( ورتل القرآن ترتيلا). قوله تعالى: ( ورتل القرآن ترتيلا) قال الزجاج: رتل القرآن ترتيلا ، بينه تبيينا ، والتبيين لا يتم بأن يعجل في القرآن ، إنما يتم بأن يتبين جميع الحروف ، ويوفي حقها من الإشباع ، قال المبرد: أصله من قولهم: ثغر رتل إذا كان بين الثنايا افتراق ليس بالكثير ، وقال الليث: الترتيل تنسيق الشيء ، وثغر رتل: حسن التنضيد ، ورتلت الكلام ترتيلا: إذا تمهلت فيه وأحسنت تأليفه ، وقوله تعالى: ( ترتيلا) تأكيد في إيجاب الأمر به ، وأنه مما لا بد منه للقارئ. واعلم أنه تعالى لما أمره بصلاة الليل أمره بترتيل القرآن حتى يتمكن الخاطر من التأمل في حقائق تلك الآيات ودقائقها ، فعند الوصول إلى ذكر الله يستشعر عظمته وجلالته ، وعند الوصول إلى الوعد والوعيد يحصل الرجاء والخوف ، وحينئذ يستنير القلب بنور معرفة الله ، والإسراع في القراءة يدل على عدم الوقوف على المعاني ؛ لأن النفس تبتهج بذكر الأمور الإلهية الروحانية ، ومن ابتهج بشيء أحب ذكره ، ومن أحب [ ص: 154] شيئا لم يمر عليه بسرعة ، فظهر أن المقصود من الترتيل إنما هو حضور القلب وكمال المعرفة.
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) وقوله: ( ورتل القرآن ترتيلا) أي: اقرأه على تمهل ، فإنه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره. وكذلك كان يقرأ صلوات الله وسلامه عليه ، قالت عائشة: كان يقرأ السورة فيرتلها ، حتى تكون أطول من أطول منها. وفي صحيح البخاري ، عن أنس: أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: كانت مدا ، ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم) يمد " بسم الله " ، ويمد " الرحمن " ، ويمد " الرحيم ". وقال ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة: أنها سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: كان يقطع قراءته آية آية ، ( بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين) رواه أحمد وأبو داود والترمذي. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ". ورتل القران ترتيلا الحلقات كامله برنامج. ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث سفيان الثوري به ، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقد قدمنا في أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة ، كما جاء في الحديث: " زينوا القرآن بأصواتكم " ، و " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " ، و " لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود " يعني: أبا موسى ، فقال أبو موسى: لو كنت أعلم أنك كنت تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيرا.
الثلاثاء، 15 مارس | ZOOM دورة تدريبية في أحكام تجويد القران الكريم التاريخ: 15/3 الوقت: 4:30 - 6:00 مساءًا المبلغ:مجانًا الوقت و التاريخ 15 مارس, 4:30 م – 6:00 م GST ZOOM عن الورشة دورة تدريبية في أحكام تنوين القران الكريم المحاور - أحكام النون الساكنة والتنوين -أحكام الميم الساكنة - حكم النون والميم مشددتين على برنامج ZOOM المبلغ:مجانًا 96228060 شارك هذا الحدث
في رِحابِ آيةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ تِعالى (42) ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ أيّ اقرأهُ قراءةً بيِّنةً بتُؤَدَةٍ وتمهُّلٍ، ورتِّلْهُ تَرتِيلًا جَميلًا حَسنًا، مُترنِّمًا مُتأنِّيًا مُترسِّلًا. ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 4].. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المزمل - قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا - الجزء رقم16. كما جَاءِ في الأحاديثِ الصحِيحةِ: « زَيِّنُوا القُرآن بأصْواتِكُم »، « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآن »، « مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيء، ما أَذَنَ لِنَبيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالقُرْان ».. وفي "الصحيحِ": أنَّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال لأبي مُوسى الأشعري رضي الله عنه: « لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ البارحَةَ، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد »، فقالَ أبو مُوسى رضي الله عنه: يا رسولَ اللهِ لو أعلمُ أنَّكَ تَسمعُهُ لحبَّرتهُ لكَ تَحبِيرًا. ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾.. لتتمَكنَ مِن التَّأمُّلِ في اسرارهِ ومعانِيهِ، والتَّفكُّرِ في حَقائِقِهِ ومرَامِيهِ.. ف عن عبدِ الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "لا تَهذُوا القرآن هذَّ الشِعرِ، ولا تَنثُروه نَثرَ الدَّقلِ، قِفُوا عِندَ عَجائِبهِ، حَرِكُوا بهِ القُلوبَ".
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْمَخْزُومِيّ, قَالَ. ثنا جَعْفَر بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} فَقَالَ: بَعْضه عَلَى أَثَر بَعْض, عَلَى تُؤَدَة. 27270 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} قَالَ: تَرَسَّلْ فِيهِ تَرَسُّلًا. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} فَقَالَ: بَعْضه عَلَى أَثَر بَعْض. قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا. 27271 - حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة, قَالَ: ثنا حَجَّاج بْن مُحَمَّد, قَالَ: قَالَ ابْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} قَالَ: التَّرْتِيل النَّبْذ: الطَّرْح. 27272 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} قَالَ بَيِّنْهُ بَيَانًا.
27273 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنِ ابْن أَبِي لَيْلَى, عَنِ الْحَكَم, عَنْ مِقْسَم, عَنِ ابْن عَبَّاس { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} قَالَ: بَيِّنْهُ بَيَانًا. * - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} قَالَ: بَعْضه عَلَى أَثَر بَعْض. وَقَوْله: { وَرَتِّلِ الْقُرْآن تَرْتِيلًا} يَقُول جَلَّ وَعَزَّ: وَبَيِّنْ الْقُرْآن إِذَا قَرَأْته تَبْيِينًا, وَتَرَسَّلْ فِيهِ تَرَسُّلًا. تفسير قوله تعالى[وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً] - فقه. '
على أن علماء السلف قد اختلفوا في هذه المسألة فأنكر قراءة الألحان بعضهم وعرفها آخرون، وقد أورد حجج الفريقين ابن القيم في (زاد المعاد) وجمع بينها بأن المنكر هو تكلُّف الألحان الموسيقية، والتطريبات غير الطبيعية، والمعروف هو ما اقتضته الطبيعة من التطريب والتحزين والتشويق إلى ما يشوق إليه، والتنفير مما ينفر منه، وهذا هو الصواب الذي يتفق مع حكمة الشرع ومقصد الدين، أعني الاهتداء بالقرآن وتدبره والاتعاظ به. أما ترتيل القرآن: الترتيل من الرتَل (بالتحريك) وهو انتظام الشيء واتساقه وحسن تنضيده يقال: ثغر رتِل ومرتَّل إذا كانت الأسنان حسنة النظام والتنضيد.
الحادي عشر: أن غض البصر من حسن الخلق وأفعال ذوي المروءة، حتى إن أهل الجاهلية كانوا يفتخرون بغض البصر، وقد قال عنترة الجاهلي: وأغض طرفي ما بدت لي جارتي **** حتى يوراي جارتي مأواها وما أقبح منظر الرجل هو يقلب عينه في المحرمات، ورحم الله القحطاني حيث قال في النونية: إن الرجال الناظرين إلى النساء **** مثل الكلاب تطوف باللحمان الثاني عشر: أن غض البصر يورث الفراسة، فمن غض بصره وداوم على أكل الحلال لم تكد تخطئ له فراسة. مراحل عقوبة الظالم وقل الناصر. قال أحد السلف: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم.. لم تخطئ له فراسة. وانظر كيف أخبر الله عن قوم لوط فقال عنهم: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ {الحجر:72} لأن التعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب والعياذ بالله. هذه بعض فوائد غض البصر وإلا فهي كثيرة لا تدخل تحت حصر.
يا صديقى تذكر دائمًا: " وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا".. وتذكر "ولَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ".. مراحل عقوبة الظالم - الطير الأبابيل. وتذكر "فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا".. وتذكر "فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ". فقط اصبر واحتسب وثق بأن العلى القدير سينصرك نصرًا عزيزًا في الوقت الصحيح الذي قدره سبحانه لكى يأخذ فيه بتلابيب الظالم أخذ عزيز مقتدر.