ما ستطالعونه هنا هو قراءة خاصة جداً، تعبر بوجه الخصوص عن رأي كاتبها، والمعني في بطن القارئ! ناقتي يا ناقتي.. لا رباع ولا سديس وصليني لابتي من ورى هاك الطعوس حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس خفها لا درهمت كنه بالنار محسوس لا يختلف اثنان على أن هذا الوصف لراحلة الشاعر ألا وهي الناقة، لكني قد أجد الفرصة لأميز قراءتي لهذه القصيدة، وذلك بأن الشاعر يحب الأساطير، لذا فوصف الناقة هنا يقصد به "بساط الريح" والدليل سنعرفه لاحقا عندما يتجول هذا البساط في المناطق العربية! بالتقاطات عجيبة وثقافة تاريخية كبيرة، إلى الدرجة التي صرت أفكر فيها أني ظلمت شعراء المحكية كثيرا وظلمهم المجتمع أيضا، عندما نحى بالثقافة وسعة الاطلاع على "مستخدمي الفصحى" فقط! ناقتي يا ناقتي. ناصر الفراعنة هنا وفي هذه القصيدة التي سأسميها أنا "بساط الريح" كانت درسا مجانيا في التاريخ، ولكم الحكم عندما تقرأون معي طلاسمه التي بثها على مسرح شاطئ الراحة! في دجى خالي خلا.. لا حسيس ولا ونيس تدوخك من شدة البرد طقطقة الضروس هنا وصف لوقت بدء الرحلة وهو الليل، ويقصد الشاعر "الظلمة" في إشارة إلى التخويف، وأثبت ذلك في تكملة البيت "لا حسيس ولا ونيس" وهنا أراد إيصال ظرفين أحدهما مكاني (ونيس) وآخر زماني (حسيس)، أما الظرف الزماني فهو مقرون بشتاء وبرد قارس، وقد يكون الشاعر وضع هذا التوقيت مع هذا المناخ للدلالة أيضا على شجاعته، ولإضفاء جو من التشويق على المتلقي، وسيأتي في القصيدة من الأبيات ما يؤيد هذا الرأي.
ولولا قولة والنعم معتلوا فوق السروج... أمةً قبلك خبر حيها في الارض داج لا تعجب من علوج توطتها علوج... والله أن الشر للشر أحياناً علاج في جنوب أفريقيا البيض ياطون الزنوج.... وفي شمال أفريقيا البيض ماترفع حجاج أبيات رائعة تحمل رموزاً وكل شطر يدل على مثل رائع. وكما قال: الشر للشر أحيانا علاج. ابترفع عن رجالاً عن الهينه تدوج... عالمً رامت مرام الصقور وهي دجاج قيصر من فوق غوج وكسرى فوق غوج... والجماعة بينهم راكبين فوق صاج رمزية فيها دلالة على سخط الفراعنة على البعض وأنهم قد ارتقوا مرتقاً صعباً فلا يمكن للدجاجة أن تحل محل الصقر. والغوج: هو الجمل أو الفرس كبير الصدر. وقيل: سهل المعطف ، ولكلاهما دلالة وإسقاط. والجماعة أي مجموعة الموظفين والله أعلم احمد الله يوم لي من خيال الموج موج... اركبه لا هاج سيف البحر تحتي وماج ماتصفحت الليالي تصفح كاتلوج... لين مع كل حادث(ن) ذي حدث عشته مزاج ا عتزاز بالنفس وبالشاعرية والملكة الفذة التي يتحلى بها ، وليس كمن يمر على الشيء مرور الكرام. العقيله ماتبي غير ابن حربان زوج... يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج ساقي النشوه لها من خروج في ولوج... جريدة الرياض | فرقة البوب الأمريكية تغني «ناقتي يا ناقتي» في الحفل السعودي الأمريكي. كم انا للصحو منها شديد الإحتياج العقيلة: هي راية وبيرق الشعر بأنها ستذهب إلى الخصم لأن مطالب الذيابة صارت عند ( النعاج) ، ساقي ( النشوة).
ولذا جاء تحذير وزارة الصحة صريحا حينما نصحت بعدم مخالطة الإبل إلا في حالة الضرورة وشددت على وجوب غسل الأيدي قبل وبعد ذلك ولبس أقنعة وقفازات لمنع الإصابة بالمرض أو انتشاره. وقد كشف باحثون عن عثورهم على دلائل وآثار لفيروس « كورونا» في 74% من الجمال أحادية السنام والموجودة في المملكة بالذات. وهذه الأرقام تم التوصل إليها من خلال أخذ عينات من الإبل من مختلف المناطق على سبيل الكشف عن منشأ وطريقة علاج هذا المرض الذي أصاب العديد وتسبب في وفيات لبعضهم. ولا شك أن مربي الإبل قد أصابتهم تحذيرات وزارتي الصحة والزراعة بمقتل بعد أن حُمّلت الإبل السبب بانتشار فيروس كورونا، نتج عن ذلك ركود تجارتهم حيث انخفضت أسعارها لأكثر من النصف، وقد يتوقف الناس عن شرائها برغم أن تعرضها للحرارة والطبخ يقتل جميع الفيروسات! وما بين حالة العشق لهذا المخلوق العجيب، والخوف من تسببه بانتشار المرض؛ يقف المجتمع السعودي مترقبا وخائفا تارة ومدافعا تارة أخرى! وحرصا على السلامة ينبغي عدم شراء لحمها إلا من الأماكن المعروفة للتأكد من خضوعها للكشف الطبي وسلامة فحصها ودمغها بعلامة الجهات المختصة.
وهذه مقدمة بمنتهى الروعة فبلاد نجد كانت في بدايته التي اراد الشاعر ان يبدأ منها هي زمن القبائل عندما كانت السيطرة لمن طالت قناته ليس لهم ملك يخضعون له ولا دولة ورغم ذلك يعتز الشاعر بذلك الزمن ويتضح ذلك من فخره بجوس الأرض وكذلك بقوله معدنها نفيس ليدل على صفاء نفوس البدو وحتى يصف الديره فأني لحظت ان اسقاطات الفراعنة تتشعب بعبقرية فعندما يصف المكان بايجابية فانه يصف أهله بذلك ايضا والعكس صحيح لانه وصف نفس المكان بوصف مغاير عندما تغير الأشخاص الموصوفين. بنت شيخا يدل عل شيخة البدو وعقدائهم وكلمة المعدن النفيس تدل على حسن اخلاق ودين البدو وشيمهم وقيمهم رغم ماكان بينهم من قتال. ويدل على ذلك المقابلة الرائعة جدا والعبقرية بين الدم وهو القتال بين البدو مقابل محموس اي القهوة والكرم وهذه مقابلة بمنتهى العبقرية تضع سلبيات البدو وايجابياتهم واسقاط وصف المكان الى وصف اهله برع فيه الشاعر مايوصله الى النص المتفرد.
الفراعنه يقول إن الذي يمشي بالطريق المستقيم في تعامله واضح ولن يحيد عنه ، لكن بلاك من الدروب العوجا ، ثم يقول والعمى هو الذي لا يملك أفعالاً تكون بمثابة السراج والنور في كفه. يا مكثرت الحكي والفعايل عوج هـوج=ما يحذف الناس من كان بيته من زجاج يقول في هذا البيت يا بدر بن صفوق لاتكثر الحكي ما شفنا منك إلا الأفعال العوجاء ، وهوج الرياح التي تثير الغبار فقط لا غير ولا تنفع. علماً أنه لا يحذف الناس بالحصى من كان بيته من زجاج وهذا مثل شائع. ولا يخفى عليكم حينما ألقى بدر بن صفوق قنبلته في النقد حينما قال دربن دربن ليرد الفرعون على بدر في الحلقة التي تليها أنا شاعر ويحق لي أدندن ، ولا يضيرني بقوله: أدنــدن دن دن دن دن دنمثل ما دندن الدندان جاري. يا حمد طير(ن) جناحه ورا صدري يروج=وش اسوي كانه أفلت من ضلوعي وراج يخاطب محمد بن زايد ويقول ترى داخل صدري طيرن يتمايل يهم بالطيران ، ترى ما لي قدره إذا أفلت من صدري الذي هو محل الأسرار وراج عند القاصي والداني يعني تراي معذور ، وقد يكون أيضاً من يفشي هذا السر غيري وهو معذور لأنه لا يمكن السكوت على الخطأ.
يتبع الجزء الثاني تحياتي ابن العامري
القاهرة ـ العرب اليوم أعلنت جامعة الدول العربية أن الأمين العام أحمد أبو الغيط ناقش مع فولكر بيرتس الممثل الخاص لسكرتير عام الأمم المتحدة دعم المرحلة الانتقالية في السودان وشهد اللقاء تبادل وجهات النظر حول الأوضاع في السودان، حيث صرح مصدر مسؤول بالجامعة أن الأمين العام أعرب خلال اللقاء عن قلقه من عدم حدوث انفراجة سياسية سودانية حتى اللحظة لاسيما في ظل حالة عدم الاستقرار التي تشهدها البلاد على مختلف الأصعدة، مما يستوجب تضافر الجهود. وأوضح الأمين العام أن هذه الظروف تستدعي الحفاظ علي كافة عناصر الوحدة ولم الشمل للحفاظ على وحدة البلاد، ومن بينها المؤسسة العسكرية السودانية، بغرض تفادي انزلاق السودان والمنطقة إلى ما لا يحمد عقباه وعبر أبو الغيط في هذا السياق عن دعم الجامعة العربية الكامل للجهود الرامية لتسهيل المشاورات السياسية الهادفة للخروج من حالة الاحتقان الحالية. وذكر المصدر أن الأمين العام إذ حذر من مغبة استمرار الانقسامات السياسية، فقد أكد أيضا على أهمية وقف التدهور في الوضع الاقتصادي، معبرا في هذا السياق عن استنكاره لاستخدام الوسائل الاقتصادية للضغط على السودان، الذي يمر بظروف لا تسمح له بتحمل أي ضغوطات اقتصادية إضافية من شأنها أن تنال من الشعب السوداني وتزيد من خطورة احتمالات انفجار الأوضاع داخليا.
العوامل المؤثرة في توزيع السكان في العالم العربي والإسلامي نجد أنه في السنوات العديدة الأخيرة كان النمو السكاني في العالم العربي والإسلامي سريع بشكل كبير ، ويرجع السبب في ذلك إلى الزواج المبكر ، والمكثف وزيادة الخصوبة الزوجية بشكل كبير. ولكن نجد أنه على الصعيد العالمي أن السنوات العشرون الماضية ، قد شهدت بداية تحول الخصوبة في المنطقة ، على الرغم من أنها قد بدأت متأخرة عن أي مكان آخر ، فقد تقدمت بشكل عام بوتيرة أسرع كما هو الحال في العديد من المناطق في العالم. وقد نجد أن العوامل المؤثرة في النمو السكاني تختلف بالنسبة إلى سرعة التغيير من بلد ، أو من منطقة فرعية إلى الأخرى ، وذلك قد يعكس بدوره الاختلافات الكثيرة في الأنظمة السياسية ، حيث أنه في الأولويات الاجتماعية ، والديمغرافية وفي النظم الاقتصادية ، وتأثيرات الأزمات العديدة التي عصفت بالمنطقة على مدى الخمسين عام الماضية في الكثير من البلدان لا تزال شرائح كبيرة من السكان تواجه انعدام الأمن والفقر. [1] قد شهد العالم العربي والإسلامي أعلى معدل نمو سكاني مقارنة بأي منطقة في العالم خلال القرن الماضي ، حيث بلغ النمو السكاني في العالم العربي والإسلامي ذروته بنسبة 3 بالمئة حوالي عام 1980.
في حين نجد أن معدل الجماعة البشرية السكانية والنمو في العالم ككل قد يبلغ ذروته بنسبة 2 بالمئة سنويًا قبل أكثر من عقد وخاصة خلال النصف الثاني من القرن العشرين ، حيث أدى إلى نمو سكاني سريع في العالم العربي والمناطق الأخرى التي تعتبر أقل نمو. فقد أدى إدخال الخدمات الطبية الحديثة والمتطورة وتدخلات الصحة العامة ، مثل المضادات الحيوية والتحصين والصرف الصحي إلى انخفاض معدلات الوفيات بشكل سريع في العالم النامي بعد عام 1950 في حين تأخر الانخفاض في معدلات المواليد ، وقد أدى ذلك إلى ارتفاع معدلات الزيادة الطبيعية ، حيث يوجد فائض في المواليد على الوفيات. [2] الاتجاهات والتحديات السكانية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا قد لعبت شعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا دور أساسي، فقد يعتبر ذلك الدور متقلب في معظم الأحيان ، حيث أنه في تاريخ الحضارة الإنسانية نجد أن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من مهد الحضارة والثقافة الحضرية. وقد نشأت ثلاث من الديانات الرئيسية في العالم في المنطقة وهما اليهودية والمسيحية والإسلام ، وكانت الجامعات موجودة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قبل فترة طويلة من وجودها في أوروبا. ونجد أنه في العصر الحديث ارتبطت السياسة والدين والاقتصاد في منطقة الشرق الأوسط ، وشمال إفريقيا ارتباط وثيق بطرق تؤثر على العالم ، حيث أن إمدادات النفط الهائلة في المنطقة تعتبر ثلث احتياطيات النفط المعروفة في العالم.