سُئل فبراير 15، 2017 بواسطة حسين الحميري تنفصل الكروموسومات بعضها عن بعض خلال الانقسام المتساوي في الدور علوم ثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني إجابة واحدة 0 تصويتات تم الرد عليه جـ: (أ - الإنفصالي) تم التعليق عليه يوليو 1، 2019 مجهول الإنفصالي صحيح
حل تنفصل الكروموسومات بعضها عن بعض خلال الانقسام المتساوي في الطور، الانقسام المتساوي هو العملية الحيوية التي يتم بها انقسام النواة إلى قسمين وتتضاعف المعلومات الوراثية الجينية ضمن الخلية الحية لتشكيل خليتين حيتين متطابقتين، حيث يمر بعدة مراحل منها مرحلة التمهدية ثمر مرحلة الاستوائي ومرور بمرحلة الانفصال واخيرا مرحلة الطور النهائي، الى ان يتم تشكيل الكروموسوم ويكون الهدف من الانقسام المتساوي هو تعويض التالف من الخلايا وتكوين الامشاج. الكروموسوم هو جزيء طويل واحد من الحمض النووي، حيث تخزن هذه الهياكل عالية التنظيم المعلومات الجينية في الكائنات الحية، وأجزاء صغيرة من الكروموسوم تسمى الجينات ترمز إلى الحمض النووي الريبي وجزيئات البروتين التي يحتاجها الكائن الحي، وفي بعض الكائنات الحية مثل البشر تكون الكروموسومات خطية، ولكن في الكائنات الحية الأخرى مثل البكتيريا، تكون الكروموسومات عادة دائرية. السؤال/ حل تنفصل الكروموسومات بعضها عن بعض خلال الانقسام المتساوي في الطور؟ الاجابة الصحيحة هى: الطور الانفصالي.
تنفصل الكروموسومات بعضها عن بعض خلال الانقسام المتساوي في الطور تنفصل الكروموسومات عن بعضها أثناء الانقسام الطوري؟ حيث تكون الكروموسومات مسؤولة عن نقل المعلومات الوراثية على شكل جينات داخل الخلية ، وفي هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن الكروموسومات ، وسنشرح ما هي مراحل الانقسام متساوي الحرارة. ما هي الكروموسومات الكروموسومات (بالإنجليزية: Chromosome) ، هي هياكل شبيهة بالخيوط تقع داخل نواة الخلايا الحيوانية والنباتية ، ويتكون كل كروموسوم من بروتين وجزيء واحد من الحمض النووي ، حيث يحتوي الحمض النووي الذي ينتقل من الآباء إلى الأطفال ، على تعليمات محددة التي تجعل كل نوع من الكائنات الحية لها خصائص مميزة ، ووظيفة الكروموسومات هي الحفاظ على الحمض النووي ملفوفًا بإحكام حول بروتينات تشبه البكرة تسمى الهستونات ، لأنه بدون هذه الأغشية الحيوية ، ستكون جزيئات الحمض النووي طويلة جدًا بحيث لا يمكن وضعها داخل الخلايا الحية. لكي ينمو الكائن الحي ويعمل بشكل صحيح وصحي ، يجب أن تنقسم الخلايا باستمرار لإنتاج خلايا جديدة لتحل محل الخلايا القديمة ، وأثناء الانقسام الخلوي ، من الضروري أن يظل الحمض النووي سليمًا وموزعًا بالتساوي بين الخلايا ، وتكون الكروموسومات جزءًا أساسيًا للعملية التي تضمن الاستنساخ الدقيق وتوزيع الحمض النووي.
الطور التمهيدي الطور التمهيدي (بالإنجليزية: Prophase)، حيث تتكثف الكروموسومات في هياكل على شكل حرف X يمكن رؤيتها بسهولة تحت المجهر، ويتكون كل كروموسوم من كروماتيدات شقيقة تحتوي على معلومات وراثية متطابقة، وتتزاوج الكروموسومات بحيث تكون كل نسختين من الكروموسوم معاً، وفي نهاية الطور الأول، سيذوب الغشاء المحيط بالنواة في الخلية ويطلق الكروموسومات، وسيمتد المغزل الإنقسامي، الذي يتكون من الأنابيب الدقيقة والبروتينات الأخرى، عبر الخلية بين المريكزات أثناء إنتقالها إلى أقطاب متقابلة للخلية. الطور الاستوائي الطور الاستوائي (بالإنجليزية: Metaphase)، حيث تصطف الكروموسومات بدقة من طرف إلى طرف على طول مركز الخلية، أما المريكزات تكون في أقطاب متقابلة للخلية مع ألياف مغزل إنقسامية ممتدة منها، ثم تلتصق ألياف المغزل الإنقسامي بكل من الكروماتيدات الشقيقة. الطور الإنفصالي الطور الإنفصالي (بالإنجليزية: Anaphase)، حيث يتم تفكيك الكروماتيدات الشقيقة عن طريق المغزل الإنقسامي الذي يسحب كروماتيد واحد إلى قطب واحد والكروماتيد الآخر إلى القطب المقابل. الطور النهائي الطور النهائي (بالإنجليزية: Telophase)، حيث تتجمع مجموعة كاملة من الكروموسومات معاً في كل قطب من أقطاب الخلية، وسيتكون غشاء حول كل مجموعة من الكروموسومات لإنشاء نواتين جديدتين، ثم تضغط الخلية المفردة في المنتصف لتشكيل خليتين منفصلتين كل منهما تحتوي على مجموعة كاملة من الكروموسومات داخل النواة، وتعرف هذه العملية بإسم الحركية الخلوية.
فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل. وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.
فالواجب على المسلمين علماء وعامة الواجب عليهم جميعًا إثبات ما أثبته الله لنفسه إثباتًا بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهًا بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم من سلف الأمة كالفقهاء السبعة وكـمالك بن أنس والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام أمروها كما جاءت وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. حديث من تقرب الي شبرا. وأما ما قاله المعلقان في هذا علوي وصاحبه محمود فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم وأولى بالجود والكرم ولكن ليس هذا هو المعنى، المعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منهم ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب والمشي والهرولة شيء يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. نعم. المقدم: يعني قولهما يا سماحة الشيخ: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس. الشيخ: هذا غلط، هكذا يقولون في أشياء كثيرة يقوله المؤولون والأصل عدم التأويل الواجب عدم التأويل وعدم التكييف وعدم التمثيل والتحريف بل تمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل بل نثبتها لله كما أثبتها لنفسه وكما خاطبنا بها إثباتًا يليق بالله لا يشابه في خلقه سبحانه وتعالى.
فرد على المشبهة بقوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وقوله: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ، ورد على المعطلة بقوله: وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ، وقوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ، وإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[4]، وقوله: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ[5]، وقوله: إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[6]، إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[7] إلى غير ذلك. فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.