وينقسم بروتوكول العلاج إلى قسمين: العلاج الوقائي ( preventive therapy): يعتمد على ضخ كميات مناسبة من عوامل التجلط في مواعيد ثابتة اسبوعيًا أو شهريًا للمريض الذي يعاني من شدة اعراض سيولة الدم. العلاج عند الحاجة (on -demand treatment): يناسب المرضى المصابين باعراض سيولة الدم البسيطة والمتوسطة، إذ يتلقى المريض جرعته من عوامل التجلط فقط إذا تعرض للنزف. وختامًا قارئنا الكريم، فإن تطور العلم هذه الأيام قد وفر العديد من وسائل العلاج الحديثة والآمنة للحماية من اعراض سيولة الدم الخطيرة، والحفاظ على حياتك وحياة من تحب لتنعموا بحياة طبيعية وتمارسوا حياتكم بحرية تامة لا تخلو من الحذر.
بينما يمكن علاج الهيموفيليا من النوع B عن طريق حقن الدم التي تحتوي على عوامل التخثر جاهزة. وتطوّر حديثًا تعليم كيفية إعطاء هذه الحقن من قِبل المصابين أنفسهم حتى يتمكنوا من إيقاف نوبات النزيف المُفاجِئة، ويتم أيضًا أخذ جلسات علاج طبيعي لتمرين المفاصل المتضررة بسبب الهيموفيليا، وفي الدول المتقدمة يتم عمل دورات تثقيف صحي مما يساعد الأشخاص المصابين بالهيموفيليا على البقاء بصحة جيدة. علاج ارتفاع سيولة الدم يعتمد علاج ارتفاع سيولة الدم على السبب الرئيسي لها، فعندما يكون سبب ارتفاع السيولة ناتجًا عن الإصابة بنزف الدم الهيموفيليا فيتم علاجه كما أسلفنا ذكره في الفقرة السابقة. ولكن إذا كان سببه ناتجًا عن نقص الصفائح الدموية فلا يتم علاجه إذا كان نقصًا طفيفًا فيها، بينما إذا كان نقصًا كبيرًا فيتم نقل الدم للمريض بما فيه الصفائح الدموية، ويصف الأطباء الكورتيكوستيرويدات corticosteroids لعلاج نقص الصفائح الدموية مجهول السبب (idiopathic thrombocytopenia). المصادر Jo Lewin R. N. (2018) Everything you need to know about thin blood, Available at: (Accessed: 07/09/2020). April Kahn (2017) Hemophilia, Available at: (Accessed: 07/09/2020).
وقد تتضمن علامات النزيف الداخلي: وجود الدم في البول؛ بسبب النزيف في الكلى أو المثانة. وجود الدم في البراز؛ بسبب النزيف في الأمعاء أو المعدة. كدمات كبيرة؛ بسبب حدوث النزيف في العضلات الكبيرة في الجسم. وقد يعاني المريض أيضًا من نزيف داخل المفاصل، إذ إن النزف في الركبتين، والمرفقين، والمفاصل الأخرى شكل شائع آخر للنزيف الداخلي عند الأشخاص المصابين بمرض سيولة الدم، ويحدث هذا النزيف دون وجود إصابة واضحة، إذ في البداية يسبب النزيف شعورًا مزعجًا في المفصل دون ألم حقيقي، أو أية علامات واضحة تدل على النزيف، ثم تصبح المفصل متورمة وساخنة عند لمسها ومؤلمة عند الثني، ويستمر التورم مع استمرار النزيف، وفي النهاية تقل الحركة في المفصل مؤقتًا ويكون الألم شديدًا، كما أن نزيف المفاصل الذي لا يعالَج بسرعة يتلف المفصل. ويُعدّ النزيف الداخلي الذي يحدث في الدماغ من المضاعفات الخطيرة لمرض سيولة الدم، ويحدث بعد تعرض الشخص المصاب لإصابة بسيطة في منطقة الرأس، وتشمل أعراض النزيف في الدماغ: ألم طويل الأمد، أو ألم في العنق، أو تصلبها. التقيؤ المتكرر. النعاس، أو تغير في السلوك. ضعف مفاجئ في الذراعين، أو الساقين، أو مشاكل في المشي.
الحفاظ على وزن صحي: يقلل الحفاظ على وزن صحي من خطر الإصابة بالسكري وأمراض القلب وتقليل سيولة الدم والتهاب المفاصل. تناول الدهون الصحية: يجب أن تكون الدهون المشبعة غير الصحية مثل الزبدة وزيت النخيل محدودة ، لكن الدهون الصحية في الأطعمة مثل زيت الزيتون والأفوكادو مفيدة لصحة القلب ، كما يجب تناول مشروبات تزيد من سيولة الدم بالإضافة لتناول الكثير من الفواكه والخضروات التي تزيد سيولة الدم [1]
الطفرة الجينيّة التي تحدث عند تكوين عناصر التجلط لدى الإنسان، حتى لو لم تكن هناك إصابة عند الأم أو الأب. أعراض الإصابة في مرض سيولة الدم التعرّض لنزيف شديد في أيّ عضوٍ من أعضاء الجسم. يمكن أن يكون النزيف داخليّاً أو خارجيّاً خصوصاً عند المفاصل والعضلات. يحدث النزيف بعد العمليّات البسيطة مثل: عمليّة التطهير، أو خلع سن من الأسنان، أو إعطاء حقنة في فترة العلاج، أو أخذ عيّنات من الدم. من أنواع النزيف الخطيرة هي: نزيف الدماغ الّذي تكون أعراضه: تشنّج وإغماء؛ فالتئام الجرح يعود إلى عمر الشخص المصاب أو نشاطه وحركاته. عند بدء الطفل بالمشي بخطواته الأولى يمكن أن يسقط بتكرار وأن يصاب بكدمات وجروح ونزف حاد في مفاصل الأطراف خاصّةً في منطقة الركبتين، وظهور ألياف وتيبّس شديد في المفاصل بسبب النزف الحاد. ضعف عام في العضلات، وهو ناتج عن التهاب في مراحل النّزف وبعد فترةٍ ليست بطويلة يمكن أن يصبح الطفل معاقاً، وفي سنّ البلوغ يمكن أن يحتاج لإجراء عمليّات يتم فيها تغيير المفاصل. علاج مرض سيولة الدم لوقف النزيف يمكن استخدام الثلج للتخفيف ولكن ليس لحلّ المشكلة جذرياً. أخذ مسكّنٍ للألم الّذي يتواجد فيه بروتين التجلط وهذا المسكّن يمكن أن يعطى للأطفال.
وبنو قنطوراء ممدود، ويقصد (الترك)، ومنه حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوا أهل العراق من عراقهم كانى بهم خزر العيون خنس الانوف عراض الوجوه، أو بنو قنطوراء (السودان) وبه فسر حديث أبى بكرة إذا كان آخر الزمان جاء بنو قنطوراء، أو هي جارية كانت لإبراهيم صلى الله عليه وسلم ولدت له أولادا، وهي من نسلها الترك والصين. الكلام على حديث : ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ ) - هوامير البورصة السعودية. ومما يستدرك عليه قنطرة قرطبة العديمة النظير والقنطرة التي ذكرها الزمخشري على نهر بين لسيوء ونهر منصور، والقنطرة قرية بالجيزة من مصر ، والقنيطرة مصغرا موضع قريب من الشام، ومما على نهر عيسى في غربي بغداد مما لم يذكر هم المصنف من القناطر المعروفة قنطرة دمحا، وقنطرة الرومية، وقنطرة الزياتين، وقنطرة الاشنان، وقنطرة الرمان، وقنطرة المفيض أورد هم ياقوت. [3] الواحد تركي كروم ورومي وزنج وزنجي _ج اتراك_ يقال انهم بنو قنطوراء وهي أمة الخليل عليه السلام، والمشهور انهم أولاد يافث بن نوح ، وقيل انهم الديلم ومنهم التتار، وقيل نسل تبع قاله الجلال في التوشيح، وفي الحديث اتركوا الترك ما تركوكم. قلت وقد اعتمد النمري النسابة على انهم من أولاد يافث كما ذكره ابن الجواني في المقدمة. [4] المراجع [ عدل]
قالوا: يا رسول الله، من هم ؟ قال: الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم إلى جنب سواري المسلمين. [1] وروى أبو يعلى عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتظهرن الترك على العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم. وروى الطبراني وأبو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتركوا الترك ما تركوكم، فان أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء. اتركوا الترك ما تركوكم | الساحل الغربي. وروى الطبراني والحاكم عنه قال: كأني بالترك قد أتتكم على براذين محدمة الاذان حتى تربطها بشط الفرات. [1] وروى أبو نعيم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان أرضا تسمى (هامش) هذا المثبت على لغة (أكلوني البراغيث) أو كما يسميها ابن مالك لغة (يتعاقبون فيكم ملائكة) المشهور (فيصطلح من بقي منهم) وهو رأي جمهور قبائل العرب. [2] البصرة أو البصيرة ينزلها ناس من المسلمين عندهم نهر يقال له: دجلة يكون لهم عليها جسر، ويكثر أهلها، فإذا كان في آخر الزمان جانبوا فنظروا كأنهم عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شاطئ النهر فتتفرق الناس عند ذلك فرقا، فرقة تلحق بأصلها فيهلكون، وفرقة تأخذ على أنفسها فيفرون، وفرقة تقاتلهم قتالا شديدا فيفتح الله على بقيتهم.
ما مدى صحت الحديث "اتركوا الترك ما تركوكم ودعو الحبشة ما ودعوكم" - YouTube
وإسناده صحيح. رزقنا الله وإياكم حسن الاتباع ، وحفظ الله بيته الحرام من كل سوء ، آمين.
وإسناده ضعيف أيضا ، لجهالة حال أبي سكينة. قال فيه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" (2/348):" أبو سكينة: اسمه زياد بن مالك ، ولم أسمع فيه بتجريح ولا بتعديل ". انتهى ، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/93):" شيخ مستور ، ما وثق ولا ضعف ، فهو جائز الحديث ، روى عنه جعفر بن برقان ، وأبو بكر بن أبي مريم ، تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم ". انتهى الطريق الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه. اتركوا الترك ما تركوكم. أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (764) ، من طريق ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَكُوكُمْ ، فَإِنَّهُ لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ. وإسناده ضعيف ، لإبهام الواسطة بين ابن جريج ، وصالح بن أبي صالح. والحديث حسن بمجموع هذه الطرق الثلاث ، حيث إن علة الضعف في الطريق الأول: هي جهالة حال موسى بن جبير ، وهو من طبقة أتباع التابعين ، وعلة الضعف في الطريق الثاني هي جهالة حال أبي سكينة ، وهو من طبقة كبار التابعين. ومعلوم أن مجهول الحال ، في طبقة التابعين: لا يرد حديثه إلا إذا كان فيه نكارة أو خولف ، فإن توبع ، كما هو الحال هنا فالحديث يكون حسنا إن شاء الله.
ورواه أيضا (882) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره. وروى البخاري (2928) ومسلم (2912) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ (قصر الأنف مع انبطاحه) كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ (يعني وجوههم غليظة منبسطة ومدورة) ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ) وبوب له أبو داود: " باب في النهى عن تهييج الترك والحبشة ". وليس المقصود بهؤلاء الترك ما اشتهر في هذا الزمان من الأتراك في تركيا ، وقد يكون هؤلاء من جملتهم ، ولكن المقصود بهم خلق من الناس هذه صفاتهم وهم في الشرق. وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65) وقال السندي رحمه الله: " أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب.