إختر من الأقسام ليلى عبد اللطيف تضرب من جديد... ماذا في توقعاتها قبل عيد الفطر؟ تاريخ النشر: 01 May 2022 الإثنين ٢ أيار ٢٠٢٢ تناقل رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو لليلى عبداللطيف ضمن برنامج "شو القصة؟" كانت قد توقعت خلاله صدور عفو عام عن مساجين في سوريا لم يتورطوا بجرائم قتل ارهابية. ليلى عبد اللطيف 2022 : دمــ.ـاء وقتــ.ـلـ.ـى وأحداث مؤسفة !!. وقد اصدر الرئيس السوري الاسد عفوا، بمناسبة حلول عيد الفطر، عن سوريين متورطين بجرائم ارهابية ما عدا المتورطين بجرائم ادت لسقوط قتلى. هذا ونشرت ليلى عبد اللطيف، فيديو لـ3 توقعات حصلت. وفي التفاصيل، فقد قالت إن حزناً سيلف طرابلس، نتيجة الهجرة غير الشرعية. كذلك، توقّعت أنّ يتعرّض أحد الوزراء للاعتداء في وسط الشارع. بالاضافة إلى التقارب بين تركيا والسعودية، وهو ما تحقّق مع زيارة الرئيس رجب طيب اردوغان إلى المملكة.
شكرا لقرائتكم واهتمامكم بخبر عن 2022 عام الحزن والكوراث.. ليلى عبد اللطيف تصدم الجميع بتوقعات مرعبة والان مع التفاصيل عدن - ياسمين عبدالعظيم - أطلقت المتنبئة اللبنانية ليلى عبداللطيف سلسلة توقعات جديدة مُبكراً للبنان والعالم العربي، وذلك عبر فضائية "الجديد" مع الإعلامي نيشان. وقالت ليلى عبداللطيف انها اضطرت للظهور مُبكراً لأنها تخاف أن يحدث ما تتوقعه قبل نهاية هذا العام. ورأت ليلى عبداللطيف أن لا شخصية بديلة عن سعد الحريري لتشكيل الحكومة اللبنانية، مضيفة: "مهما أتى ومهما ذهب، لن يكون هناك سوى الشيخ سعد". ليلى: "سيكون هناك حزن على رجل دين وعلى شخصية إعلامية، وكارثة جديدة تنتظر العالم غير كورونا في الـ 2021". ولمحت المتنبئة اللبنانية ليلى عبداللطيف إلى وجود اغتيال أو حدث مؤسف او مقلق في الفترة القادمة، بجانب وجود موجة غبار تجتاح العالم العربي. وقالت ليلى عبداللطيف إن معاهدة سلام ستتم بين ليبيا واسرائيل، وصور سيف الاسلام القذافي ستغزو شوارع ليبيا، وستكون معاهدة سلام أيضاً بين سوريا واسرائيل. ليلي عبد اللطيف june 2020. ورأت ليلى عبداللطيف أن لبنان مقبل على انفتاح وموسم سياحي جيد في وقت قريب. وطمأنت ليلى نيشان بعدما توقع ميشال حايك أنه سيُنهي حياته منتحراً، وقالت له: "بعد رحلة نجاح طويلة معك أراك بعد عمر طويل شايب وتجلس في مكتبتك تقرأ وتستمتع بحياتك".
عام 1990 انتقلت للعمل في قناة إم تي في اللبنانية بدعم من الإعلامي غازي فغالي. وظهرت في برنامج لمدة ثلاثة أشهر كانت خلالها تجيب على أسئلة المشاهدين من خلال مشاهدتها للصور التي يرسلونها إليها عبر البريد. في « إم تي في اللبنانية » التقت بالمطرب ربيع الخولي الذي أخبرته بأنه سيخسر شخص عزيز وتراه في دير. وحينها غضب الخولي من كلامها وكان في عز نجوميته، لكنه للأسف فقد شقيقه في حادث دراجة نارية واعتزل الفن وأصبح الأب طوني الخولي. وبعد مرور سنوات التقت عبد اللطيف الإعلامية ريما نجيم التي اقترحت عليها إعداد برنامج شهري تطلق فيه توقعاتها، واستمرت في إذاعة « صوت الغد » ست سنوات، كما ظهرت في العديد من البرامج التلفزيونية والوسائل الاعلامية المكتوبة والإلكترونية وغيرها. ليلي عبد اللطيف 2020. [3] عام 2009 قدمت حلقتين من التوقعات على طاولتي مع الإعلامي نيشان على شاشة إم تي في اللبنانية [4] قدمت حلقات توقعات على قناة القاهرة والناس المصرية عام 2014 مع الإعلامي طوني خليفة برنامج التاريخ يشهد [ عدل] فكرة برنامج تاريخ يشهد جاءت بالصدفة حين كانت موجودة مع زوجها في أحد المطاعم في وسط بيروت وفجأة لمحت الشيخ بيار الضاهر فاقتربت منه وسلمت عليه وعرضت عليه فكرة أن يكون لها برنامج على « إل بي سي » يعرض شهرياً، وبالفعل التقت مديرة البرامج وباشرت بذلك.
البقاع ستعود الى قلب الحديث من خلال حدث امني حيث يتدخل الجيش بقوة ويلاحق المسلحين. خلال حدث سياسي يتمثل بحضور شخصيات وقيادات اسلامية ومسيحية وزحمة اعلام بسبب غياب شخصية بقاعية فاعلة. تطور في ملف الاسلاميين بسبب قضية حساسة تضع المشنوق وريفي في المواجهة الامنية والمفاجاة على ابواب سجن رومية. اكثرية الاسلاميين خارج القضبان. لبنان على موعد مع انتفاضة وطنة وكاملة من خلال تعديل الطائف أو البحث عن اتفاق جديد. اتفاق الطائف لن يبقى كما هو خصوصا في ما يتعلق ببنود الرئاسة والشراكة. حوادث مهمة خلال فصل الصيف: مفاجاة في الملف الرئاسي- الاجهزة الامنية تحبط مخططا لاحداث فتنة في الشارع. كشف المزيد من ملفات الفساد والحراك الشعب يعود الى الشارع. توقعات ليلى عبد اللطيف الأخيرة لسوريا 2022 – المنصة. القوات اللبنانية امام خيارات صعبة وهي قد تخرج من 14 آذار والحريري سيعيد حساباته ويحاول توحيد الصفوف انطلاقا من معراب التي سيزورها. قضية تلوث المياه تعود الى الواجهة وتدخل ابو فاعور سيحمي مياه الشاطئ والابار من كارثة بيئة وحملة للشباب ترعاها البلديات. الموسم السياحي سيكون مميزا وستشهد الفنادق نسبة حجوزات عالية وزحمة وافدين الى مطار رفيق الحريري ووجود الانظار تتجه الى بعلبك ومخيم عين الحلوة وبرج البراجنة في قلب الحدث من جديد.
أدلة القول الثاني: الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] [31]. حكم بيع العينة وكيف تكون؟ - YouTube. وجه الدلالة من الآية: أن الله أحل كل بيع إلا ما دل الدليل على تحريمه، والعينة من البيع الحلال؛ لعدم ثبوت الدليل بحرمتها [32]. نوقش: بأن الدليل دل على تحريم العينة؛ وهذه الآية من ضمن الأدلة التي تحرم العينة؛ لأن الله حرم الربا، والعينة ربًا وليست بيعًا، وإن سماها مستحلها بيعًا؛ فإن الله لم يحرم الربا لمجرد صورته ولفظه، وإنما حرم لحقيقته ومقصوده، وتلك الحقيقة قائمة فى العينة، والمتعاقدان يعلمان ذلك من أنفسهما، ويعلمه من شاهد حالهما، فتواطؤهما على الربا، ثم إظهاره بيعًا، يتوسلان به إلى أن يعطيه مائة حالّة بمائة وعشرين مؤجلة، فهذا ليس من البيع المأذون فيه، بل من الربا المنهي عنه [33]. الدليل الثاني: عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟»، قَالَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَفْعَلْ، بِعْ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» متفق عليه [34].
صحَّحَ إسنادَه الطَّبريُّ في ((مسند عمر)) (1/108)، وصحَّحَ إسنادَه ابنُ تيميَّةَ في ((بيان الدليل)) (109)، وابنُ القيِّم في ((إعلام الموقعين)) (3/143)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (7/27)، وحسَّنَ الحديثَ لغيرِه ابنُ بازٍ في ((حاشية بلوغ المرام)) (504)، وصحَّحَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3462)، وفي ((صحيح الجامع)) (675)، وحسَّنَه بمجموع طرُقه الوادِعيُّ في ((صحيح دلائل النبوة)) (559). وَجهُ الدَّلالةِ: قولُه: ((أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً، فلم يَرفَعْه عنهم حتَّى يُراجِعوا دينَهم)) ، فيه دَلالةٌ على تَحْريمِ العِينةِ؛ لِمَا فيه منَ التَّوعُّدِ بالذُّلِّ؛ لأنَّ طلَبَ أسْبابِ العزَّةِ الدِّينيَّةِ، وتجنُّبَ أسْبابِ الذِّلَّةِ المُنافيةِ للدِّينِ؛ واجِبانِ على كلِّ مُؤمنٍ، وقدْ توعَّدَ على ذلك بإنْزالِ البلاءِ، وهو لا يكونُ إلَّا لذَنبٍ شَديدٍ، وجعَلَ الفاعلَ لذلك بمَنزلةِ الخارِجِ منَ الدِّينِ يُنظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (5/246). ثانيًا: منَ الآثارِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: (في رَجلٍ باعَ حَريرةً بنَسيئةٍ، ثمَّ اشْتَراها بدونِ ما باعَها بنَقدٍ، قال: تلك دَراهمُ بدراهمَ بيْنَهما حَريرةٌ) أخرَجَه ابنُ أبي شَيْبةَ في ((المصنَّف)) (20157)، وابنُ المنذر في ((الأوسط)) (8165) واللَّفظُ له، وابنُ حزمٍ في ((المحلَّى)) (9/ 106).
واعلم أنه كلما احتال الإنسان على محرم لم يزدد إلا خبثاً ، فالمحرم خبيث ، فإذا احتلت عليه صار أخبث ؛ لأنك جمعت بين حقيقة المحرم وبين خداع الرب عزّ وجل ، والله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية ، وإنما الأعمال بالنيات " انتهى باختصار. وفي كتب الفقهاء توسع في ذكر صور تلحق بالعينة ، وضوابط لتحريم هذا البيع يمكن في مراجعتها في هذه المراجع: "بدائع الصنائع" (5/198) ، "مواهب الجليل" (4/391) ، "الأم" (3/78) ، "إعلام الموقعين" (3/166) وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 98124). والله أعلم.
فقد حذر رسولنا الكريم بالقيام بأمر بيع العينة، حيث جاء في الحديث النبوي الشريف، عن أبو سعيد الخدري رضى الله عنه قال " أَتَى بلالٌ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم بتَمْرٍ بَرْنِيٍّ فقال ما هذا ؟ قال: اشتَرَيْتُه صاعًا بصاعَيْنِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: أَوَّهْ عَيْنُ الربا ولا تَقْرَبْهُ". أنواع البيوع المحرمة في الإسلام يوجد عدد من أنواع البيوع التي حرمها الدين الإسلامي الحنيف، حيث نهى الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم عن القيام بها، ومن خلال النقاط التالية سوف نذكر أنواع تلك البيوع: القيام ببيع الطعام قبل سداد ثمنه كاملا، حيث روى عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " – إذا اشترى أحدُكُم طعامًا فلا يَبِعْهُ حتَّى يقبِضَهُ". حرم الدين الإسلامي أمر قيام شخص ببيع شىء ما قام غيره بشرائه، حيث روى أبو هريرة رضى الله عنه قال " نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولَا تَنَاجَشُوا، ولَا يَبِيعُ الرَّجُلُ علَى بَيْعِ أخِيهِ". القيام ببيع كلا من الخمر والحيوانات الميتة ولحم الخنزير والأصنام أيضا؛ لأنها من الأمور التي حرمها الله سبحانه وتعالى.
وقال المالكية والحنابلة: إن هذا العقد يقع باطلًا [5] سدًّا للذرائع، ولما روي من قصة زيد بن أرقم مع السيدة عائشة رضي الله عنها، وهي أن العالية بنت أيفع قالت: دخلت وأنا وأم ولد زيد بن أرقم وامرأته على عائشة رضي الله عنها، فقالت: أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلامًا من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم ( أي حالَّة)، فقالت عائشة: بئسما شريت وبئسما اشتريت، أبلغي زيدًا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم إن لم يتب؛ ( رواه الدارقطني). وقال صلى الله عليه وسلم: « إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله - أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم » [6]). واستدلوا من جهة المعقول بالقياس على الذرائع المجمع على منعها، بجامع أن الأغراض الفاسدة في كل منها هي الباعثة على عقدها؛ لأنه المحصل لها. والخلاصة: إن جمهور الفقهاء غير الشافعية قالوا بفساد هذا البيع وعدم صحته؛ لأنه ذريعة إلى الربا، وبه يتوصل إلى إباحة ما نهى الله عنه، فلا يصح [7].
ولا صلة بين التورق وبين العينة إلا في تحصيل النقد الحال فيهما، وفيما وراءه متباينان؛ لأن العينة لا بد فيها من رجوع السلعة إلى البائع الأول بخلاف التورق، فإنه ليس فيه رجوع العين إلى البائع، إنما هو تصرف المشتري فيما ملكه كيف شاء. اهـ. وراجع الفتوى رقم: 67071. والله أعلم.
[16] المعاملات المالية، للدبيان 11/ 400. [17] انظر: نيل الأوطار، للشوكاني 5/ 246. [18] هو عمرو بن عبدالله، أبو أسحاق السبيعي، من أئمة التابعين بالكوفة، كان صوامًا قوامًا، توفي عام 129ه. انظر: تهذيب الكمال، للمزي 22/ 102، ميزان الاعتدال، للذهبي 3/ 270. [19] سورة البقرة، الآية 275. [20] سورة البقرة، الآية 279. [21] كتاب البيوع، باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد، برقم14812. والأثر ضعيف؛ لجهالة أم محبة والعالية، قال الدارقطني:" أم محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما"، وممن ضعفه الشافعي، وقال ابن عبدالبر:" وهو خبر لا يثبته أهل العلم بالحديث، ولا هو مما يحتج به عندهم". انظر: سنن الدارقطني 3/ 477، الأم، للشافعي 3/ 38-39، الاستذكار، لابن عبدالبر 6/ 272. [22] المغني، لابن قدامه 4/ 132. [23] انظر تخريج الأثر. [24] الاستذكار، لابن عبدالبر 6/ 272. [25] انظر: العناية شرح الهداية، للبابرتي 7/ 148، الكافي في فقه أهل المدينة، لابن عبدالبر 2/ 672. [26] الفواكه الدواني، للنفراوي 2/ 102. [27] المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي 11/ 21. [28] اانظر: فتح الباري، لابن حجر 12/ 337. [29] سبق نشر بحث الحيل في موقع الألوكة.