في النهاية، هناك توجه متزايد في الآونة الأخيرة لتناول أجهزة المخابرات وآليات عملها على الرغم من كونها صندوقا أسود محاط بالسرية التامة والتكتم عن حيثيات أنشطتها، بما في ذلك سياقات الدول التي تعتبر نفسها تتمتع بحكم ديمقراطي يخضع للمساءلة أمام العامة. وفي الخط نفسه تتركز حالياً نزعة باتجاه دراسة الجناة بتموضعهم في مؤسساتهم الأمنية والتنظيمات النشطة تحت ظلها من أجل فهم التركيبة من القاعدة إلى الهرم، إذا كانت دراستها هيكلياً غير متاحة أو قابلة للتنفيذ. يتطلب هذا جهداً كبيراً من حيث الأدوات والمنهجية، ناهيك عن الصبر والتأني من أجل إكمال صورة الأحجية التي قد تصل قطعها التي تركب صورتها الألف قطعة.
في بحث استقصائي موسع، كشف الباحثان أنصار شحود وأور أونغور الخيوط عن سلسلة من المجازر المروعة التي أشرف عليها وقام بتنفيذها عناصر من فرع الأمن العسكري – فرع المنطقة (227) في حي التضامن في دمشق حيث تظهر المواد المصورة دليلاً لا لبس فيه يدين الجناة والمؤسسات التي ينتمون إليها مستوى العنف الممنهج الذي تتبناه هذه الأجهزة وزبانيتها من الشبيحة. وهنا يأتي السؤال كيف ولماذا تلجأ الحكومات والأنظمة لمثل هذه الأنواع من الأعمال؟ فالعنف الذي ترتكبه منظمات القمع السرية [المخابرات والشبيحة] هو عنف مركب يقوم في أساسه على خمس ركائز أساسية: الحصانة والإفلات من المحاسبة القرب والحميمية في ارتكاب الجريمة السرية والغموض حول تنفيذ العنف التعميم في الاستهداف الإنكار وسهولة التنصل من المسؤولية عن الجرائم المرتكبة وإذا ما تناولنا هذه الركائز الأساسية بالتفصيل فإن رؤساء المجموعات على الأرض يطلقون العنان لمرؤوسيهم لارتكاب المجازر والتي تكثفها عبارة "'بكل الوسائل المتاحة" في كتبهم ومراسلاتهم السرية. بذلك يتم منح المنفذين ضوءاً أخضر لارتكاب الفظائع حيث يتم إدراج الضحايا في خانات "العمليات التطهيرية العسكرية" وفي أحسن الأحوال "ضحايا عرضيين".
وهناك طريقة أفضل لاستخدام الانحناء إذ يقل عدد النقاط المطلوبة لنفس مستوى الدقة. الانحناء ثنائي الأبعاد، المنحنى الديكارتي يمثَل كما يلي: حيث هو نصف قطر الانحناء و هو المسار. علينا الاحتفاظ بجزء من القوس مصطفًا بين نقطتين متجاورتين، ، حيث هي فارق المسار بينهما، بقيمة ثابتة تقريبًا In, [3] يستخدم تركيب خدة التكعيب لحساب الانحناء وأيضًا لإضافة نقاط جديدة إلى الخط الكنتوري. ينتج عن الخدة الملائمة بحسب المعادلة الوسيطية ، مجموعة من الاشتقاقات من المرتبة الثانية. الجراحة [ عدل] تشتمل الدقة الهائلة التي طرأت على التقنيات على قص الخيوط التي تصبح دقيقة جدًا بدرجة تجعلها بلا أهمية. في حالة استخدام طريقة المسافة لإضافة/حذف نقاط، تتوجه الطريقة بصورة مباشرة نسبيًا للأمام لفحص المسافات بين كل مجموعات النقاط. إذا كانت المسافة بين نقاط غير متجاورة صغيرة جدًا، فتنفصل النقطتان عن النقاط المجاورة لهما، وتتحدان معًا وبالمثل تتحد النقاط المجاورة مع بعضها. يمكن حذف بعض النقاط بعد ذلك إذا ما لزم الأمر. رايتس ووتش تستنكر "إساءة معاملة" معارضين للانقلاب في السودان. وبمجرد أن سمحنا بإجراء الجراحة، نسمح بمناطق مضاعفة الاتصال داخل نفس الكنتور. قد تُزال قطعة من الكنتور طولها نقطة واحدة من المحاكاة.
فمنذ اللحظة الأولى من احتكاك الجاني بالضحية تنقطع كل أشكال التواصل مع العالم الخارجي بما في ذلك أسرته وأقرب الناس إليه. ينفرد هنا الجناة بحصرية التعاطي مع ضحاياهم ومصائرهم والذي ينتهي في الغالب إلى الحتف كما يكشف تبرير أحد الجناة الذي يعتبر عملية الاعتقال والحراسة وإطعام الضحايا بأنها عبء على كاهل الدولة ومؤسساتها "فيصبح من السهل التخلص من هؤلاء الأشخاص (الضحايا) بالميدان في أثناء القيام بعملية عسكرية أو مهمة" بدلاً من إيداعهم. وهنا يعمد المنفذون إلى إخفاء مسرح الجريمة بأفعال تتدرج بين حرق الجثث أو طمرها في آبار مهجورة أو رميها في الأنهار الجارية. بحث عن الخط الخارجي للشكل الكانتوري. أما الركيزة الرابعة فهي التعميم في الاستهداف. ويحضرني هنا تعليق أحد رجالات نظام الأسد وهو حيدرة ابن اللواء بهجت سليمان، أحد مستشاري الأسد وسفيره السابق إلى الأردن، معلقاً على الانتقادات التي كانت تطول النظام لاستخدامه البراميل المتفجرة في حلب عام 2014. حيث قال: "البراميل براميلنا والأرض أرضنا وين ما بنشلفهم بنشلفهم، ما حدا خصه". هذه العبارة فيها تكثيف لمنهجية النظام في عقاب أحياء ومدن كاملة خارجة عن سيطرته والتي يطلق عليها بمخطاباته الرسمية "حاضنة الإرهاب الشعبية" لتبرير العقاب الجماعي لقاطني منطقة ما مستهدفة.
البلاغة، فنونها وأفنانها: أ- علم المعاني ب- البيان والبديع ج- بلاغتنا المفترى عليها بين الأصالة والتبعية. -"أساليب البيان "وهواختصار لكتابي أ-علم المعاني ب- علم البيان والبديع، وهومقرر دراسي في جامعتي اليرموك والأردنية وجامعة طيبة والدكتور محمد الجمل هو الذي اختصر علم المعاني فيه إلى صفحة 207،وأكمل الدكتور فضل حسن عباس بقية الكتاب وهو علم البيان والبديع. القراءات القرآنية من الوجهة البلاغية. من أساليب علم المعاني استخدام المجاز – المحيط. المصدر:
ونوه قيدارة، بالأصول العامة للنظرية القرآنية في المسألة اليهودية من خلال تتبع قصص أنبيائهم وتاريخ أقوامهم ومكرهم وخداعهم ونقضهم للوعود وكتمانهم للكتاب، وسعيهم في الأرض فساداً وعدواتهم للمؤمنين وتحريفهم للكتاب، مشيراً إلى أهمية المرحلة المعاصرة من الصراع مع العدو، وكيف بدت تلوح إرهاصات "وعد الآخرة" وتحقيق الانتصار العظيم بتحرير فلسطين والقدس الشريف. وأزجى الباحث التونسي، آيات التبجيل والإكبار والثناء للشعب اليمني قيادة وحكومة وشعباً على مواقف الصمود والشموخ والإباء والاستبسال في مواجهة الطغاة والمستكبرين والدفاع عن قضايا الأمة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية. بدوره استعرض أمين عام حركة الصابرين بفلسطين، الباحث هشام سالم، في ورقته المعنونة "فلسطين في القرآن والدلالات القرآنية حول العلاقة بالكيان الصهيوني"، دلالة الآيات القرآنية في العلاقة مع الكيان الصهيوني بأقوال مشهورة لبعض علماء وقادة المسلمين، ومكانة فلسطين في القرآن الكريم وطبيعة هذا الكيان والأسس والأهداف التي قام عليها ولأجلها المشروع الاستيطاني الاستعماري والواجب على المسلمين فعله للدفاع عن فلسطين انطلاقاً من دلالة تلك الآيات الكريمة.
21 سبتمبر: تتواصل لليوم الثاني على التوالي أعمال المؤتمر العلمي" فلسطين.. تواصل أعمال المؤتمر العلمي” فلسطين، قضية الأمة المركزية” في العاصمة صنعاء – 21 سبتمبر. قضية الأمة المركزية "، الذي تنظمه، في أربعة أيام، حكومة الإنقاذ الوطني بالتعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بمشاركة محلية وعربية ودولية. وناقشت الجلسة الأولى، بحضور وزير التعليم العالي والبحث العلمي حسين حازب وبرئاسة نائب وزير التعليم العالي الدكتور علي شرف الدين، ثمانية أبحاث وأوراق علمية؛ تناولت الأولى المقدمة عبر تقنية البث المباشر "الزوم" من أستاذ الفقه وأصوله في المعهد الشرعي الإسلامي الدكتور جعفر فضل الله " قضية فلسطين في المدلول القرآني ". واستعرض فضل الله مجموعة من المعاني القرآنية التي ترتبط اليوم بالقضية المركزية للأمة الإسلامية والعربية والعالم أجمع، باعتبار أن احتلال فلسطين شكل انقلابا على القيم الدينية والإسلامية وقرارات الأمم المتحدة وحقوق الإنسان بحيث أصبحت المعادلة "القوة فوق القيمة، والقوة تمنح الشرعية". وتطرقت الورقة الثانية، بعنوان" تحرير فلسطين حتمية قرآنية "، المقدمة من الباحث والمفكر الإسلامي التونسي الشيخ الأسعد بن علي قيدارة، إلى المسألة اليهودية في القرآن الكريم، والسنن التاريخية الإلهية في معادلات الصراع الإسلامي اليهودي، والقرآن وحتمية زوال الكيان الغاصب، وأهمية الرؤية القرآنية في البناء الفكري والنفسي للأمة.
وبينما توقف، الدكتور عبد الباقي عثمان، أمام مظلومية الشعب اليمني ، تناول محمد غلاب "الرؤية القرآنية تجاه القضية الفلسطينية". و ركز، الدكتور علي قراظة، وعبد الملك العفاري، على آلية تفعيل دور المؤسسات التعليمية باتجاه تحقيق الوعي المجتمعي بمظلومية الشعب الفلسطيني. وتناولت الجلسة الثانية والجلسة الموازية برئاسة ، الدكتور عبد الرحيم الحمران، والدكتور محمد الدريب، عددا من أوراق العمل والأبحاث العلمية قدم خلالها الدكتور عادل المتوكل وأمين المنبهي ورقة عمل حول الرؤية القرآنية للحقيقة النفسية الإسرائيلية وتطبيقاتها التربوية في تحصين وعي الأمة الإسلامية من خطر اليهود، فيما تناولت الورقة الثانية "القضية الفلسطينية في ابجديات المسيرة القرآنية" للباحث فايز حدران. كما قدم رئيس جمعية الصداقة الفلسطينية – الإيرانية الدكتور محمد البحيصي، والدكتور القاسم الزعانين ورقة بعنوان "قراءة في نشأة الكيان الصيهوني". واستعرض ممثل الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين فرع اليمن، خالد خليفة، تاريخ الصهيونية العالمية في التعريف والنشأة التطور، فيما تطرق ،الدكتور محمد طي، ورقة بعنوان" اغتصاب فلسطين في ضوء القانون الدولي".
وتطرق سالم إلى البعد الثاني في "طبيعة اليهود وصفاتهم النفسية والأخلاقية وعقائدهم الفاسدة وتاريخهم منذ زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبله وحتى الآن وكل ذلك بدلالة الآيات القرآنية"، مستعرضاً نبذة تاريخية سريعة حول تاريخ نشأة الكيان الصهيوني وبعض المجازر والمذابح الاجرامية لتلك القطعان من المستوطنين الصهاينة واليهود الذين استوطنوا أرض فلسطين وهجّروا أهلها. وقدم مدير مؤسسة أثر للتنمية والتدريب بالعراق الباحث والكاتب علي المدهوش ورقة بعنوان" الرؤية القرآنية تجاه القضية الفلسطينية" أشار فيها إلى أن القرآن الكريم ركز على أحد أهم مكونات القضية الفلسطينية وصراعها المستدام مع العدو الصهيوني اليهودي، ومتابعة الآيات القرآنية التي تحدثت عن اليهود وكشفت طبيعة وأخلاق وسمات وصفات هذا العدو. وتطرق المدهوش إلى أهم المحاور التي أشار إليها القرآن الكريم والتي تتعلق بطبيعة وتكوين الشخصية اليهودية وأسباب انحرافها ونوازعها التي خالفت الفطرة والقيم الإنسانية المشتركة وما يقع على المسلمين من مسئولية تجاه هذا العدو. فيما استعرض وزير الشباب والرياضة، محمد حسين المؤيدي، في ورقته "مخاطر التطبيع الرياضي و دور وزارة الشباب والرياضة في التصدي له".
كما عرج، محمد المولد، على طبيعة الصراع العربي مع العدو الصهيوني، فيما تناول الدكتور محمد جرادات تاريخ اليهودية التلمودية كعامل في نشأة الكيان العبري وتمكنه. وتطرق، الدكتور أيوب المهاب، إلى سرقة المياه من قبل الكيان الصهيوني وأثر ذلك على الشعب الفلسطيني في مناطق السلطة الفلسطينية. وفيما تناولت، إيمان محمدي، النضال من أجل تحرير فلسطين كعامل توحيد العالم الإسلامي، رصدت، نوال المداني، دور الحركة الصهيونية في تشويه التاريخ الفلسطيني. واستعرض، الدكتور أحمد صلاح، صور التشابه بين الغزو الصليبي والغزو الصهيوني لفلسطين، فيما تناول الباحث، خالد العدواني، واقع القضية الفلسطينية في المناهج المدرسية في الوطن العربي دراسة تحليلية للدراسات السابقة والأدب النظري. حضر المؤتمر في يومه الثاني نائب وزير الإعلام، فهمي اليوسفي، ورئيس الملف الفلسطيني لأنصار الله، حسن الحمران، و رئيس اللجنة الإعلامية للمؤتمر رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء اليمنية (سبأ)، نصر الدين عامر، وعدد من وكلاء الوزارات ونخبة من الأكاديميين والباحثين من مختلف الجامعات اليمنية الحكومية والأهلية