تمكين للموارد البشرية
أبعاد تمكين الموارد البشرية إن المورد البشري الذي يستحق التمكين يجب أن يتصف بمواصفات أهمها الأمانة والقوة والصدق والاستقامة والعدل والحرص على تحقيق الذات والحماس وتحمل المخاطر والرغبة في الإنجاز، والاقتناع بفكر الجودة والحرص على مصالح الشركة، وأخيراً أن يكون صاحب تفكير ورأي مستقل. ويوجد لعملية تمكين الموارد البشرية ثلاث أبعاد رئيسية وهي: البعد الهيكلي الاجتماعي: يرتبط بتوزيع وتقسيم للقوة والسلطة ضمن الشركة، وتسهيل ودعم مشاركة العاملين في عملية اتخاذ القرارات المختلفة ضمن الشركة. البعد السلوكي: يتعلق بالجانب السلوكي الذي يملكه كل فرد وآلية تمكينها التي تتكون من أربعة نواحي هي معنى العمل، وكفاءة وجدارة الفرد، والتحديد الذاتى للفرد ، والتأثير. البعد الانتقادي: يفترض أن القوة الحقيقية تظل فى قمة الهيكل التنظيمى، وأن عملية التمكين تزيد من السيطرة على العاملين، وذلك من خلال هيكل الرقابة الرسمى المباشر على ملكية العاملين وتمثيلهم. اقرأ أيضاً: ادارة الموارد البشرية اقرأ أيضاً في هارفارد بزنس ريفيو نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. شركة تمكين للموارد البشرية الاحساء. استمرار استخدامك للموقع يعني موافقتك على ذلك. موافق سياسة الخصوصية
هذه الهيكلة فهي تختلف مع هيكل الملف التقليدي الذي يتم فيه الاحتفاظ بجميع المعلومات التي تتعلق بالموظف، فقاعدة البيانات العلائقية يتم الاحتفاظ بالمعلومات الشخصية للموظف في ملف محدد بينما يتم الاحتفاظ بمعلومات الراتب في ملف ثاني، ويتم تحقيق الرابط بينهما عن طريق رقم الضمان الاجتماعي، فقد يساهم هذا النوع من نماذج قواعد البيانات أكثر من غيره على تطوير فعالية نظام معلومات الموارد البشرية لأنها تعتبر أداة بسيطة وتتميز بالسرعة لتنظيم البيانات مضاف له توفير عدد غير محدود من مجالات البيانات العلائقية. الوسوم HRIS الموارد البشرية بيانات نظام المعلومات للموارد البشرية قاعدة بيانات نظام المعلومات للموارد البشرية نظام المعلومات للموارد البشرية
الاستمرار بالحساب الحالي ماهي استراتيجية تمكين الموارد البشرية؟ تمكين الموارد البشرية ( Human Resources Empowerment): إن التطور المستمر في المحيط والتعقيدات المتزايدة حتّم على إدارة الأعمال الحديثة إيجاد استراتيجيات تتبناها لتمكنها من التكيف والتأقلم مع مختلف الظروف في وقت قصير، والتمكين هو أحد هذه الاستراتيجيات. ويعني تمكين الموارد البشرية تكوين صلاحيات الفرد في العمل ودفعه إلى مباشرة التصرف والابتكار وتحمل المسؤوليات واتخاذ القرارات.
رئيس التحرير: عادل صبري 01:04 صباحاً | الأحد 01 مايو 2022 م | 29 رمضان 1443 هـ | الـقـاهـره ° مصــــــــــر العرب والعالم ستاد مصر العربية ميديا منوعات مقالات لا توجد اخبار جديدة نصوص لوحة الدفن للروسي هنري سميرادسكي عن وصف ابن فضلان لحفلات الدفن رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والبلغار والروس (3) 25 مارس 2015 15:09 # تعليقات فيسبوك اعلان المزيد من الاخبار حل المسألة الصومالية تفاصيل إعتقال صحفي سوداني في السعودية بسبب تغريدات معادية Flightradar24 يكشف الحقائق
ت + ت - الحجم الطبيعي ألقى الباحث الدكتور أحمد السري، الأستاذ في كلية العلوم الإنسانية في جامعة الإمارات، أول من أمس محاضرة بعنوان (رحلة ابن فضلان إلى بلاد البلغار بين الحقيقة والخيال) قدمه المهندس رشاد بوخش، مدير إدارة التراث العمراني في دار الندوة في منطقة البستكية. استعرض الباحث في البداية الرحلات التي قام بها العرب الأوائل إلى البلاد الأسكندنافية خاصة والعالم عامة، وما نتج عنها من مؤلفات وكتب قيمة، ركزت على وصف الأمكنة وشعوبها، وعاداتهم وتقاليدهم وعقائدهم، كما اشتهر العديد منهم مثل الكندي واليعقوبي، وقدامه بن جعفر، وابن حوقل، وأحمد بن فضلان. "رحلة ابن فضلان".. الغوص برسالة الرحالة في التواصل الحضاري والثقافي - جريدة الغد. وأشار المحاضر إلى أن مخطوطة رسالة ابن فضلان عانت منذ أن دونها عام 924 تقريبا، أي قبل ألف وثمانين عاما، من الترحال والنسخ والضياع والنقل والإضافة. وأن أجزاء عديدة منها تم نقله من مصادر مختلفة قال ميتشل كريتون أنها ظهرت باللغات العربية واللاتينية والألمانية والفرنسية والدنمركية والسويدية والإنجليزية ووصفه بالعمل البالغ الصعوبة، وأن هذه المهمة لا يقوم بها إلا شخص على جانب عظيم من المعرفة والطاقة. وقد قام بها بيير فراوس عام 1951 وهو الأستاذ المتقاعد الحائز على لقب الشرف للأدب المقارن في جامعة أوسلو بالنرويج، الذي جمع كل المصادر المعروفة، وبدأ مهمة الترجمة الضخمة، التي استغرقت حتى مماته في عام 1957.
ومنذ القرن الثالث الهجري كثر التأليف في المسالك والممالك، فألّف المصنفون في الأقاليم والتقاسيم، وصوّروا ما عليها من مدن وجبال وأنهار، فكتب الكندي وابن خرداذبة، وقدامة بن جعفر، واليعقوبي، وابن الفقيه، والهمذاني، وابن رستة، وابن حوقل، والاصطخري وغيرهم، ووصفوا بلاد المشرق والمغرب من الصين إلى الأندلس، وذكروا حال الشعوب وتقاليدها وعقائدها، ووصفوا حال البلاد وطرقها وحاصلاتها[1]. إن من يقرأ في تراث الجغرافيا والرحلات العربية في القرون الأربعة الأولى من الهجرة، يجد تلك الروح الاستكشافية التي يلقاها عند المستشرقين الذين بدأوا في استكشاف عالمنا العربي والإسلامي والكتابة التقريرية عنه بداية من القرن السادس عشر الميلادي؛ فلدى جغرافيينا روح وثّابة متطلعة لاستكشاف العالم، وكتابة أدق تفاصيله بتأنٍ وهدوءٍ وصدقٍ، سواء كان الغرض منها خدمة السلطة السياسية، أو حتى خدمة القضية الإسلامية بتعريف الناس على الأقوام الآخرين بغية وصول الدعاة إلى تلك المناطق، أو حتى دون غرض سوى الغرض العلمي والتوثيقي البحت. على أن الروح الدينية حاضرة بقوة لدى جغرافيينا ومستكشفينا، فهي بمنزلة المعيار القويم الذي طالما قاسوا من خلاله أفعال الآخر وثقافته ورؤيته للعالم، فضلًا عن مدى المدنية والحضارة التي كانوا على دراية ووعي كامل وناضج بها.
» إلا أنهم لا يعرفون الزنا، ومن زنا منهم شقوه نصفين؛ أما رسوم تزوجهم، تقوم على أن يخطب الواحد منهم إلى الآخر بعض حرمه ابنته أو أخته بثوب خوارزمي، أو مقابل جمالاً أو دواباً، فإذا وافقه حملها إليه وإذا مات الرجل وله زوجة وأولاد، تزوج الأكبر من أولاده بامرأته إذا لم تكن أمه، ويذكر أن "أمر اللواط عندهم عظيم جداً، يقتلون من يمارسه". وإذا مرض الرجل منهم ضربوا له خيمة يبقى فيها منفرداً إلى أن يموت، وإذا كان فقيراً رموه في الصحراء وتركوه؛ وإذا مات حفروا له حفرة كبيرة كهيئة البيت، وألبسوه ثيابه، وتركوا له ماله وأشياءه، وإناء نبيذ، وأجلسوه في البيت، وجعلوا له قبة. كما لاحظ أن الترك كلهم ينتفون لحاهم إلاَّ أسبلتهم (اي شواربهم)، فيعبر ابن فضلان عن استيائه من هذه العادة، إذ يقول: « وربما رأيت الشيخ الهرم منهم وقد نتف لحيته وترك شيئاً منها تحت ذقنه، فإذا رآه إنسان من بُعدٍ لم يشك أنه تيس. » أما السلطة، فإن ملك الترك الغزية يقال له يبغو، ومن عاداتهم أن الرجل لا ينزع عنه الثوب الذي يلي جسده حتى ينتثر قطعاً. ويتحدث عن البجناك ، وهم قبيلة تركية غزية، طردهم الغزُّ أمامهم، فوجدهم ينزلون على ماء شبيه بالبحر غير جار "وإذ هم سمر شديدو السمرة، حليقو اللحى، فقراء، خلاف الغزية" ثم يقف عند قوم من الأتراك يقال لهم الباشغرد ، فرأى فيهم "شر الأتراك وأقذرهم، وأشدهم إقداماً على القتل"، يأكلون القمل، ويعبدون أرباباً مختلفة: ومنهم من يزعم أن له اثني عشر رباً: للشتاء رب، وللصيف رب، وللمطر رب.. وهكذا.. والرب الذي في السماء أكبرهم، فيعلق قائلاً: "تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً"، ومنهم طائفة تعبد الحيات، أو السمك، أو الكركي.