26-07-2007, 02:30 PM تاريخ التسجيل: Mar 2004 المشاركات: 169 جروح في القضيب السلام عليكم ياليت يا دكتور تفيدنا اكثر عندي مشكله لها تقريبا اسبوع وهي وجود جروح في المنطقه الفاصله بين راس القضيب والقضيب جروح بسيطه اشبهه (بانزلاغ في الجلد) ولكنها اثناء الجماع تؤلم! وللاسف زوجتي ايضا تعاني من التهابات! جرح في القضيب في المنام. وقد راحت لدكوره وعطتها غسول ( فاين) بس مااحس انها استفادت منه. وسؤالي الاخير زوجتي حامل في السابع وانا اشتهيها بس اخاف اضرها واضر الجنين وخاصه انها تعاني من الام اسفل البطن احيانن! وايش هو افضل وضع لجماع الحامل هي فوق ام انا فوقها! وايهم اخطر! شاكر ومقدر 26-07-2007, 02:33 PM كبار شخصيات المنتدى تاريخ التسجيل: Nov 2005 المشاركات: 6, 808 ينقل الموضوع لعيادة المنتدى __________________ لا احلل و لا اقبل بنقل موضوعاتي و ردودي لمنتديات اخرى و اتأسف على وجود من يبيح لنفسه انساب موضوعاتي له دون مراعاة للامانه و الذوق!!
تبين أن جلد القضيب حساس للغاية وعرضة لأنواع عديدة من التعديلات. بشكل عام ، يمكن أن تحدث هذه الاختلافات من خلال تغييرات مختلفة تنتج تعديلات في جلد القضيب ، على وجه الخصوص ، في منطقة القلفة أي رأس الذكر. عادة ما تتنوع أسباب هذه الأعراض وعادة ما يتم تشخيصها بشكل نهائي من قبل طبيب متخصص ، وهو طبيب المسالك البولية ، وهو أيضًا أفضل شخص لتقديم المشورة لك بشأن الإجراءات التي يجب اتباعها لتحسين الحالة. في هذا المقال ، سنشرح بعض النقاط المفيدة عن تشقق رأس الذكر أو تشقق الحشفة وسنتكلم عن الأسباب والعلاج حتى يكون لديك فكرة أوضح عن الحالات التي يجب أن تذهب فيها إلى أخصائي ومتى تكون حالة يمكنك التحكم فيها بنفسك. جرح في القضيب العادي. تشقق رأس الذكر بسبب عدوى الخميرة يمكن أن يظهر انتشار الفطريات على الأعضاء التناسلية والقلفة مع ظهور التشققات. يحدث هذا النوع من العدوى عندما يتعرض الشخص لفترة كافية لمضادات حيوية تغير الميكروبيولوجيا الطبيعية لمنطقة ما ، في هذه الحالة الأعضاء التناسلية ، مما يسمح لبعض الكائنات الحية الدقيقة (الفطريات) بالتكاثر عندما ينخفض البعض الآخر في الكمية (البكتيريا). يمكن أن يحدث أيضًا بسبب التغيرات في فعالية جهاز المناعة وسوء النظافة في المنطقة المصابة.
مشاكل الجلد اضيف بتاريخ: Tuesday, December 23rd, 2014 في 14:23 كلمات مشاكل وحلول: الجلد, مشاكل ردود to "اعاني من جروح في القضيب" حلال المشاكل 24/12/2014 at 13:39 اخي الفاضل جروح اوالخدوش على العضو الذكري القضيب تحتاج دكتور جلدية يشوفك ويعرف اسباب تلك الجروح قدتكن دماممل تتجمع وتكبر وفيهاخطورة لواهملتها قد تصيبك بالعقم لاسمح الله وفي علاج نافع لمثل حالتك متوفر في اغلب الصيدليات لكن انصحك ماتاخد اي علاج الابوصفة من الطبيب المختص وربنايشفيك ويمن عليك بالشفاءالعاجل باذن الله تعالى اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
وذلك يقوم به أي شخص من أقارب المتوفي، وهذا ما أجمعت عليه هذه الفئة. حكم الصيام عن الميت عند الشافعية يعتبر رأي علماء مذهب الشافعية هو الأكثر دقة، والأقرب مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال:(من مات وعليه صيام صام عنه وليه). حيث حدد الرسول صلى الله عليه وسلم بأن هناك سماح بالصيام عن المتوفي في حالة إن فاته أيام من شهر رمضان لم يصمها، ولا يوجد هناك إلزامًا بإطعام المساكين. كيفية الصيام عن الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. لذلك نجد أن رأي الشافعية جاء يخير المسلم في الصيام عن المتوفي أو إطعام المساكين على حسب عدد الأيام التي لم يصمها الميت. وفي حالة إطعام المسكين، فيجب الانتباه إلى إطعام الأولى، فهنا ينال الميت ثوابًا أكثر، وهذا ما نبهنا إليه الكثير من العلماء. اقرأ أيضًا: هل يجوز نية الصيام بعد الفجر إلى هنا نكون قد وضحنا لكم بشكل تفصيلي إجابة سؤال هل يجوز الصيام عن الميت، والذي كان يشتت أذهان الكثير من المسلمين، لكننا قمنا بتوضيحه من خلال بعض الأدلة من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
صدى البلد
المراجع 1 2 3 لنكون بذلك قد تعرفنا معكم على حكم جواز الصيام عن الميت بالتفصيل، وللمزيد من التساؤلات والاستفسارات تابعونا في الموسوعة العربية الشاملة.
ذات صلة طريقة الصلاة على الميت ما حكم الحج عن الميت حكم الصلاة عن الميت لا يجوز في الشريعة الإسلامية أن يقومَ المسلم بقضاء الصلاة التي فات أداؤها عن الميت حالَ حياته، سواءً كان سبب ترك الميت للصلاة سبباً يُعذر به شرعاً، أو سبباً لا يُعذر به، كما لا يجوز في الشريعة أن يؤديَ المسلمُ الصلاة بنية إهداء ثوابها إلى الميت، وعِلَّة ذلك عدمُ نصِّ الشرع على جواز هذا الأمر، وقد جاء في الحديث الشريف: (من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ). [١] وقد اتفق على عدم جواز الصلاة عن الميت أصحابُ المذاهب الأربعة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، [٢] أمّا ما يُستحّبُّ أن يفعلَه ورثة الميت، وأقاربه في هذه الحالة فهو أن يكثروا من الصّدقة عنه، والدعاء له.
فيقرون أنه يجوز الإنابة عنه في الصيام بعد موته من وليه، وأضاف الشافعية أن ذلك يجزى به عن الإطعام عنه. وهكذا يكون قد تم قضاء فرض الصيام عن المتوفي، ولكن ليس لزاماً على وليه الصوم عنه بل ذلك باختياره. بل يمكن لوليه أن يطعم عنه إذا وجد مشقة في الصيام، أو عند مرضه، ولكن الصيام أولى وأنفع. تابع رأي دار الإفتاء في صيام الحي عن الميت فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) ويوجد رأي ثالث يتناول عدم جواز الصيام عن الميت سواء كان في حياته سليماً أو به علة. فيري أبو عبيد والإمام أحمد وإسحاق بأنه لا صوم عن الميت؛ إلا ما نذره الميت في حياته. إذ أن ذلك استناداً لحديث السيدة عائشة عن حديث ابن عباس؛ الذي وضحت رواياته أنه صوماً للنذر فقط. قضاء الصيام عن الميت. بعبارة أخرى صوم النذر يعني أن يقوم الشخص بنذر صومً لله في حياته شكراً على نعمة قد رزقه الله بها. الأشخاص المنوط بهم الصوم عن المتوفي هم أقربائه، أو الشخص الولي عنه، ويجوز للغريب عن الميت الصوم عنه بإذن الولي عنه. ما يعود على الصائم الحي من صومه لأخيه الميت من عظم جود الملك في علاه؛ أن من صام يوماً ووهب أجره لأخيه الميت فإن له من الأجر مثله.
ما قيل في حديث عائشة المرفوع، على أن في سند حديث ابن عمر هذا أشعث بن سوار، قال عنه في التقريب: ضعيف. وأما أثر أبي هريرة رضي الله عنه في هذا فلم أجده في أبي داود والترمذي، ولعله عند البيهقي، وليس عندي سنن البيهقي. وأما كلام أهل العلم فقال في المغني (ص 241 ج 3 ط دار المنار): وجملة ذلك أن من مات وعليه صيام من رمضان لم يخل من حالين: أحدهما أن يموت قبل إمكان الصيام: إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض، أو سفر، أو عجز عن الصوم. فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم، وحكى عن طاوس وقتادة أنهما قالا: يجب الإطعام عنه، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها ثم قال (ص 341): الحال الثاني أن يموت بعد إمكان القضاء، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين. وهذا قول أكثر أهل العلم، روي ذلك عن عائشة وابن عباس. وذكر من قال به ثم قال: وقال أبو ثور: يصام عنه، وهو قول الشافعي ، ثم استدل له بحديث عائشة الذي ذكرناه أولاً. وقال في شرح المهذب (ص 343 ج 6 نشر مكتبة الإرشاد): فرع في مذاهب العلماء فيمن مات وعليه صوم فاته بمرض، أو سفر، أو غيرهما من الأعذار، ولم يتمكن من قضائه حتى مات، ذكرنا أن مذهبنا لا شيء عليه، ولا يصام عنه، ولا يطعم عنه، بلا خلاف عندنا، وبه قال أبو حنيفة، ومالك، والجمهور، قال العبدري: وهو قول العلماء كافة إلا طاوساً وقتادة، فقالا: يجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها، قال: واحتج البيهقي وغيره من أصحابنا لمذهبنا بحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " (رواه البخاري ومسلم).