[٣] المثالية تتّصف شخصية الوسيط بالمثالية، إذ إنّها تسعى دائمًا للتعامل مع الأمور وفقًا لضميرها وبالطريقة الصحيحة حتى لو لم يكن الأمر سهلًا أو مناسبًا لها، كما أنّها تمتلك رغبة قوية في عيش حياة هادفة مليئة بالغايات التي تسعى لتحقيقها والتي تتمكن من إسعاد الآخرين من خلالها، وكذلك تحسين حياتها وتغيير العالم وجعله مكانًا أفضل. [٣] نقاط الضعف لدى أصحاب شخصية الوسيط (INFP) تمتلك شخصية الوسيط نقاط ضعف قد تُؤثر على نفسها وعلى حياتها وعلى الآخرين من حولها، ومن هذه النقاط ما يأتي: عدم الواقعية تتمتع شخصية الوسيط بمثالية مبالغ فيها، ولأنه في الحقيقة لا يوجد شيء مثالي، فإنّها تنصدم من الواقع ويصعب عليها تقبل الحقيقة، فهي شخصية رومانسية للغاية، وتتوقع من حياتها أن تكون وردية، وهذا ما يُسبب لها حالة إحباط وخيبة أمل عندما تواجه واقع حياتها الحقيقي. [٣] العزلة الذاتية تشعر شخصية الوسيط بالوحدة والعزلة أحيانًا، لأنّها شخصية يصعب عليها الانخراط في المجتمع والتواصل مع الآخرين، رغم أنّها ترغب بالتواصل بشدة، لكنّها يصعب عليها إيجاد طرق تُسهل عليها إظهار نفسها للآخرين، لتتمكن من تكوين الصداقات وخاصةً في البيئات الجديدة.
والثقافة تعني معرفة شيء عن كل شيء. ولا ينبغي للمسلم أن يعتمد على الثقافة في أمور الدين واللغة والتأريخ، بل ينبغي عليه أن يتعلم ويطبق ويعتز بأمور دينه ولغته وتأريخه، وإن لم يفعل فسوف يقف حائراً في وسط الطريق لا يدري أين يسلك، وماذا ربح في العمر الذي أمضاه في التثقف في كل شيء. القيم: قالوا القيم هي الاستقامة مأخوذة من قوله تعالى: ﴿دينا قيما﴾ الأنعام/161 ، وهي العادات السلوكية والعملية التي يقوم بها الإنسان ويكتسب قيمته الإنسانية من خلالها معتمداً على مبادئه الإسلامية والإنسانية. شخصية الوسيط في الحب الاعمى. من أمثلة القيم: الأخلاق التي يتعامل بها المسلم: وهي عبارة عن القيم التي يسلكها، والتطبيقات التي يطبقها من مبادئه الإسلامية، وعاداته الاجتماعية، ولغته المحلية والقومية. ولا بد لأخلاقه أن تحكي عن مبادئه ومفاهيمه حتى يفهم الآخرون هويته وسماته وخصائصه. المبادئ هي: المسلمات والكليات والأدلة والضروريات التي ينبغي للمسلم أن يتمسك بها ويعتقدها ويتعبد بها، وأما القيم فهي: الاستقامة على المبادئ وتفسيرها إلى سلوك عملي ليكتسب المسلم قيمته الحقيقية من خلال تطبيقه لمبادئه الأساسية، وأما المفاهيم فهي: التصورات العقلية لجزئيات معينة للبحث عن الحقيقة في شيء ما.
الحنين للماضي قد يفسد جماله قد يكون عالم "أسامة أنور عكاشة" مثاليًا للبعض في الزمن الذي عُرضت فيه أعماله، ولكن جلب هذه الشخصيات للزمن الحالي، ومحاولة أقلمتها على عصر مختلف جعلها تظهر هشاشة درامية أكبر، فلا الزمن الحديث يتحمل هذه التعقيدات التي يمكن حلها بجلسة هادئة، ولا مثاليات العم جابر تصلح للقرن الـ21 أو مشاهديه. إن أعمال أسامة أنور عكاشة بدت مميزة في وقتها، ولكن بأي دراسة مدققة في العصر الحالي لوجدنا بها الكثير من الأخطاء الفنية، مثل الشخصيات المنمطة التي نادرا ما تتطور حتى بعد 5 مواسم كاملة، والحوار الذي يعتمد على كليشيهات أخلاقية متكررة من عمل لآخر، ولذلك تكرار هذه العيوب يبدو غير منطقي في ظل تطور الصناعة الذي يحدث بشكل طبيعي، وأن كاتب المسلسل شاب له بصمته الخاصة التي يمكن عبرها بث الروح في العمل. هذا التعارض بين الزمن والعمل لم يتوقف عند الشخصيات وأفكارها فقط، ولكن كذلك بصورة فنية نجد أن حلقات المسلسل التي تعدى طول بعضها 40 دقيقة وبإيقاع هادئ للغاية والقليل من الأحداث، بدا ممطوطا في ظل عصر يشاهد نسبة كبيرة من المتفرجين هذا المسلسل على المنصات الإلكترونية متوقعين أحداث كثيرة في كل حلقة، بينما يشاهدون عملًا لا يمكن ربطه مع زمنهم أو طريقة المشاهدة الشائعة فيه.
(مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، 2011م) وهي بهذا المعنى لها ارتباط وثيق بالهَوية بفتح الهاء، فكلاهما يدل على شغف المحبة ومزاولة السلوك لدى المحبوب. يُستنتج من التعريفات وملابسات المصطلح ما يلي: أن لفظ الهوية له مرادفات في اللفظ (الهُوية، والهَوية، والماهية، والهِواية، والجوهر…) ومرادفات في المعنى ( الذات، والوجود، والشخصية، والحقيقة، والسقوط من أعلى، والبئر العميقة، ورغبات النفس وأهوائها. )، وهذا الذي يجعل البعض يستصعب تحديد مفهومه فينفيه، أو يثبته البعض بجوانب فلسفية منطقية أو من وجهة علم النفس. الهوية إما تنبع من داخل الإنسان ومحيطه الداخلي، وهي بذلك تعبر عن مبادئه ومعتقداته وقيمه التي يسلكها فيميزه بها الآخرون عن غيره ويعرفونه من هو، وتسمى بهذا الاتجاه (الهوية الفردية). وإما تنبع مما تأثر به من محيطه الخارجي، وهي بذلك تعبر عن مبادئ الآخرين وقيمهم، وكأنه يمثل في المسرح دور شخصية ما ، وتختفي شخصيته بقدر ما يقلد ويتغمس في شخصية الآخرين. أ ش أ: الشيخ عرفات ومربوحة وبسمة.. شخصيات صنعت نجوما جديدة في الموسم الرمضاني - بوابة الشروق. وتسمى بهذا الاتجاه (الهوية الجماعية) ، والعلاقة بين الهوية الفردية والهوية الجماعية علاقة اضطرادية كلما ظهرت الأولى اختفت الثانية، وكلما ظهرت الثانية اختفت الأولى، نسبياًّ أو كلياًّ.