبل البدء في تنفيذ خطة التنمية المقترحة وبناء البنية التحتية (خاصة الطرق) ، إدارة المنحدرات المائية وتخطيط استخدام الأراضي وحماية الموارد المائية وحمايتها ، وإدخال أنظمة الزراعة البيئية ، وخاصة مناطق الحماية ، و تنمية الزراعة العالية مثل المناطق الجبلية. بحث عن التصحر في المملكة العربية السعودية: ظاهرة التصحر في العالم العربي - موضوع. رابعاً: الصحراء الوسطى والسهول شبه الصحراوية: الاستفادة من المياه المالحة في الزراعة الاقتصادية للغابات وتنمية المراعي بشرط أن يكون ذلك استثماراً طويل الأمد ورعياً رشيداً وتوزيع موارد مائية. خطة العمل الوطنية لمكافحة التصحر في نيسان / أبريل 1993 ، قامت وزارة البلدية والبيئة الإقليمية ، بالتعاون مع اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) ومنظمة الأغذية والزراعة (الفاو) وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة ، بصياغة خطة عمل وطنية لمكافحة التصحر. )
يعد التصحر من اخطر المشكلات البيئية التي اسهمت في حدوثها مجموعة من العوامل الطبيعية والبشرية والانسان قد يتحمل الوزر الاكبر في نشاءة هذه الظاهرة لعد اهتمامه بالصورة العامة لموازنة البية وبالتالي مشاركته في وقوعها Discover the world's research 20+ million members 135+ million publications 700k+ research projects Join for free A preview of the PDF is not available ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication. ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.
34-سورة سبأ 39 ﴿39﴾ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ قل -أيها الرسول- لهؤلاء المغترين بالأموال والأولاد: إن ربي يوسِّع الرزق على مَن يشاء من عباده، ويضيِّقه على مَن يشاء؛ لحكمة يعلمها، ومهما أَعْطَيتم من شيء فيما أمركم به فهو يعوضه لكم في الدنيا بالبدل، وفي الآخرة بالثواب، وهو -سبحانه- خير الرازقين، فاطلبوا الرزق منه وحده، واسعَوا في الأسباب التي أمركم بها. تفسير ابن كثير وقوله: ( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له) أي: بحسب ما له في ذلك من الحكمة ، يبسط على هذا من المال كثيرا ، ويضيق على هذا ويقتر على هذا رزقه جدا ، وله في ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره ، كما قال تعالى: ( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) [ الإسراء: 21] أي: كما هم متفاوتون في الدنيا: هذا فقير مدقع ، وهذا غني موسع عليه ، فكذلك هم في الآخرة: هذا في الغرفات في أعلى الدرجات ، وهذا في الغمرات في أسفل الدركات. وأطيب الناس في الدنيا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ، وقنعه الله بما آتاه ".
فمن شكر النعمة بالأركان واللسان وبالأعمال والأفعال والأقوال كان من أهل الخير والصلاح، ومن كفر النعمة ولم يشكرها كان ذلك ابتلاء وبلاءً ومحنة يعذب عليها يوم القيامة. وأما الغنى في نفسه فليس خاصاً بالمؤمنين، كما أنه ليس خاصاً بالكافرين، فهو ابتلاء ومحنة يختبر الله بها من يرزقه ويعطيه حتى يقوم في ماله بما فرض الله عليه من زكوات ونفقات واجبة، ويوزع ماله يميناً وشمالاً لكل من احتاجه، وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [المعارج:24-25]، وعسى أن يكون هؤلاء كذلك، فإن كانوا كذلك فلهم الجنة، وإن لم يكونوا فقد رسبوا في الامتحان وكان ذلك عليهم بلاءً ومحنة. قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ [سبأ:39] أي: إن الله هو الذي يغني ويفقر، وهو الذي يعطي ويمنع، ويبسط الرزق ويوسع، ويكثره على من يشاء ابتلاءً له، ويفقر ويقدر ذلك بقدر معلوم، وقد يكون ذلك لصالح هذا العبد لكي يقل حسابه فيما أعطي وفيما أنفق. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثاني و العشرون - سورة سبأ - صفحة رقم 432. وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا) أي: هلك الأغنياء الذين أعطاهم الله المال وفرض أن يعطوه للفقراء والمساكين والسائلين والمحرومين، وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ [النور:33]، فالمال الذي بين أيدينا هو مال الله، جعله في أيدينا أمانة، وأمرنا بصرفه في وجوه المصارف والعطايا، فأمرنا بالصرف وجوباً للفقير والمسكين والسائل والمحروم.
فقد عرضت عليه الدنيا فأباها وعرضت عليه الجبال ذهباً فأباها، وعرض عليه جبل أحد ذهباً فأباه، وعرض عليه أن يكون نبياً ملكاً فأبى ذلك، وأبى إلا أن يعيش عبداً نبياً، وأن يكون في أخلاق عبيده مسكنة وعبادة وتهجداً ولباساً وعطاءً. وكان عليه الصلاة والسلام رئيس دولة، وملك أمة، وقائد جيش، فهو عليه الصلاة والسلام قد أقام ديناً بوحي الله، وأسس دولة للإسلام بأمر الله، وفرض نظاماً في ذلك، من تجاوزه وابتعد عنه خرج عن الإسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام برز في مكة المكرمة وبين العرب ولم يكن عليهم ملك ولا رئيس، فقد كان القوي يأكل الضعيف والغني يأكل الفقير؛ ولذلك عندما سادهم عليه الصلاة والسلام وعندما كانوا صالحين أصبح هو المالك والحاكم والموجه والمسير، فقد كان يولي ويعزل، ويرسل الخبراء والسفراء والقادة، ويصدر الأحكام جلداً ورجماً وقطع أيدٍ وأرجل، وكان يفعل ما يفعله رؤساء الدول. التفريغ النصي - تفسير سورة سبأ _ (9) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ومع ذلك كان ملكاً في شكل مسكين، وكانت الأرض كلها له، وتتشرف الملوك والأباطرة أن تمسح على قدميه، وأن تقدم الحذاء لرجليه، فهو إمام الأنبياء وسيد البشر الماضين والحاضرين وإلى يوم القيامة. قوله: وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ [سبأ:39]: هذا وعد الله الحق وجرب ذلك فإننا ما رأينا فقيراً يعطي من حاجته إلا والله لم يتخل عنه، وما رأينا غنياً مؤمناً مسلماً يعطي الفقراء والمساكين والسائلين ويؤدي الحقوق إلا والدنيا تكثر عليه وكأنه يحفر الأرض ويخرج الذهب والفضة، ذاك وعد الله الحق، هذا في الدنيا.
وكما جاء في الحديث: ( إن لله عباداً لا يصلحهم إلا الفقر ولو أغناهم لأفسدهم، وإن لله عباداً لا يصلحهم إلا الغنى ولو أفقرهم لأفسدهم، ونعم المال الصالح للرجل الصالح). وقال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المعنى حاضاً على العطاء والإنفاق في سبيل الله كما في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: ( ينزل للأرض من السماء كل صباح ملكان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً). فيدعو هذان الملكان الله جل جلاله بأن يخلف على المعطي كل ما أنفق، والحسنة بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء ربنا، ويدعوان على الممسك بالضياع والسحق في المال. وقال عليه الصلاة والسلام: ( أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً). وكان عليه الصلاة والسلام يحض على كثرة النفقات والعطايا، وكان هو في نفسه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، كان لا يريد الغنى بحال من الأحوال، فقد خير بين أن يكون ملكاً نبياً كسليمان وداود أو يكون عبداً نبياً، فاختار العبودية لله، قال: ( أجوع يوماً فأصبر، وأشبع يوماً فأشكر). قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده. ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام ينفق كل ما يدخل يده من الغنائم في الحروب وفي الغزوات نفقة من لا يخشى الفقر، يعطي المائة ناقة، ويعطي من الشياه مئات، ويعطي من الأموال عليه الصلاة والسلام عطاء من يملك الدنيا ولا يخشى الفقر.
قال تعالى: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]. هذا المعنى مضى في آية سابقة، وهذا تأكيد له مع زيادة أن من أنفق نفقة في خير أخلفها الله عليه. قوله: قُلْ إِنَّ رَبِّي [سبأ:39] هذا جواب على أولئك الذين عاشوا في رفاهية في الحياة الدنيا وكثرت أموالهم وتعدد أولادهم لكنهم بطروا في ذلك، وجعلوه كفراً بنعم الله وما رزقهم، وعندما جاءتهم الأنبياء كفروا بهم وبما أنزل عليهم، وقالوا: نحن أكثر أموالاً وأولاداً وما نحن بمعذبين.