سلم مؤسس مؤسسة "الارض البيضاء" النائب السابق أمل ابو زيد، في مبادرة مع مؤسسة رينيه معوض وقد مثلها منسق برامج خلية الاستجابة انطوني ابو هارون، مدير "مستشفى صيدا الحكومي" الدكتور احمد الصمدي، برعاية محافظ الجنوب منصور ضو، مساعدات تضمنت مستلزمات الحماية الطبية للفريق الطبي الخاص بقسم كورونا، "في اطار دعم المستشفيات الحكومية في معركتها ضد الوباء". وكان الدكتور الصمدي استقبل صباحا المحافظ ضو وابو زيد يرافقهما رئيس بلدية كفرجرة مارون شلهوب، في حضور طبيبة قضاء صيدا الدكتورة ريما عبود، عضو مجلس ادارة المستشفى الدكتور احمد موسى، مدير مركزالتلقيح والمسؤول عن الجهاز التمريضي في المستشفى فرنسوا باسيل، المسؤولة عن قسم الجودة الان بو سابا، ومنسق قضاء صيدا في "التيار الوطني الحر" عبدالله بعاصيري وامين سر القضاء المحامي محمد فياض واطباء. ونوه ضو بـ"مبادرة مؤسسة "الارض البيضاء"، بالتعاون مع مؤسسة رينيه معوض لجهة تقديمهما المساعدات الطبية الى مستشفيي صيدا وجزين الحكوميين"، وقال: "ان هذه المبادرات تشكل اهمية خاصة في هذا التوقيت ولا سيما للمستشفيات الحكومية التي تعاني كغيرها في القطاع الصحي من مشاكل غير مرئية وهؤلاء الجنود المجهولين يعملون في قسم الكورونا لمعالجة المصابين بمستلزمات الحماية التي تشهد نقصا لسد حاجاتهم اليومية وتأدية مهماتهم كما يجب بسبب تزايد الاصابات".
واعتبر ان "المهم اليوم الوقوف الى جانبهم"، داعيا من مستشفى صيدا الحكومي "كل الناس الذين لديهم هذا الامكان الى الوقوف الى جانب المستشفيات الحكومية لأنهم حقيقة في وضع اقتصادي ومالي صعب". وأضاف: "اذا لم نتساعد مع بعضنا البعض فمن الذي سيقف معنا. وهذا الموضوع مهم جدا وانساني كثيرا، والعلاقة الانسانية والموقف الانساني ابعد ما يكون عن المواقع السياسية والسياسة نتركها لاماكن اخرى، فلنجتمع كلنا يدا واحدة متماسكة لمساعدة بعضنا البعض". مستوصف ابو زيد في عهد. من جهته، شكر الصمدي "مبادرة مؤسسة رينيه معوض بالتعاون مع مؤسس "الارض البيضاء" النائب السابق امل ابو زيد الذي كان له الفضل الكبير في تقديمها"، معتبرا "ان توقيتها جاء في مكانه لجهة تقديم مساعدات طبية خاصة وما زلنا كمركز لعلاج مصابي الكورونا نستقبل اعدادا كبيرة من المرضى". وأوضح ان "هذه المساعدات تتضمن مستلزمات الحماية للطاقم الطبي والذي يشكل بالنسبة الينا مع اهتمامنا بالمرضى هاجسا لتوفير سلامة الفريق الطبي والصحي العامل في المستشفى، فهذا الفريق يعمل منذ قرابة الستة اشهر في هذه المهمة الصعبة والمرهقة، وانطلاقا من دقة مهمتهم العلاجية ونثني غاليا على كل المساعدات التي توفر حمايتهم".
أكد النائب السابق أمل ابو زيد أن "مستشفى جزين مرفق حيوي وأساسي لأهلنا في جزين والمنطقة، ومن الضروري ان يبقى هذا المرفق يعمل باستمرار وأن يتبدد خوف الموظفين من توقف العمل ويتبدد قلق الناس على صحتهم". وفي تصريح له بعد زيارته مستشفى جزين الحكومي ، أعلن أبو زيد أن "رئيس التيار الوطني الحر الوزير جبران باسيل تواصل مع وزير الصحة جميل جبق فتجاوب معه مشكورا، وكذلك مع مدير المستشفى شربل مسعد، وبنتيجة الاتصالات تم الاتفاق على صرف المبالغ المالية المستحقة للمستشفى بما يؤمن الرواتب للموظفين ومتطلبات المستشفى بشكل دائم". وأعلن ابو زيد عن طتأمين راتب شهر واحد لكي يبقى المستشفى يقوم بدوره الخدماتي الإنساني، في انتظار حصوله على الأموال المخصصة له خلال الشهر المقبل".
-الاسم: دكتور إبراهيم عبد الحليم محمد أبو زيد -اسم الشهرة: دكتور إبراهيم أبو زيد -بكالوريوس طب وجراحة جامعة الإسكندرية. -صاحب ومدير مستشفى دكتور إبراهيم أبو زيد. -يكتب الشعر العمودى وشعر التفعيلة. -كان أمينًا للجنة الثقافية بكلية الطب جامعة الإسكندرية. -حصل على المركز الأول على مستوى الجامعة فى الشعر. -حصل على درع الجامعة فى مسابقة الشعر بمنتدى كلية الزراعة. -عضو المنتدى الثقافى كلية الزراعة جامعة الإسكندرية. بوابة الشعراء - إبراهيم أبو زيد. -عضو المنتدى الثقافى بيت الشعراء بالإسكندرية. -عضو رابطة الزجالين وكتاب الأغانى. -عضو رابطة الأدباء العرب بالأردن. -عضو جمعية المبدعين والمفكرين. -ينشر شعره فى الصحف والمجلات المصرية. وأذيع شعره فى الإذاعة والتلفزيون فى حفل شعراء الأعلام وتكريم رواد الحركة الشعرية بالإسكندرية.
جاء القرآن الكريم، معجزة الله الكلامية، مليئًا بالجماليات البلاغية، ويحمل الكثير من الصور البلاغية العظيمة والتعبيرات الجمالية الجديرة بالتوقف، فجاء كـ آية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته، رسالة الهدى على حبيبه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم، هدى للناس وبيانات من الهدى والفرقان، وقادر على جذب أسماعهم وأبصارهم، ويأسر قلوبهم. وفى القرآن حافل بالعديد من الآيات نزلت بلغة جميلة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفنى بالإضافة لزيادة فى المعنى، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا (76) الله لا ينسى عباده، أبواب رحمته واسعة، وحين يهدى القلوب فهو يزيدها هدى وتقوى ومحبة، فنجد قلوب المؤمنين الصادقين هادئة ورعة محبة، والهدى لا تكون للإيمان بالله فقط، هى هدى للحب وللخير وحب الناس، وكلها أمورا لا يستوى الإيمان من دونها. واستناذا إلى تفسير الطبرى، يقول تعالى ذكره: ويزيد الله من سلك قصد المحجة، واهتدى لسبيل الرشد، فآمن بربه، وصدّق بآياته، فعمل بما أمره به، وانتهى عما نهاه عنه هدى بما يتجدّد له من الإيمان بالفرائض التى يفرضها عليه، ويقرّ بلزوم فرضها إياه، ويعمل بها، فذلك زيادة من الله فى اهتدائه بآياته هدى على هداه، وذلك نظير قوله وَإِذَا مَا أُنْـزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، قال: " جلس النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فأخذ عودا يابسا ، فحط ورقه ثم قال: إن قول لا إله إلا الله ، والله أكبر ، والحمد لله وسبحان الله ، تحط الخطايا ، كما تحط ورق هذه الشجرة الريح ، خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن ، هن الباقيات الصالحات ، وهن من كنوز الجنة " ، قال أبو سلمة: فكان أبو الدرداء إذا ذكر هذا الحديث قال: لأهللن الله ، ولأكبرن الله ، ولأسبحن الله ، حتى إذا رآني الجاهل حسب أني مجنون.
كما أن ضد التقوى في سياق آخر في القرآن هو الإجرام ، في قوله تعالى " يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا " (مريم 85 - 86). لذا ، وكما وضحنا في مقال سابق عن معاني الكفر العلاقة بين التقوى والهدى التقوى هي إتباع الهدى أو إتباع الصراط المستقيم. ويتضح تعريف التقوى في قوله تعالى " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ( الأنعام 153). والهدى هو سبيل الإنسان للنجاة في الدنيا والآخرة. فيقول تعالى: " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ " ( النحل 125) ، ويقول تعالى: " وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا " ( الكهف 57). و يزيد الله الذين اهتدوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فالدعوة في القرآن تكون إلي الهدى أي إلى سبيل النجاة. والهدى درجات في قوله تعالى " وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى " ( مريم 19). وأعلى درجات الهدى الصراط المستقيم في قوله تعالى " وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا " ( الفتح 2).
المشاركات مميزة الدرس السابع - حرس الحدود قاعدة: باب العبادة [ لا يجوز فعل عبادة لله بمكان يُفعل فيه جنس هذه العبادة لغير الله] 👈 قال بها [ الامام محمد بن عبدالوهاب] وفي فتح المجيد وعند الامام المقريزي في شرح التوحيد. وقال امام الدعوة رحمه الله [باب: لا يذبح لله بمكان يذبح فيها لغير الله], وقال: فان ما عليه الصحابة والتابعين ومن سار علي منهجهم بأن المنافقين لما بنوا مسجد ضرار إرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وتفريقاً بين المؤمنين, وارادوا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيه حتي يتخذوا صلاتهم فيه دعايةً لهم وشهرة لهذا المسجد فقال عليه الصلاة والسلام: [ سأفعل إن شاء الله], فلما رجع من تبوك, انزل الله عز وجل آيات سورة المائدة بسمجد ضرار, ثم امر النبي ان يهدم بهذا المسجد فهدم, لأنه لم يقم لوجه الله - عز وجل - فشاهدوا ان الله نهي نبيه ان يقوم بهذا المسجد او ان يصلي فيه. 👈 الان: سؤال: لو صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة في المسجد, تكون جنس الصلاة وعين الصلاة صحيحة ام لا ؟؟؟ ✋ قال اهل العلم: ذات الصلاة صحيحة, ولكنها اقترنت بقرائن ألا وهي ان في هذا الموضع يُسجد لغير الله فلكي يكون هناك مسألة [ شبهة] نبتعد آخر المشاركات
فاستعذ بالله من مكائد الشيطان وتلبيسه، وتزود بالعمل الصالح والافتقار إلى الله تعالى وصدق اللجوء إليه. وتأمل ما قاله شيخ الإسلام بن تيمية في كتاب الإيمان (ص: 221-223) عن طبيعة تلك الوساوس: " كثيراً ما تعرض للمؤمن شعبة من شعب النفاق ، ثم يتوب الله عليه، وقد يرد على قلبه بعض ما يوجب النفاق، ويدفعه الله عنه، والمؤمن يبتلى بوساوس الشيطان، وبوساوس الكفر التي يضيق بها صدره، كما قالت الصحابة: يا رسول الله، إن أحدنا ليجد في نفسه ما لئن يَخرَّ من السماء إلى الأرض، أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: "ذاك صريح الإيمان"، وفي رواية: ما يتعاظم أن يتكلم به. قال: "الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة"، أي: حصول هذا الوسواس ، مع هذه الكراهة العظيمة له، ودفعه عن القلب ، هو من صريح الإيمان، كالمجاهد الذي جاءه العدو، فدافعه حتى غلبه، فهذا أعظم الجهاد.