يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل يقول ا لعلامة ابن حزم (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5) قوله تعالى: خلق السماوات والأرض بالحق أي هو القادر على الكمال المستغني عن الصاحبة والولد ، ومن كان هكذا فحقه أن يفرد بالعبادة لا أنه يشرك به. ونبه بهذا على أن يتعبد العباد بما شاء ، وقد فعل. قوله تعالى: يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل قال الضحاك: أي: يلقي هذا على هذا وهذا على هذا. وهذا على معنى التكوير في اللغة ، وهو طرح الشيء بعضه على بعض ، يقال كور المتاع أي: ألقى بعضه على بعض ، ومنه كور العمامة. وقد روي عن ابن عباس هذا في معنى الآية. قال: ما نقص من الليل دخل في النهار ، وما نقص من النهار دخل في الليل. وهو معنى قوله تعالى: يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وقيل: تكوير الليل على النهار تغشيته إياه حتى يذهب ضوءه ، ويغشي النهار على الليل فيذهب ظلمته ، وهذا قول قتادة. وهو معنى قوله تعالى: يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا. وسخر الشمس والقمر أي بالطلوع والغروب لمنافع العباد.
تخطى إلى المحتوى يستشهد بعض مُنظري كروية الأرض بآية (خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار) سورة الزمر الآية 6؛ فيقولون: إن آية (يُكَوِّرُ الليل على النهار ويُكَوِّرُ النهار على الليل) إشارة إلى كروية الأرض، ومعناها يحرك الليل والنهار على أرض كروية، ولا يستقيم تكور الليل والنهار إلا على شكل كروي". سنتنزل لمستوى عقل الكروي القائل بأن (يُكَوِّرُ الليل على النهار ويُكَوِّرُ النهار على الليل) معناها أنهما يتحركان على جسم كُروي! إذًا وبحسب منطق الكروي فإن آية (يُغْشِي الليل النهار) معناها أنهما يتحركان على جسم غشياني! وبحسب منطق الكروي فإن آية (يُولِجُ الليل في النهار ويُولِجُ النهارفي الليل) معناها أنه أنهما يتحركان على جسم مولوجي! وبحسب منطق الكروي فإن آية (يُقَلِّبُ الله الليل والنهار) معناها أنهما يتحركان على جسم مقلوبي! أما مفردة التكوير فقد وردت أيضًا في سورة التكوير قال الله (إذا الشمس كُوِّرَتْ) سورة التكوير الآية 1، ومعناها إذا الشمس لُفت وذهب ضوؤها، وهذا من أهوال يوم القيامة. يُكَوِّرُ فعل مضارع من كَوَّرَ أي: يُدوِّر ويلُف هذه على تلك، ومِنه قيل: كَوَّرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ: لَفَّهَا وأَدَارَهَا، والله هو الفاعل، والليل والنهار هما المفعول بهما.
ولولا هذا الاختلاف لم تستمر الحياة على الأرض، فالنباتات لا يمكن أن تنمو إلا بتعاقب الليل والنهار، وبالتالي لولا اختلاف الليل والنهار لزالت الحياة من على الأرض. لقد تحدث القرآن عن ظاهرة مهمة وهي الاختلاف الكبير بين منطقة الليل ومنطقة النهار على سطح الكرة الأرضية، يقول تعالى: ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 190]. ولذلك فإن هذا الاختلاف نعمة من نعم الخالق تبارك وتعالى، لأنه يضمن استمرار الحياة. لولا وجود ليل ونهار على الأرض ما استطاع النبات أن ينمو، ولم تكن هناك حياة أصلاً! الليل يغشى النهار إن الذي ينظر إلى الأرض من الخارج يرى الظلام يغشى النهار على سطحها. بل إن الأرض محاطة بالكامل بالظلام. يقول تعالى: ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) [الأعراف: 54]. ولو أننا سرَّعنا حركة الأرض وصورناها بفيلم فيديو نرى وكأ، الليل يلحق النهار ويحاول التقاطه ولكن دون أن يسبقه أو يتقدم عليه! أول ما يلاحظه من يخرج من كوكب الأرض باتجاه الفضاء الخارجي، الظلمة الدامسة التي تغشى كل شيء. النهار طبقة رقيقة جداً إن طبقة النهار رقيقة جداً أشبه بطبقة الجلد التي تغلف جسد الإنسان.
صورة للقمر الصناعي الأمريكي لونا9 اكتشاف كروية الأرض: ولم تظهر كروية الأرض للناس وهي تسبح في الفضاء إلا عندما أطلق الروس القمر الصناعي الأول " سبوتنيك " في مداره حول الأرض في أكتوبر 1957م واستطاع العلماء الحصول على صور واضحة لكوكب الأرض بواسطة آلات التصوير التي كانت مثبتة في القمر الصناعي وفي عام 1966 م هبط القمر الصناعي " لونا 9" بأجهزته المتطورة على سطح القمر، وأرسل لمحطات الاستقبال على الأرض صوراً عن كوكب الأرض.
شرح الحديث: هذا الحديث الشريف دليل قوى على تغليظ تحريم الرياء، وشدة عقوبته في الآخرة وكذلك وجوب الإخلاص في الأعمال كما قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5]، فقد اقترنت العبادة والعمل بالإخلاص وكذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم: « إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة، فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة»، فكل متوقف على صدق النوايا وإخلاص العمل لوجه الله، وليس من أجل حب الظهور والشهرة بين الناس. فهؤلاء الثلاثة الذين ذكروا في الحديث كانوا بين الناس، أصحاب أثر طيب وأفعال صالحة، فهذا القارئ للقرآن والمتعبد لله في الليل والنهار، وهذا الجواد الكريم الذي يبذل ماله على سبيل الصدقة وصلة الرحيم فلا يرد سائل ولا يمنع معطي، وهذا المجاهد والمقاتل في سبيل الله الذي لبى النداء "حي على الجهاد" فقام ليلحق بالصفوف الأولى، هؤلاء الثلاثة أول من تسعر بهم نار جهنم، لماذا؟ لفساد نيتهم وعقيدتهم الداخلية حول ما يقدمون من أفعال صالحة وعلى الرغم من كونها أعمال تؤدي بأصحابها إلى أعلى الجنان في مرتبة الصديقين والشهداء إلا أنها أودت بهم في قعر جهنم.
يخلد المشركون والكفار في النار حيث قال الله عز وجل (إن عذابها كان غراما) أن من يدخل النار من الكفار والمشركين لا يموت أبدا ولا ينعم بعدها. مقالات قد تعجبك: ما هي سمات عذاب النار يوم القيامة ؟ من صفات عذاب النار يوم القيامة فهو عذاب دائم ومستمر حيث لا يغادر النار أحد ممن يدخلها من الكفار والمشركين والعصاة. على الرغم من ذلك فإن سكان النار يطلبون من الله سبحانه وتعالى أن يخرجهم من النار ويرحمهم من عذابها مدعين بأنهم سوف يتوبون ويستغفرون عما صدر منهم من معاصي وذنوب. يتميز عذاب النار يوم القيامة بأنه من أشد أنواع العذاب حيث لم يخطر على أحد من البشر أو تلمسه جسد البشر من قبل. التفاوت درجات عذاب النار يوم القيامة كما وضحها الله سبحانه وتعالى في كتابه وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته. حيث يلقي الله سبحانه وتعالى المنافقون في الدرك الأسفل من النار ويلقى هؤلاء المنافقين أشد ألوان العذاب. بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف فيما معناه بأن أقل أهل النار عذابا يوم القيامة هو من يلبسه الله سبحانه حذاء من نار جهنم فتغلى رأسه بسبب هذا النعال. وصف عذاب النار في القرآن الكريم جاء وصف النار وعذابها في القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى (سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشرة عليها تسعة عشر) حيث تدل هذه الآية على شدة عذاب النار وقوة احتراقها فهي نار شديدة لا يستطيع تحملها أحد من الإنس والجن.
[5] شاهد أيضًا: من هم الصنفان من اهل النار وما هي صفات اهل النار وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي وضَّح هل العذاب المستحق للمجرمين خاص بالوجه فقط ، والذي بيَّن أنَّ عذاب المُجرمين والمُشركين لا يقتصر على الوجه فقط بل يكون على سائر الجسد، كما ذكر تفسير قوله تعالى وتغشى وجوههم النار، بالإضافة لتسليط الضوء على التعريف بعذاب نار جهنم يوم القيامة. المراجع ^ سورة ابراهيم, الآيات 49، 50. ^, تفسير قوله تعالى: (سرابيلهم من قطران... ), 24/10/2021 ^, تفسير قوله تعالى سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار, 24/10/2021 سورة الزخرف, الآيات 74، 75، 76. ^, خلود أهل النار في النار, 24/10/2021
وخلاصة الأمر أن إخلاص العمل مطلوب، وهو علامة قبول العمل، فكل عملٍ إن لم يكن خالصاً لوجه الله عز وجل فهو مردود، والواجب على أهل العلم أن يكونوا على قدر المسؤولية والأمانة التي يحملونها، وكذا حملة القرآن لا بد لهم أن يعملوا به وإلا فالقرآن حجة عليهم. والله أعلم. المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين
حدثنا الحسن، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: في النار. وقال آخرون: بل عنى بذلك: فإن له معيشة في الدنيا حراما قال: ووصف الله جلّ وعزّ معيشتهم بالضنك، لأن الحرام وإن اتسع فهو ضنك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة في قوله: ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: هي المعيشة التي أوسع الله عليه من الحرام. حدثني داود بن سليمان بن يزيد المكتب من أهل البصرة، قال: ثنا عمرو بن جرير البجلي، عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم في قول الله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: رزقا في معصيته. حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا أبو بسطام، عن الضحاك ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: الكسب الخبيث. حدثني محمد بن إسماعيل الصراري، قال: ثنا محمد بن سوار، قال: ثنا أبو اليقظان عمار بن محمد، عن هارون بن محمد التيمي، عن الضحاك، في قوله ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: العمل الخبيث، والرزق السيئ. وقال آخرون ممن قال عنى أن لهؤلاء القوم المعيشة الضنك في الدنيا، إنما قيل لها ضنك وإن كانت واسعة، لأنهم ينفقون ما ينفقون من أموالهم على تكذيب منهم بالخلف من الله، وإياس من فضل الله، وسوء ظنّ منهم بربهم، فتشتدّ لذلك عليهم معيشتهم وتضيق.