هبة هجرس تطالب بممثل من وزارة التعليم لحضور الإجتماع المقبل فيما رحبت النائبة هبة هجرس عضو مجلس النواب بمحافظة الدقهلية ووكيل لجنة التضامن الإجتماعى بالبرلمان، بمقترح عقد اجتماع شهرى مع محافظ الدقهلية وممثل عن كل وزارة لمناقشة أهم القضايا والأزمات التى تعانى منها المحافظة. نصائح تطوير مهارات العمل الجماعي - شركة فن التألق المحدودة. وقالت عضو مجلس النواب فى تصريح لـ"برلمانى" إنها فكرة هائلة وستساعد على تعاون النواب على العمل بشكل جماعى لتكون نتائجه أفضل، وتركيز كافة النواب بالمحافظة على كل المشكلات فى الدوائر وليس دوائرهم فقط". واقترحت هبة هجرس أن يكون اللقاء المقبل بين نواب الدقهلية والمحافظ، حول التعليم والتعليم العالى، نظرا لقرب بدء العام الدراسى الجديد، مطالبة بحضور أحد ممثلى الوزارة للحديث بشأن ملف تعليم ذوى الإعاقة بالدقهلية. وتابعت قائلة: "عايزين حد فاهم ومصحصح من الوزارة يتكلم معانا فى ملف تعليم ذوى الإعاقة بالمحافظة، ويبقى واخد باله أن الدقهلية تضم الدكتور جمال شيحة رئيس لجنة التعليم، والدكتورة ماجدة نصر عضو لجنة التعليم، وهبة هجرس وكيل التضامن وذوى الإعاقة". السيد حجازى: نتحد للنهوض بمحافظتنا وفى نفس السياق قال النائب السديد حجازى عضو مجلس النواب بالدقهلية وعضو لجنة الطاقة والبيئة، أنه يقترح أن يتم مناقشة ملف القمامة على مستوى المحافظة بالإجتماع المقبل.
مدته 45-90 دقيقة. يهدف إلى بناء صداقة قوية بين أعضاء الفريق ويقوم بتعزيز العلاقات. يجب إعطاء كل مشارك أوراقاً وشريطاً بالإضافة إلى أقلام ملونة. العمل الجماعى شعار نواب الدقهلية | برلمانى. اطلب من كل مشارك أن يكتب ذكرياته الإيجابية وتجاربه التي كانت أثناء العمل. ثم اطلب منهم أن يرسموا بعض هذه الذكريات على أوراق جديدة، ويمكن إشراك الشركاء الذين شاركوا الذاكرة لإنشاء هذا الرسم، وامنحهم ثلاثين دقيقة حتى ينجزوا ما طُلب منهم. ثم عند الإنتهاء اطلب منهم أن يلصقوا الرسومات على الحائط. ثم اطلب من المشاركين أن يقتربوا من رسمة الذكريات التي تخصهم وأن يتوسعوا فيها ويسردوا عنها مشاعرهم. إستراتيجية: إن نشاط جدار الذاكرة المرئي يقوم بخلق بيئة ترحيبية تعمل على تأكيد العلاقات الإيجابية بين أعضاء الفريق، وإن تقديم الذكريات كرسمة تضفي روحاً وصداقة قوية بين الأعضاء. نشاط الشبكة الاجتماعية منخفضة التقنية ويتم هذا النشاط بوضع خريطة للاتصالات بين أعضاء الفريق على السبورة، ثم تقوم الفرق بإنشاء الصور الرمزية التي تخصهم ويقوموا برسم خطوطاً حتى يتم معرفتها من قبل أعضاء الفريق الآخرين، وإن هذا النشاط يعمل كوسيلة لكسر الجمود، وإن هذا النشاط: عدد المشاركين فيه 5 إلى 50.
مدته 45 دقيقة. يهدف إلى التدريب الغير رسمي بالإضافة إلى أنه يساهم في تشجيع المشاركين على المشاركة وإنشاء خبرات جديدة. أولاً يجب أن تنشئ ممجموعة من الكلمات المحفزة التي يجب أن نبدأ بها الجلسة، فممكن أن تكون الكلمات مثل "اليوم الأول"، "سفر العمل"، "شراكة"، "مشروع جانبي"، وأضف هذه الكلمات إلى الملاحظات اللاصقة. قم بتقسيم السبورة إلى قسمين ثم ضع الملاحظات اللاصقة من أعلى في قسم واحد من السبورة. ثم اطلب من أحد أعضاء الفريق أن ينتقي كلمة تحفيزية واحدة من هذه الملاحظات اللاصقة وأن يستخدمها لمشاركة تجربة له، ثم قم بنقل هذه الورقة على الجانب الآخر من السبورة. بينما المشارك يربط تجربته بالكلمة التحفيزية التي اختارها اطلب من الآخرين أن يدونوا الكلمات التي تذكرهم بقصص مماثلة متعلقة بالعمل، ثم قم بإضافة هذه الكلمات إلى الملاحظات الملصقة على السبورة. قم بتكرار هذه العملية حتى يكون لديك جدار من الكلمات مرتبطة مع قوائم. نشاط جدار الذاكرة وهو نشاط بدني يقوم على تأسيس وإعادة إحياء الذكريات التي تشترك بين أعضاء الفريق، حيث أن الفرق تقوم برسم ذكرياتها المشتركة مع بعضها البعض وتلصق هذه الرسومات على الحائط، وهذا الرسم هو سيعتبر النقطة المحورية للصداقة الحميمة للفريق، وإن هذا النشاط: عدد المشاركين فيه من 6 حتى 50 مشارك.
العودة إلى المدونة
ŵħíţĕ ĜĦŏŠŦ (جوست) 9 2016/09/11 (أفضل إجابة) لو الزوج اخطأ خطأ واحد تقول له عمري ما رأيت معك يوم فرح., ولو كان معيشها كل حياتها في سعادة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أُريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط". متفق عليه. العشير: الزوج.
السؤال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث عن النساء: (يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ) (متفق عليه) ، وأمرهن بالصدقة والاستغفار، فتسأل إحدى النساء: إذا كان زوجي لا يعمل ولا ينفق على المنزل، وأنا التي أنفق على المنزل، وفي بعض الأحيان يحدث بيننا كلام ومشادات، فهل أنا في هذه الحالة كذلك أكون من الذين يكفرن العشير؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فالمهم أن لا تتعالَى هذه الزوجة على زوجها، ولا تمنُّ عليه، ولا تؤذيه، وهي بذلك متصدقة بما تنفق عليه وعلى البيت.
وهذا الحديث الشريف صحيح السند، إلا أن معناه يجب أن يفهم فهماً جيداً، فمعناه ليس مطلقاً، وليس عاماً في النساء المسلمات والملتزمات. والقاعدة المعروفة في علم أصول الفقه فيما يتعلق بالأساليب والألفاظ أن كل مطلق يقبل التقييد، وكل عام يقبل التخصيص، فهذا الحديث من هذا النوع، بمعني أن الإخبار بأن النار فيها كثرة من النساء إنما هو في حق الملحدات والوثنيات والمتعديات لحدود الله عز وجل. والنص يدل علي ما يمكن وصفه الترغيب والترهيب.. أى أن الشارع الحكم قد يلجأ لهذا الأسلوب من باب الحض علي الفعل، أو الإمتناع عنه من باب (أنهن يكفرن العشير).. فليس عاماً ولا مطلقاًأن كل امرأة تخرج عن حدود المعروف في معاشرة زوجها. حديث. فقد يوجد من البعض، لكن لا يوجد من الكل، وخير مثال علي حسن العشرة ام المؤمنين سيدتنا خديجة رضي الله عنها وأرضاها. وفيما يتعلق بالحض علي الفعل فإن هذا الأسلوب (الترهيب) يحرك في النفس البشرية معان ومدلول( فروا إلي الله).. وبواعث(قوا أنفسكم وأهليكم ناراً)، والدليل قوله صلي الله عليه وسلم» اتقوا النار ولو بشق تمرة».. ولذلك تتمه هذا الحديث أن سيدنا بلالاً رضي الله عنه تلقي في حجر ثوبه صدقات النساء، فعلي الفور كن يخلعن ويلقين الحلي الذهب امتثالاً لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم.
باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم 29 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
وفي إنصاف أَجْمَلَ الحافظ ابن حجر العسقلاني، ما يرمي إليه حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: "ليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك؛ لأنه من أصل الخلقة، لكن التنبيه عليه؛ تحذيرًا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران، وغيره؛ لا على النقص". (فتح الباري بشرح "صحيح البخاري"). [email protected] لمزيد من مقالات عبدالرحمن سعد; رابط دائم:
قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شيئًا في مَقَامِكَ ثُمَّ رَأَيْنَاكَ كَعْكَعْتَ؟ قالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي رَأَيْتُ الجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا، ولو أصَبْتُهُ لَأَكَلْتُمْ منه ما بَقِيَتِ الدُّنْيَا، وأُرِيتُ النَّارَ ، فَلَمْ أرَ مَنْظَرًا كَاليَومِ قَطُّ أفْظَعَ، ورَأَيْتُ أكْثَرَ أهْلِهَا النِّسَاءَ قالوا: بمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: بكُفْرِهِنَّ قيلَ: يَكْفُرْنَ باللَّهِ ؟ قالَ: يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، ويَكْفُرْنَ الإحْسَانَ، لو أحْسَنْتَ إلى إحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شيئًا، قالَتْ: ما رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ. 1052 10 - أُدخلتُ الجنةَ فوجدتُ أكثرَ أهلِها ذُرِّيَّةً المؤمنينَ والفقراءَ ووجدتُ أَقَلَّ أهلِها النساءَ والأغنياءَ حبان بن أبي جبلة القرشي السلسلة الضعيفة 6970 منكر 11 - دخلتُ الجنَّةَ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النَّساءَ [جابر بن عبدالله] الزرقاني مختصر المقاصد 453 ضعيف 12 - اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأَيْتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ، واطَّلَعتُ في النَّارِ ، فرأَيْتُ أكثرَ أهلِها الأغنياءَ والنِّساءَ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 6032 حكم المحدث: [صحيح] سمَّاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ أُحُدٍ طلحةَ الخيرَ. ويومَ العشيرةِ طلحةَ الفياضَ. ويومَ حُنينٍ طلحةَ الجودَ. وكان إذا رآني قال: سلَفي في الدُّنيا سَلَفي في الآخرةِ الراوي: طلحة بن عبيدالله المحدث: الذهبي المصدر: ميزان الاعتدال الجزء أو الصفحة: 2/197 حكم المحدث: [فيه سليمان بن أيوب الطلحي صاحب مناكير وقد وثق يا رسولَ اللهِ! إنَّ الوليدَ بنَ الوليدِ بنِ المغيرةِ مات وهو صبيٌّ فكيف أبكي عليهِ ؟ قال: قولي: أَبْكِي الوليدَ بنَ الوليدِ بنِ المغيرةِ ، أَبْكِي الوليدَ بنَ الوليدِ فتى العشيرةِ الراوي: أم سلمة أم المؤمنين المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: تهذيب التهذيب الجزء أو الصفحة: 8/410 حكم المحدث: باطل