السؤال: الإفادة عن صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ». يجيب عليه د. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. نصر فريد واصل عضو هيئة كبار العلماء. قال الله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ «العنكبوت: 45». يقول الله تعالى آمرًا رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن وهو قراءته وإبلاغه للناس: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ يعنى أن الصلاة تشتمل على شيئين: على ترك الفواحش والمنكرات -أى المواظبة على ترك ذلك-، وقد جاء فى الحديث من رواية عمران وابن عباس رضى الله عنهم مرفوعًا: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا» «المعجم الكبير». وبناءً على ما سبق وفى واقعة السؤال: قال ابن أبى حاتم: حدثنا محمد بن هارون المخرمى الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبى عثمان، حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: سُئِل النبى صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له» «تفسير ابن كثير» (6/ 253، ط.
الحمد لله. لا نجد داعيا لاستغرابك أخي السائل ، فالصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الحقيقية التي يقبل صاحبها إليها بقلبه وروحه ونفسه ، يتذلل بها بين يدي الله ، إظهارا للعبودية واعترافا بالفقر بين يديه ، وهو في ذلك راغب فيما عنده عز وجل ، صادق التوبة والإنابة ، مخلص السريرة له سبحانه. فمن لم تقم في قلبه هذه المعاني حين يقف بين يدي الله للصلاة ، لم تثمر صلاته الثمار الحقيقية المرجوة ، التي من أهمها التذكير بالله والنهي عن الفحشاء والمنكر ، ولم يكتب له من أجرها إلا بقدر ما حققه من معانيها ومقاصدها. كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر؟. يقول الله عز وجل فيها: ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت/45 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ فُلَانَةَ - يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلَاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا - غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ؟ قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَإِنَّ فُلَانَةَ - يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلَاتِهَا - وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ مِنْ الْأَقِطِ وَلَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ؟ قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ) رواه أحمد في "المسند" (2/440) وصححه المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/321) ، والشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/190) قال الإمام القرطبي رحمه الله: " في الآية تأويل ثالث ، وهو الذي ارتضاه المحققون ، وقال به المشيخة الصوفية ، وذكره المفسرون ، فقيل المراد بـ ( أقم الصلاة): إدامتها ، والقيام بحدودها.
"تفسير السعدي" (ص 632) ثانيا: المقصود بالفحشاء: كل فحش من القول أو الفعل ، وهو كل ذنب استفحشته الشرائع والفطر. والمنكر: كل مستقبح غير معروف ولا مرضي. قال ابن العربي رحمه الله: " قِيلَ: الْفَحْشَاءُ الْمَعَاصِي ، وَهُوَ أَقَلُّ الدَّرَجَاتِ ، فَمَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنْ الْمَعَاصِي وَلَمْ تَتَمَرَّنْ جَوَارِحُهُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، حَتَّى يَأْنَسَ بِالصَّلَاةِ وَأَفْعَالِهَا أُنْسًا يَبْعُدُ بِهِ عَنْ اقْتِرَافِ الْخَطَايَا ، وَإِلَّا فَهِيَ قَاصِرَةٌ. والْمُنْكَرُ: هُوَ كُلُّ مَا أَنْكَرَهُ الشَّرْعُ وَغَيْرُهُ، وَنَهَى عَنْهُ " "أحكام القرآن" (3 / 439-440) ، وينظر: "تفسير القرطبي" (10 / 167). الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - معتمد الحلول. وقال ابن عاشور رحمه الله: " الفحشاء: اسم للفاحشة ، والفحش: تجاوز الحد المقبول. فالمراد من الفاحشة: الفعلة المتجاوزة ما يقبل بين الناس. والمقصود هنا من الفاحشة: تجاوز الحد المأذون فيه شرعا من القول والفعل ، وبالمنكر: ما ينكره ولا يرضى بوقوعه. وكأن الجمع بين الفاحشة والمنكر منظور فيه إلى اختلاف جهة ذمه والنهي عنه " انتهى. "التحرير والتنوير" (20 /179) ثالثا: تفسير من فسر " الفحشاء " بالزنا ، و " المنكر " بالخمر: ليس خارجا عما ذكرناه سابقا ، وإنما هو من باب تفسير اللفظ العام بأحد أفراده ، كما قيل في تفسير " الجبت " بأنه الشيطان ، وقيل: الشرك ، وقيل: الأصنام ، وقيل: الكاهن ، وقيل: الساحر.
وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر. وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: { تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر. ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر". وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبساً بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.
دار الكتب العلمية). وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا»، وعن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يُطِعِ الصَّلاةَ، وَ طاعَةُ الصَّلاةِ أنْ تَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ». «تفسير الطبري» (18/ 409، ط. دار هجر). وعلى ذلك: فلا غبار على الحديث، ويجب العمل به. اقرأ ايضا | وزير الأوقاف: الإسلام فن صناعة الحياة لا الموت والحج مدرسة أخلاقية عظيمة
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، قال: ثنا سفيان، عن جابر، عن عامر، عن أبي قرة، عن سلمان (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: قال ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. قال: ثني أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، قال: سألت أبا قرة، عن قوله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد وعكرمة قالا ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. قال: ثنا ابن فضيل، عن مطرف، عن عطية، عن ابن عباس قال: هو كقوله: (اذْكُرُونِي أذْكرْكُمْ) فذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. قال: ثنا حسن بن عليّ، عن زائدة، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله العبد أكبر من ذكر العبد لربه. قال: ثنا أبو يزيد الرازي، عن يعقوب، عن جعفر، عن شعبة، قال: ذكر الله لكم أكبر من ذكركم له. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولذكركم الله أفضل من كلّ شيء. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا عمر بن أبي زائدة، عن العيزار بن حريث، عن رجل، عن سلمان أنه سئل: أيّ العمل أفضل؟ قال: أما تقرأ القرآن (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ): لا شيء أفضل من ذكر الله.
أفكار لترتيب الاجهزة اللوحية في المدرسة أو البيت من المفيد دائماً أن يكون مكان لكل شئ، حتى يسهل تعليم الاطفال، وايجاد ما تريد على الفور. في النهاية وأخيراً وليس آخرا، ينبغي على الآباء والأمهات في المنزل، مشاركة الأطفال في ألعاب الكمبيوتر أو الكمبيوتر اللوحي (الايباد، التابلت). فهذا من شأنه تعزيز التفاعل بينهم، وفي المستقبل سوف يُدرك الأطفال أنه يمكن أن تطلب من البالغين الرأي والدعم في الأنشطة الأخرى، فكما رأينا استخدام وسائل تعليمية حديثة عند تعليم الأطفال يُعزز ويقوي التعلم، أحب أن أعرف رأيك في هذا في التعليقات أسفل الموضوع.
ذات صلة وسائل تعليمية حديثة الوسائل التعليمية الحديثة والتقليدية التعليم التعليم هو عبارة عن عملية انتقال المعارف، والعلوم، والمهارات المختلفة من المعلم إلى المتعلم، حيث تعتبر هذه العملية من أهم العمليات التي يتلقاها الفرد في حياته العلمية والعملية، وبه يتم الحصول على العلوم المختلفة، حيث إن العلم والتعليم هما أساس نجاح الحضارات وتطورها وازدهارها، وبه يتم القضاء على مشكلة الجهل والأمية. الجهل والأمية هما من أبرز المشاكل التي تواجه المجتمعات وتؤدي إلى فشلها وتراجعها، وقد حث الإسلام على أهمية العلم والتعليم لذلك أصبح التعليم من العمليات التي يتلقاها الإنسان منذ الصغر. الوسائل التعليمية الحديثة الوسائل التعليمية تعمل على تسهيل العملية التعليمة وتطورها، حيث إنها مجموعة من الأدوات المختلفة التي يستخدمها المعلم لدعم العملية التعليمية، ومن الوسائل المستخدمة في العملية التعليمية ما يلي: الوسائل البصرية السبورة: تعتبر السبورة من أكثر الوسائل التعليمية استعمالاً، حيث إنها تستعمل لكتابة أهم المعلومات عليها، وكذلك تتم مشاركة الطلبة للرسم أو الكتابة عليها أو إجراء العمليات الحسابية المختلفة، وظهر حديثاً السبورة الذكية التي لا تحتاج إلى استخدام ألواح الطباشير التي لها آثار سلبية على المعلم والمتعلم، واستبدالها بأقلام الوايت بورد والألواح الذكية.
زيادة درجة الانطوائيّة ، والانعزال لدى بعض المُتعلِّمين، حيث قد لا يُفضِّلون بعد ذلك الحضور إلى مكان تعليميّ حقيقيّ، والتفاعُل مع الآخرين بصورة حقيقيّة. التركيز على حاسَّتي السمع، والبصر فقط، وإغفال باقي الحواسّ. صعوبة ممارسة النشاطات الرياضيّة ، والثقافيّة، والاجتماعيّة.
[١] أنواع الوسائل التعليميّة هناك ثلاث انواع رئيسية للوسائل التعليمية وهي: [٢] النوع الأول: الذي يكون فيه التعليم بواسطة الملاحظات والمشاهدات. النوع الثاني: ويكون فيه التعليم بواسطة الممارسة والأنشطة المتنوّعة. النوع الثالث: الذي يتم فيه التعليم عن طريق المواد المجرّدة والتحليل العقلي. أبرز الوسائل التعليميّة الحديثة ومن أبرز الوسائل التعليمية الحديثة ما يلي: [٣] اللوح الضوئي، وهو جهاز عرض فوق رأسي. الفانوس السحري، وهو جهاز يعرض الصور المعتمة وذلك بتقنية الظلال. أجهزة التسجيل الصوتي التي يستطيع الطلبة استخدامها للاستماع إلى نصوص معينة أو إلى أناشيد وأحياناً إلى القرآن الكريم. هناك بعض الأجهزة التي يمكن بواسطتها عرض الصور الشفّافة، أو ما يعرف بالشرائح والأفلام الثابتة. جهاز عرض أفلام اللوب، وبشكل مخصص الأفلام الحلقية منها. جهاز أفلام السينما، بشكل خاص الأفلام المتحركة منها. جهاز الفيديو المتوفر بالمنزل. خلال 2021.. دولة الإمارات الأولى عربيا في "جودة التعليم" - خليجيون. الجهاز المستعمل لطبع الشفافيات المتنوعة. ومن أهم الأجهزة المستعملة أيضاً جهاز الحاسوب الآليّ وأجهزة العرض الملحقة به. السبّورة الذكيّة (الإلكترونية): وهي عبارة عن لوح يمكن استعماله بطرق إلكترونيّة؛ لأنه يمكنه أن يُظهر الكثير من التطبيقات الحديثة التي تشتغل بواسطة الحاسوب، ويمكن التعامل معه عن طريق اللمس بالإصبع أو باستخدام القلم أو أيّة أداة تأشير أخرى، ومن أبرز المميزات التي يتميز بها اللوح الذكي ما يأتي: إمكانيّة توصيله بالكمبيوتر بسرعة عالية جداً، وذلك من خلال استعمال وصلة USB بسيطة.
يتعلم الطفل في هذه المرحلة التعرف على الحروف والارقام، وتعلم كتابتها، وتعلم العد وتسلسل الارقام، ويتعرف الطفل على الالوان المختلفة، ويبدأ في التفرقة بين الالوان. يتعلم الطفل في مرحلة رياض الاطفال الاستكشاف والملاحظة، ويتعلم الربط بين الاشياء والتعرف على العلاقة التي تربط بين الاشياء. ينمي الطفل في هذه المرحلة القدرات الحركية والحسية لديه، ويتعلم تشكيل الاشكال عن طريق استخدام الصلصال. أهمية الوسائل التعليمية الحديثة هناك اهمية كبيرة لوسائل التعليم الحديثة للأطفال في مرحلة رياض الاطفال وهي: تساعد الوسائل التكنولوجيا الحديثة في جذب انتباه الاطفال بشكل كبير، حيث تعتبر من الاشياء الصعبة الاحتفاظ بانتباه الاطفال لمدة ساعة، وتحل الوسائل التعليمية الحديثة مشكلة محاولة لفت انتباه الاطفال في عمر صغير لمدة ساعة متصلة. تساعد التكنولوجيا الحديثة على تحفيز الاطفال للتعلم، في الغالب يرى الاطفال في هذا العمر ان التعلم مشكلة صعبة ومملة للغاية، ولكن استخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة تقوم بحل هذه المشكلة، وهي ميزة هامة جداً لتفاعل الطفل مع ما يتعلم بحب. تعمل التكنولوجيا الحديثة على تشجيع الاطفال على العمل الجماعي، وتساعد الاطفال على الاعتماد على أنفسهم، وتزيد من ثقتهم بأنفسهم، كذلك تعلمهم هذه الوسائل الحديثة العمل مع اصدقائهم والتعاون معهم، حيث يجد الطفل متعه في العمل الجماعي مع اصدقاؤه.
قلم ناطق و«سبورة» سحرية وقوانين فيزيائية ثلاثية الأبعاد، هي حصيلة الإبداعات التي أوجدتها دور النشر العربية المشاركة في معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته 32، إذ خصصت قاعة لدور العرض التعليمية لما لمنتجاتها من اهمية بالغة في تطوير المستوى التعليمي. ويواكب معرض الشارقة الدولي للكتاب آخر ما توصلت إليه التقنيات الحديثة للوسائل التعليمية التي من شأنها النهوض بالمستوى التعليمي في المنطقة وتحسين مستوى الطالب وإدراكه واستيعابه للمعلومة على مبدأ «التعلم باللعب»، بعد أن تمكنت المجتمعات العربية من التخلص من وسائل التعليم التقليدية التي وإن كانت فاعلة في وقت من الزمان وفي أجيال محددة، إلا ان الجيل الجديد ما عاد يتجاوب مع الوسائل المستهلكة، لاسيما مع تطور العصر واكتساح التكنولوجيا كل المجالات، فلم يعد الطفل يتعلم بالكتابة والنسخ والحفظ في ظل تقنيات التعليم المعاصرة التي باتت تكتسح العالم. ابتكارات حديثة للتعلم عرضت مؤسسة «أحب أن أتعلم» قائمة متنوعة من الابتكارات الحديثة في مجال وسائل التعليم الحديثة، منها كرة الحروف والأرقام القماشية، التي تناسب الفئة العمرية من ستة إلى 12 شهراً، وهي عبارة عن كرة ناطقة عند تحريكها ما يخلق جواً تعليمياً ممتعاً كما أن طبيعة تلك الكرة القابلة للتشكيل تساعد على تعلم الحروف والأرقام.